葉青

摘 要：心理學(xué)研究表明，人類與生俱來帶著“八卦”的基因。因此在美術(shù)教學(xué)活動中應(yīng)該利用人類“八卦”的本性。這樣可以營造“八卦”的語境，在愉悅的氛圍里，深入淺出引導(dǎo)學(xué)生圖像識讀;迎合愛聽負(fù)面“八卦”的心理，通過真?zhèn)握鐒e進(jìn)行審美判斷;利用“八卦”的本質(zhì)，情景代入幫助學(xué)生加深文化理解;借鑒“八卦”的涂鴉方式，啟發(fā)創(chuàng)意，注重實(shí)踐，豐富美術(shù)表現(xiàn)形式?？此啤鞍素浴钡拿佬g(shù)課堂，其實(shí)正是著眼于培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：“八卦”;美術(shù)教學(xué);圖像識讀;審美判斷;文化理解

“八卦”這個詞名聲不太好，但“八卦”對人類的進(jìn)化至關(guān)重要。尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中說，“八卦”是人類生存的基石?？茖W(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，是大腦的構(gòu)造導(dǎo)致人類擅長“八卦”?！鞍素浴睂?shí)際上是一種人與人之間的互動交流，在“八卦”的過程中人們可以釋放壓力，愉悅彼此身心。而教學(xué)活動正是師生的雙邊活動。既然“八卦”是人類的本性，我們在教學(xué)中就應(yīng)該利用這個本性。美術(shù)課來點(diǎn)“八卦”不僅可以營造愉悅的教學(xué)氛圍，改善師生關(guān)系，而且有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的情感體驗(yàn)，形成基本的審美能力、發(fā)展想象力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)美術(shù)核心素養(yǎng)。

一、營造“八卦”的語境，深入淺出引導(dǎo)圖像識讀

“八卦”是比較安全的接觸方式，通過分享信息可以促進(jìn)雙方關(guān)系，增添親切感。釋放壓力能讓人心情愉悅，正好契合美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)愉悅性的特性。

圖像識讀是指對圖形、影像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀。小學(xué)生的視覺特點(diǎn)是只關(guān)注自己感興趣的部分，在教學(xué)中我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特征尋找學(xué)生興趣點(diǎn)?？梢越柚鞍素浴钡恼Z氣設(shè)置故弄玄虛的問題，營造一種“八卦”的語境。用簡單的“八卦”問題做先導(dǎo)，作為觀看圖像的切入點(diǎn)，然后逐步引導(dǎo)學(xué)生對圖像進(jìn)行識別和深度解讀。低中年級學(xué)生可以采用“比一比、猜一猜”等趣味形式。比如學(xué)習(xí)《恐龍》時可以讓學(xué)生比一比恐龍化石，說說誰是更危險的肉食恐龍？比如學(xué)習(xí)《冬獵》時可以請學(xué)生猜一猜獵人們是打獵歸來，還是出發(fā)去打獵？

高年級可以結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)。比如民間美術(shù)和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)距離較遠(yuǎn)，學(xué)生很難深入理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。不過，網(wǎng)絡(luò)流行的聊天表情包是學(xué)生比較熟悉的事物。如“馬上有車”“馬上有錢”……這些圖片之所以流行，是因?yàn)樗磉_(dá)了大多數(shù)人樸實(shí)美好的愿望。而且簡單直觀，可以快速識讀。民間美術(shù)中的吉祥圖案，比如“福在眼前”“萬事如意”等圖案其實(shí)和“馬上有車”類型相同。民間傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案實(shí)際上就是長期在民間流傳的“表情包”。古人也有表情包，你能猜出它表達(dá)什么美好愿望嗎？由今推古的“共情法”激發(fā)了學(xué)生的“八卦”之心，趣味的形式可以幫助學(xué)生深度解讀民間吉祥圖案的構(gòu)成方式。

二、迎合愛聽負(fù)面“八卦”的心理，甄別真?zhèn)芜M(jìn)行審美判斷

心理學(xué)研究表明，我們的眼睛和大腦總是不由自主地對負(fù)面“八卦”尤其警覺。這樣可以盡量避免危險，從而更好地適應(yīng)環(huán)境和社會。

審美判斷是對美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對象進(jìn)行感知和評價、判斷和表達(dá)?！鞍素浴钡囊曈X效應(yīng)表明：正面的、優(yōu)勢的圖像不容易被人關(guān)注;負(fù)面的、缺陷的圖像更容易受到視覺關(guān)注。我們在教學(xué)中可有意識地利用負(fù)面圖像信息，從而引導(dǎo)學(xué)生正確判斷和評價。在教學(xué)中可以運(yùn)用甄別真?zhèn)蔚男问揭龑?dǎo)學(xué)生。

