李珊珊

摘要：國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄上舞蹈是中華民族文化寶庫(kù)中的一個(gè)重要分支，對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化，豐富民族文化內(nèi)涵有著十分重要的作用。同時(shí)，非遺舞蹈對(duì)素質(zhì)教育舞蹈的發(fā)展有著十分重要的指引作用。為此，文章結(jié)合二者的關(guān)系著重從歷史性、德育性、綜合性幾個(gè)方面分析非遺舞蹈對(duì)素質(zhì)教育舞蹈的價(jià)值，旨在能夠更好的促進(jìn)素質(zhì)舞蹈教學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化舞蹈;素質(zhì)教育舞蹈;文化價(jià)值;文化內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.951

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0094-01

素質(zhì)教育舞蹈是一種和傳統(tǒng)舞蹈相區(qū)別的舞蹈教學(xué)方式，即在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中不再以舞蹈動(dòng)作的模仿學(xué)習(xí)為最終學(xué)習(xí)目的，而是以一種引導(dǎo)性的、游戲性的、娛樂(lè)性、綜合性的舞蹈教學(xué)模式為主開(kāi)展教學(xué)，素質(zhì)教育舞蹈的最終目的是提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。非遺舞蹈具有深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展成為一種傳統(tǒng)文化，借助非遺舞蹈能夠?yàn)樗刭|(zhì)教育舞蹈的發(fā)展提供一種別樣的支持。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈是以人體動(dòng)作為基本載體，凝聚中華民族思想和情感藝術(shù)的一種舞蹈表現(xiàn)形式，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中形成了獨(dú)特的地域風(fēng)格特點(diǎn)，且這種舞蹈一般還具備十分旺盛的生命力，是各個(gè)民族歷史文化的動(dòng)態(tài)化展現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈的內(nèi)涵分為狹義上的定義和廣義上的定義。其中，廣義上的定義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈分為六種表現(xiàn)形式，包含具備音樂(lè)伴奏的載歌載舞形式、打擊樂(lè)器伴奏的表現(xiàn)形式、吹湊樂(lè)器伴奏的表現(xiàn)形式、絲弦樂(lè)器伴奏的表現(xiàn)形式、沒(méi)有音樂(lè)伴奏卻能夠載歌載舞的形式、綜合表演形式。從狹義角度上來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈是能夠反映和弘揚(yáng)某一個(gè)民族生產(chǎn)勞作方式、民族思想的舞蹈。狹義角度上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈體現(xiàn)的是一個(gè)民族對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，來(lái)自人們民間的生產(chǎn)勞作經(jīng)驗(yàn)。

二、非遺舞蹈對(duì)素質(zhì)教育舞蹈的歷史價(jià)值

舞蹈素質(zhì)教育是歷史上人們借助人體動(dòng)作所開(kāi)展的一系列生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)，在幫助人們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的關(guān)系方面起到了十分重要的作用。民族舞蹈素質(zhì)教育和民族舞蹈的藝術(shù)教育相區(qū)別，前者是一種和群眾生活相關(guān)的舞蹈藝術(shù)形式，后者是來(lái)自于生活而又高于生活的舞蹈藝術(shù)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈是經(jīng)過(guò)歷史沉淀所留存的具有一定文化底蘊(yùn)的舞蹈藝術(shù)形式，其中承載的歷史文化值得人們思考和傳承，具有一定的歷史性。被收錄在第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中的龍舞就是我國(guó)古代圖騰舞蹈的歷史遺留體現(xiàn)，整個(gè)舞蹈的基本圖騰是龍，龍這種物種在古代也被人們用來(lái)求雨，是吉祥的象征。重慶地區(qū)的火龍被人們稱(chēng)作是龍舞的首領(lǐng)，火龍表演道具玄機(jī)較多，在舞蹈表演者舞動(dòng)的時(shí)候會(huì)噴發(fā)出火焰，仿佛火龍出現(xiàn)。這種舞蹈的展現(xiàn)凝聚了人們對(duì)火和龍的熱愛(ài)、崇敬。

三、非遺舞蹈對(duì)素質(zhì)教育舞蹈的德育價(jià)值

中國(guó)古代舞蹈曾經(jīng)也是祭祀的一個(gè)組成，表演時(shí)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀規(guī)范要求，其中也傳承了統(tǒng)治者的思想理念。在以禮治國(guó)的年代人們研究出了和樂(lè)器使用相關(guān)的舞蹈，由此可以發(fā)現(xiàn)樂(lè)舞具備一定的教育意義，這種教育價(jià)值隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展而不斷發(fā)展。

在我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)別非物質(zhì)文化遺憾名錄中，朝鮮族的鶴舞被列為一個(gè)重要選項(xiàng)，被人們用來(lái)象征純潔、高雅和美好，在鶴的身上寄托了人們對(duì)美好生活的一種向往。鶴舞的表達(dá)總體上是鶴人格化的一種體現(xiàn)，表演者通過(guò)晃動(dòng)腿部、搭頸、清理羽毛等動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)鶴的淡雅、圣潔。在鶴舞表現(xiàn)的過(guò)程中會(huì)感染人們的精神，使得人們的心靈得到凈化。

四、非遺舞蹈對(duì)素質(zhì)教育舞蹈的綜合價(jià)值

在中國(guó)古代，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展依托詩(shī)歌、歌曲、舞蹈，在三種藝術(shù)的互相交融、互相發(fā)展?fàn)顟B(tài)下得到流傳，單一性的舞蹈藝術(shù)種類(lèi)往往會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸被淘汰。流傳至今被收錄在國(guó)家級(jí)別非物質(zhì)文化遺憾目錄中的舞蹈一般都是以綜合的形式來(lái)存在的，由此可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的舞蹈具有很強(qiáng)的綜合性。舞蹈藝術(shù)的表達(dá)從古至今都是單一存在的，而是融合了音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲劇等多種藝術(shù)形式，同時(shí)結(jié)合各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展和舞蹈藝術(shù)之間的關(guān)系，些舞蹈教師在開(kāi)展舞蹈教學(xué)的時(shí)候也會(huì)在其中融入地理、歷史、語(yǔ)文等知識(shí)。

具備“東方芭蕾”稱(chēng)呼的花鼓燈被記錄在第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。從發(fā)展角度上來(lái)看，花鼓燈是一種綜合歌舞、舞蹈、戲劇的漢民族舞蹈藝術(shù)形式，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)步花鼓燈的展現(xiàn)還被融合了歷史、地理等因素。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄”的重要組成部分，擁有大量具有較高藝術(shù)、文化價(jià)值。同時(shí)，基于非物質(zhì)文化遺憾舞蹈的文化內(nèi)涵、價(jià)值將其應(yīng)用到素質(zhì)舞蹈教育中還能夠?yàn)槲璧杆刭|(zhì)教育提供素材支持。為此，在提倡素質(zhì)教育的今天需要相關(guān)舞蹈藝術(shù)工作人員能夠深刻把握二者的關(guān)系，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈來(lái)開(kāi)展舞蹈素質(zhì)教育。

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