姚馳?余彥晗?程新宇?曾曼憶?方俊鉻

摘要：近年來(lái)，優(yōu)秀家風(fēng)的培育與傳承日益成為群眾關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)話題，人們開(kāi)始注重精神文化方面的建設(shè)。家風(fēng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者相輔相成，家風(fēng)以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也在家風(fēng)建設(shè)中起著引導(dǎo)作用。以曾國(guó)藩家書(shū)為例，對(duì)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系和當(dāng)今家風(fēng)面臨挑戰(zhàn)進(jìn)行闡述分析，并為此提出可行性解決方案。

關(guān)鍵詞： 家風(fēng);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;聯(lián)系;曾國(guó)藩家書(shū)

當(dāng)前，我國(guó)正處于“文化大國(guó)”向“文化強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)化的進(jìn)程中，進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)是該進(jìn)程中重要的一環(huán)。家風(fēng)建設(shè)不僅是提高文化軟實(shí)力的抓手，更是提升文化影響力的引擎。清代的曾國(guó)藩在曾氏家書(shū)中提出“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”，更為突出家風(fēng)的重要性。十八屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，均對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)提出了要求，將家風(fēng)建設(shè)提到制度高度，說(shuō)明了建設(shè)好家風(fēng)不僅對(duì)家庭產(chǎn)生重要影響，更對(duì)社會(huì)優(yōu)良氛圍的營(yíng)造起到積極作用。隨著時(shí)代的變遷，不同時(shí)期的家風(fēng)內(nèi)容也不同，但其核心都是塑造培育優(yōu)秀的價(jià)值觀，當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也在傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的沃土中生根發(fā)芽。家風(fēng)，積淀著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深沉的精神思想，是一個(gè)時(shí)代價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新家風(fēng)，有助于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育與精神文明創(chuàng)建的引領(lǐng)作用，把其融入社會(huì)發(fā)展各方面，并逐漸成為人們的行為習(xí)慣。

一、曾國(guó)藩家書(shū)與家風(fēng)

曾國(guó)藩秉著“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，以“齊家”為首，形成了良好的家教家風(fēng)，其家書(shū)家訓(xùn)八本、三致祥、治家八訣_[1]、修身八德四字訣等，這些正是曾國(guó)藩家族長(zhǎng)盛不衰的奧秘所在。

曾國(guó)藩有著勤勞，簡(jiǎn)樸的品性，他希望子孫后代能擁有這種品性，他曾寫(xiě)道：“居家之道，惟崇儉可以長(zhǎng)久?！币蠹抑腥朔畔律矶?，時(shí)刻檢驗(yàn)家風(fēng)的純正。就像社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“文明”一樣，累積沉淀，日益添光。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，它是國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，而家風(fēng)，則是一個(gè)家族興起的根基，屹立不倒的底氣。

曾國(guó)藩以善養(yǎng)身心，“今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí);今日我以盛氣凌人。預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫?！庇纱?，與他人將心比心，“常以‘恕自惕，常留余地處人，則荊棘少矣”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“友善”異曲同工，即人與人互相尊重、關(guān)心、幫助，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。一個(gè)家風(fēng)良好的家族，其社交也是友好的，不帶惡意的。在他優(yōu)良的家風(fēng)影響下，長(zhǎng)子曾紀(jì)澤繼承了貴族爵位“一等侯爵”，后來(lái)成為晚清著名的外交家，為中外關(guān)系的改善發(fā)揮了重要的作用。

家庭是人生的第一課堂，家庭的文明程度直接決定了孩子的道德水平，也間接影響了社會(huì)的文明程度。曾國(guó)藩雖然身居高位，但他一直持著嚴(yán)于律己才能廉潔辦事為民辦事的理念，這、使得良好的風(fēng)氣得以傳播。曾國(guó)藩的家風(fēng)，可以用八個(gè)字簡(jiǎn)單總結(jié)：“早、掃、考、寶、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”這八個(gè)字，他要求子女早起讀書(shū)，勤干家務(wù)，拜祭先祖，與鄰為善，努力學(xué)習(xí)，同時(shí)嚴(yán)以律己，寬以待人，使家庭關(guān)系變得其樂(lè)融融，這不僅契合清代的時(shí)代需求，同樣也符合當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“文明”“和諧”“友善”的要求。