比如民間面塑主要分為兩種，一種是作為食物的花饃，一種是作為藝術(shù)擺件的面人。因?yàn)槊嫠芏际怯妹娣圩龅摹Ｕn堂上首先出示花饃和面人的局部圖片，然后讓學(xué)生來猜一猜“哪一種面塑是不能吃的”。學(xué)生本能地會先關(guān)注負(fù)面信息。通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)面人作品色彩艷麗，基本看不出是由面粉制成的，看上去就不太安全。“能吃或不能吃”看上去是一個很“八卦”的問題。但是細(xì)究這個問題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)結(jié)論的過程，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)面人和花饃的不同用途、不同藝術(shù)特征的過程。

再如蒙德里安的抽象藝術(shù)看似十分簡單，很多作品都是由一些大大小小的方格組成的畫面。那蒙德里安的作品究竟有什么過人之處，他為什么被尊為抽象藝術(shù)的先驅(qū)呢？教師出示兩幅作品，一幅是畫家作品，一幅是教師仿制作品，讓學(xué)生判斷哪一個是贗品？通過比較兩幅作品，可以看出贗品不論是色彩還是方格的大小比例都不夠嚴(yán)謹(jǐn)。從反面印證了藝術(shù)家是像數(shù)學(xué)家一樣嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜、理智地創(chuàng)作，所以蒙德里安的藝術(shù)又被稱為冷抽象藝術(shù)。說明抽象藝術(shù)并不像表面看上去那么簡單，而是用單調(diào)的圖案表現(xiàn)藝術(shù)家詮釋的世界本質(zhì)。

三、利用“八卦”的本質(zhì)，情景代入加深文化理解

“八卦”的本質(zhì)是“故事”不分是真實(shí)故事，還是虛構(gòu)故事。這個世界上，沒有人不喜歡聽故事。一張照片如果背后有故事，就更容易被記住。

文化理解是從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念。不同國家、地區(qū)、民族和時代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，學(xué)生有時很難理解。教學(xué)中，教師可以有意識地挖掘作品背后的故事，也可以虛構(gòu)故事。因?yàn)楣适驴梢宰寣W(xué)生有一種參與感，情景代入可以幫助學(xué)生深入理解作品內(nèi)涵。通過描繪故事情景讓學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，在生動的故事中認(rèn)識地域、時代對藝術(shù)家創(chuàng)作的影響。

如果沒有故事，我們可以虛構(gòu)故事。比如，龍?jiān)谥袊幕芯哂歇?dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。中國龍的造型經(jīng)歷了復(fù)雜的演變，體現(xiàn)了龍文化的精神內(nèi)涵。教學(xué)中為了幫助學(xué)生理解，可以虛構(gòu)一個龍的成長故事。幼年時的龍?bào)w態(tài)像蛇，本領(lǐng)也不高;童年的龍長出了腳和尾巴;青年的龍看上去像老虎一樣威猛有力;壯年的龍結(jié)合了多種動物的特征，集合了多種動物的優(yōu)點(diǎn)，會騰云駕霧、行云布雨……通過龍的成長故事，引導(dǎo)學(xué)生理解中國龍外形越來越復(fù)雜，本領(lǐng)也越來越強(qiáng)。在故事中體會中國龍的精神氣勢，了解其象征意義，感受其文化內(nèi)涵。

如果有故事，還要編得更精彩。比如抽象藝術(shù)的緣起就是一個真實(shí)故事。20世紀(jì)隨著科技的飛速發(fā)展，特別是照相機(jī)的發(fā)明，對傳統(tǒng)藝術(shù)造成了極大的沖擊。藝術(shù)家對傳統(tǒng)繪畫開始懷疑和否定，努力尋求新的方向。其中，俄羅斯畫家瓦西里·康定斯基被認(rèn)為是抽象畫的奠基人。他的創(chuàng)作靈感來自一次偶然，他在回憶錄里寫了這段經(jīng)歷，從那時起康定斯基開始了他的抽象畫探索之旅。為了讓故事更生動，教師找了一幅康定斯基的作品倒置處理，模擬畫家故事中看到的影像效果。視聽多角度的情景創(chuàng)設(shè)觸發(fā)學(xué)生更深層次的感受，從而幫助學(xué)生理解抽象藝術(shù)的特點(diǎn)：沒有具體形象，純粹的點(diǎn)、線、面也可以構(gòu)成富有感染力的畫面。從抽象藝術(shù)家的故事中學(xué)生深刻感受到時代、科技對藝術(shù)家創(chuàng)作的影響。

