張乾龍

摘要：傳統(tǒng)紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，代表著華夏先民的智慧和美學(xué)審美，不僅顏色搭配靈動(dòng)和諧、造型流暢巧妙，并且富有深層次的美好內(nèi)涵與象征，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要輸出符號(hào)。但面對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提出的全新要求，傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，必須做出相應(yīng)的創(chuàng)新調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的良好傳承與發(fā)展。本文即從傳統(tǒng)紋樣入手，就其在當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)背景下的設(shè)計(jì)應(yīng)用，進(jìn)行了分析，以供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)紋樣;設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J505

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0032-01

我國(guó)傳統(tǒng)紋樣源于原始社會(huì)，發(fā)展歷史悠久，不僅是我國(guó)古代人民的智慧結(jié)晶，同時(shí)蘊(yùn)含著深厚的民族文化和民族情感，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表符號(hào)。但面對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提出的全新要求，我國(guó)傳統(tǒng)紋樣固有的表現(xiàn)手段和設(shè)計(jì)應(yīng)用方法表現(xiàn)出越來(lái)越明顯的局限性和不適應(yīng)性，已經(jīng)限制了傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代的傳播與發(fā)展。對(duì)此，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)角度，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)思考，提出有效地解決建議，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)傳統(tǒng)紋樣概述

我國(guó)傳統(tǒng)紋樣主要可以分為民間民俗類(lèi)、王室權(quán)貴類(lèi)、民族文化類(lèi)、宗教神話(huà)類(lèi)四類(lèi)。傳統(tǒng)紋樣在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，最早可以追溯到原始社會(huì)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展與積累，傳統(tǒng)紋樣的種類(lèi)已經(jīng)有上千種。不同種類(lèi)的傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含有不同的象征意義與文化內(nèi)涵，部分紋樣在今天仍有著廣泛的應(yīng)用，如代表吉祥的云紋、桃紋、蝙蝠紋，以及造型精美的刺繡圖案、編織圖案等。近幾年，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國(guó)力明顯增長(zhǎng)，人們的民族自豪感、民族認(rèn)同感有了顯著的提升，在國(guó)內(nèi)逐漸興起了傳統(tǒng)文化復(fù)興的熱潮，包括“漢服熱”、“文玩熱”等，都在不同程度上帶動(dòng)了傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)前社會(huì)的應(yīng)用發(fā)展。目前，傳統(tǒng)紋樣在服裝、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域均有重要的應(yīng)用。但從實(shí)際設(shè)計(jì)應(yīng)用效果來(lái)看，傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)仍存在著一定的局限性，表現(xiàn)在材質(zhì)、內(nèi)容、外形特征等各個(gè)方面，面對(duì)時(shí)代發(fā)展提出的全新要求，亟需做出創(chuàng)新和改變。

傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)背景下，也有著自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。首先，傳統(tǒng)紋樣在歷史的發(fā)展中，積累有深厚、豐富的文化內(nèi)涵，更容易引起受眾的文化共鳴;其次，傳統(tǒng)紋樣的可塑性強(qiáng)、應(yīng)用領(lǐng)域廣，且具有良好的識(shí)別性;最后，傳統(tǒng)紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要輸出符號(hào)，比如設(shè)計(jì)中加入中國(guó)龍的元素，就可以很輕易地實(shí)現(xiàn)與西方文化的區(qū)別，形成一種中國(guó)文化的輸出。

二、當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)背景下傳統(tǒng)紋樣再設(shè)計(jì)的策略和意見(jiàn)

1.內(nèi)容設(shè)計(jì)要圍繞視覺(jué)進(jìn)行。視覺(jué)效果是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，甚至?xí)兄挥袔Ыo受眾強(qiáng)大視覺(jué)沖擊，才可以稱(chēng)為良好設(shè)計(jì)的悖論。但是對(duì)于傳統(tǒng)紋樣而言，在設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)師不能僅僅追求視覺(jué)上的沖擊和驚艷，隨著民眾文化消費(fèi)水平的不斷增長(zhǎng)，必須要加強(qiáng)其內(nèi)容和文化內(nèi)涵的考慮，要做到內(nèi)容與視覺(jué)的相互和諧。以鳳凰網(wǎng)標(biāo)志為例，其針對(duì)鳳鳥(niǎo)紋的形象進(jìn)行了二次的提煉和設(shè)計(jì)，通過(guò)抽象的鳳鳥(niǎo)紋圖像，進(jìn)一步闡述了品牌的價(jià)值，同時(shí)也賦予品牌更深次的文化厚度，這種內(nèi)容與視覺(jué)的融合，有效提高了設(shè)計(jì)的整體效果。

2.要豐富傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，其本身已經(jīng)達(dá)到了一種藝術(shù)的巔峰，加之傳統(tǒng)文化思想的影響，設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)應(yīng)用中很容易陷入一種思維的定勢(shì)，從而限制傳統(tǒng)紋樣的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。從目前的設(shè)計(jì)情況來(lái)看，大量的同質(zhì)化的傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用設(shè)計(jì)，已經(jīng)側(cè)面反映出了這一問(wèn)題。對(duì)此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)紋樣的潛在價(jià)值，通過(guò)多樣化的設(shè)計(jì)，為傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代的設(shè)計(jì)應(yīng)用注入新的活力。以龍騰游戲的標(biāo)志為例，龍騰游戲本身是一家游戲開(kāi)發(fā)公司，其標(biāo)志由英文單詞“GAME”異化得到，其中開(kāi)頭的“G”就是由內(nèi)卷的龍紋組成。在這里龍紋不僅對(duì)應(yīng)了公司的名字，表明了該公司中國(guó)公司的身份，同時(shí)也借助龍駕云騰飛的這種傳說(shuō)，賦予中國(guó)游戲發(fā)展騰飛的美好寓意。

3.加強(qiáng)信息技術(shù)的引入和應(yīng)用。目前，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主的信息技術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有著十分廣泛的應(yīng)用，數(shù)字成像已經(jīng)成為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的主流。在這種環(huán)境下，傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)也要緊跟時(shí)代發(fā)展要求，積極加強(qiáng)信息技術(shù)的引入和使用，由傳統(tǒng)的靜態(tài)視覺(jué)表現(xiàn)，逐漸發(fā)展為動(dòng)態(tài)的視覺(jué)表現(xiàn)，進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)的互動(dòng)性和趣味性，從而吸引受眾的注意，為傳統(tǒng)紋樣注入新的活力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)，對(duì)于豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)素材，提高設(shè)計(jì)內(nèi)涵和深度，傳承我國(guó)優(yōu)秀文化，均有著重要的意義。基于此，相關(guān)人員需全面提高對(duì)傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)重視，通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)容與視覺(jué)的融合、豐富設(shè)計(jì)理念、加強(qiáng)信息技術(shù)應(yīng)用等措施，為傳統(tǒng)紋樣加入新的活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代的傳承與發(fā)展。

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