古人說(shuō)道：“一屋不掃何以掃天下?！奔绎L(fēng)是否清澈，關(guān)系著作風(fēng)是否廉潔，人民是否服法。這與核心價(jià)值觀中的“法治”，“敬業(yè)”相契合，“法治”是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求;“敬業(yè)”則是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，始終表里如一，潔身自愛(ài)，提高思想道德修養(yǎng)，一個(gè)良好的家風(fēng)顯然至關(guān)重要。

二、中華優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者關(guān)系的論述

家風(fēng)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與同為傳統(tǒng)文化凝練而成社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，千百年間兩者相互交流碰撞，共同形成了中華民族的性格特點(diǎn)和處事原則。首先，從古至今家風(fēng)隨著時(shí)代的不同會(huì)有所變化，但它從來(lái)不是獨(dú)立的，更不是自顧自發(fā)展的，而是隨著特定的時(shí)代兩者共同進(jìn)步，相輔相成。如今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，能更好地體現(xiàn)出二者的一脈相承。曾國(guó)藩家書(shū)中曾提到“立身以不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛(ài)錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”，體現(xiàn)的是修身，齊家，忠國(guó)，愛(ài)民的現(xiàn)代化社會(huì)主義思想。雖然優(yōu)秀的家風(fēng)有所異同，但唯一不變的就是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相輔相成，共同進(jìn)步。中華優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合能夠很好地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的“知行合一”的觀念——知中有行，行中有知。如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“知”，那優(yōu)秀家風(fēng)則為“行”。以知為行、知決定行，中華優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能更好的發(fā)揮教化育人的力量。

（一）良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)

家風(fēng)家教植根于深厚的中華文化，具有強(qiáng)烈的道德感召力。良好的家風(fēng)家教是中國(guó)人最切身的文化追求，曾國(guó)藩主張讀書(shū)明理、修身、齊家、立業(yè)的思想，自古以來(lái)中國(guó)對(duì)家族文化極其重視，曾正文公的敬恕勞謙、知行合一、孝悌和家世代相傳，家風(fēng)家教大多是普通的語(yǔ)言，卻能深深地影響人的心靈。只有深刻研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)，領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)核，才能使核心價(jià)值觀傳播得更有力。

（二）挖掘優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的一致性

優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)涵上具有一致性，前者為后者的普及踐行落實(shí)提供重要基礎(chǔ)，后者也為前者的內(nèi)涵發(fā)展起到導(dǎo)向作用。新時(shí)代新家風(fēng)的構(gòu)造需要深度挖掘?qū)⒓绎L(fēng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的具體方法，是實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的重要方式。

三、加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向引導(dǎo)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)進(jìn)程

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活”。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)，能更好的融入生活，為廣大群眾所接受。從微觀角度講，家庭是一個(gè)社會(huì)最小的組成單位，也是最重要的組成部分。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反作用于認(rèn)識(shí)——優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合讓人們?cè)谏钪懈兄鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的魅力和重要性。同時(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐——有利于指導(dǎo)言行，規(guī)范自身行為，更有利于建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行機(jī)制。家風(fēng)和傳統(tǒng)文化的融合需要取其精華去其糟粕，提取傳統(tǒng)文化中積極向上、具有當(dāng)代價(jià)值的理念。不僅如此，優(yōu)秀家風(fēng)與核心價(jià)值觀融合能形成無(wú)形的道德約束力，達(dá)到個(gè)人“修身養(yǎng)性”、家庭“和親睦鄰”、社會(huì)“和諧正義”的目標(biāo)。以《曾國(guó)藩家書(shū)》為例，它是中華傳統(tǒng)的家風(fēng)思想的精華，其提出的家風(fēng)思想有很多與現(xiàn)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，如修身中的“誠(chéng)與敬”，人無(wú)信不立，對(duì)天地萬(wàn)物需有敬畏之心，延伸至“敬業(yè)”，做到“干一行愛(ài)一行”，發(fā)揮“工匠精神”，認(rèn)真對(duì)待自己的每一項(xiàng)工作。