四、借鑒“八卦”的涂鴉方式，創(chuàng)意實(shí)踐豐富美術(shù)表現(xiàn)

“八卦”的傳播速度是最快的，“八卦”在傳播的過程中允許人們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，表示贊成或反對?；ヂ?lián)網(wǎng)上不僅存在“八卦流言”，還存在“八卦涂鴉”。比如網(wǎng)上曾經(jīng)流行一時的“杜甫很忙”系列涂鴉?！抖鸥Α吩魇怯墒Y兆和先生創(chuàng)作的優(yōu)秀人物畫，不同的人在《杜甫》圖像上進(jìn)行改畫或添畫，創(chuàng)作出情致各異的場景。除了一些品味低下的惡搞圖，很多涂鴉其實(shí)還是很有意趣的。分析這種“八卦”的涂鴉方式，我們可以發(fā)現(xiàn)：因?yàn)闆]有思維的限制，人們可以無窮盡地發(fā)揮想象。最重要的是美術(shù)表現(xiàn)技能上的局限較少，人們可以用自己喜歡的形式進(jìn)行涂鴉。因?yàn)樽髌吩瓐D已經(jīng)十分完美了，“八卦”的人們是站在巨人的肩膀上，只要運(yùn)用簡單的技能就可以完美表達(dá)自己的創(chuàng)意。在藝術(shù)史上也曾經(jīng)有很多畫家“涂鴉”前人的作品，比如馬塞爾·杜尚的作品《帶胡須的蒙娜麗莎》。

創(chuàng)意實(shí)踐是指由創(chuàng)新意識主導(dǎo)的思維和行為，學(xué)習(xí)和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意和方法，運(yùn)用形象思維，大膽想象，嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術(shù)作品。在實(shí)際教學(xué)過程中，我們往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺少的不是創(chuàng)意，而是美術(shù)表現(xiàn)上的無能為力。學(xué)生無法用合適的媒材和美術(shù)語言創(chuàng)造出有意味的視覺藝術(shù)形象。這就是我們通常所說的“眼高手低”，這在中高年級十分普遍。要解決這個問題，我們可以借鑒“八卦涂鴉”的方式，對現(xiàn)成的美術(shù)作品進(jìn)行“添油加醋”，注重創(chuàng)意，降低實(shí)踐的難度，豐富美術(shù)作品表現(xiàn)形式。人美版美術(shù)教材中就有一些課題和“八卦涂鴉”異曲同工，如《拓印樹葉真有趣》《生活日用品的聯(lián)想》《拼貼添畫》……

比如六年級《添畫人像》一課，為學(xué)生提供了美術(shù)作品或圖片素材的一半，學(xué)生可以運(yùn)用自己喜歡的表現(xiàn)形式改畫或添畫作品的另一半。本課學(xué)生的課堂作業(yè)非常好，改畫或添畫的作業(yè)形式降低了學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)的難度，可以更大限度地發(fā)揮出學(xué)生的創(chuàng)意。

除此以外，在美術(shù)教學(xué)中我們可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容有意識地為學(xué)生提供部分創(chuàng)作素材，設(shè)計(jì)趣味的作業(yè)形式。比如《精彩的戲曲》一課，本課引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注京劇表演之美、凈角的譜式之美、旦角的妝容之美、服飾之美……然后請學(xué)生嘗試表現(xiàn)京劇人物妝容美和服飾美。在藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師為學(xué)生準(zhǔn)備了打印的兒童頭像黑白照片，讓學(xué)生在照片上進(jìn)行“化妝”。學(xué)生可以根據(jù)自己喜好將“他”化妝成生、旦、凈、丑等形象。因?yàn)槭窃诖蛴〉恼掌线M(jìn)行添畫，不需費(fèi)時費(fèi)力繪制五官，因此降低了學(xué)生作業(yè)的難度，學(xué)生可以采用自己擅長的美術(shù)形式表現(xiàn)京劇的妝容美，呈現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)思。

綜上所述，美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)愉悅性，“八卦”的語境可以使人心情愉悅，增進(jìn)師生情感，讓學(xué)生樂學(xué);美術(shù)課程凸顯視覺性，了解“八卦”的視覺效應(yīng)，有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的圖像識讀，并在感知描述的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美判斷和表達(dá);美術(shù)課程追求人文性，“八卦”藝術(shù)家和藝術(shù)作品背后的故事有助于學(xué)生理解文化多樣性;美術(shù)課程具有實(shí)踐性，借鑒“八卦”的涂鴉方式創(chuàng)造有意味的視覺形象，豐富美術(shù)表現(xiàn)形式?？此啤鞍素浴钡拿佬g(shù)課堂，其實(shí)正是著眼于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

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