四、將家風(fēng)家教融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的具體方法

時(shí)代更迭，傳統(tǒng)家風(fēng)中的些許價(jià)值需求也需要在社會(huì)的發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，在新的時(shí)代其內(nèi)涵與表達(dá)形式需用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式踐行。首先要辯證地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)，取其精華? 去其糟粕，合理剔除封建落后家風(fēng);其次，要注重傳統(tǒng)家風(fēng)在傳承中的表現(xiàn)方式，這是曾國(guó)藩家書(shū)中的核心思想之一：重視家庭的價(jià)值，重視對(duì)家庭的建設(shè)。

（一）建設(shè)家風(fēng)的挑戰(zhàn)及有效對(duì)策

家風(fēng)是實(shí)現(xiàn)家庭幸福的關(guān)鍵，是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是和諧社會(huì)建設(shè)的重要一環(huán)。如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置”，中央高度重視優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)，與曾國(guó)藩的思想有契合之處：“修身齊家治國(guó)平天下”。在現(xiàn)階段條件下，家庭模式與生活方式與傳統(tǒng)模式相比發(fā)生了巨大變化、社會(huì)價(jià)值觀念出現(xiàn)多元化的發(fā)展變化，因此，在加強(qiáng)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，還要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，對(duì)家風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題對(duì)癥下藥，切忌“一鍋端”，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，理應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚，傳承和培育良好的家風(fēng)。

1.個(gè)人：認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹優(yōu)秀家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，指導(dǎo)并規(guī)范日常行為

在弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，個(gè)人首先修德，注重道德修養(yǎng)、實(shí)踐。蔡元培先生說(shuō)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！边@與曾國(guó)藩在家數(shù)中所推崇的不謀而合。通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀家風(fēng)得基本道德規(guī)范，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”。其次要善于明辨是非，善于決斷選擇。好的家風(fēng)，要努力學(xué)習(xí);陋習(xí)家風(fēng)，要堅(jiān)決摒棄。是非明，方向清，路子正，才能提高自身的修養(yǎng)。

2.家庭：注重家庭中好家風(fēng)的言傳身教，促進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

家庭作為家風(fēng)的誕生、表現(xiàn)與發(fā)展的場(chǎng)所，優(yōu)秀家風(fēng)與核心價(jià)值觀融合也應(yīng)“從小家做起”。當(dāng)下，以?xún)?yōu)秀家風(fēng)培育推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更需家庭成員的代際傳遞，長(zhǎng)輩言傳身教、榜樣示范浸潤(rùn)、洗禮青少年，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的努力踐行者，推動(dòng)個(gè)人道德水平的提升。

3.社會(huì)：積極組織家風(fēng)建設(shè)系列活動(dòng)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

社會(huì)應(yīng)充分發(fā)掘優(yōu)秀家風(fēng)資源，發(fā)揮好其價(jià)值導(dǎo)向作用，根據(jù)組織的要求，因地制宜地開(kāi)展家風(fēng)建設(shè)系列活動(dòng)，引導(dǎo)廣大群眾傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)，培育良好的社會(huì)學(xué)習(xí)氛圍。如，利用好作為歷史文化遺產(chǎn)的祠堂、家廟等場(chǎng)所，以其原本的建筑符號(hào)、匾額楹聯(lián)為載體，對(duì)其承載的優(yōu)秀價(jià)值理念和良好道德風(fēng)操進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀與傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行進(jìn)程，是促進(jìn)二者的融合發(fā)展的關(guān)鍵。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)是中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中珍貴的組成部分，但隨著時(shí)代的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)將不斷面臨著新的挑戰(zhàn)。將優(yōu)秀家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合起來(lái)，是對(duì)核心價(jià)值觀的傳播弘揚(yáng)，也是對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]“治家八訣”：（書(shū)、勤、和、儉、省、恕、敬、?。?/p>

[2]曾國(guó)藩撰. 曾國(guó)藩家書(shū)[M]. 岳麓書(shū)社， 2011.

基金項(xiàng)目：廣東金融學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合”