黃浩森

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的宏大工程要落實為有效的微觀實踐，需要有合適的抓手和路徑。廣東省佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)教育局契合地方實際和教育發(fā)展要求，以當?shù)亍昂擦治幕辟Y源為突破口，融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計思維，通過推動鄉(xiāng)土資源與傳播技術(shù)相融合、生涯規(guī)劃與課程建設(shè)相融合、節(jié)令習俗與家庭教育相融合，探索出了立德樹人新路徑。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土課程 立德樹人 產(chǎn)品設(shè)計思維 翰林文化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高位的思想要落到實處必須得到扎實的實踐的支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的宏大工程要變成微觀的實踐需要有合適的抓手和路徑。在實際中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易游離于校園之外，立德樹人建設(shè)又容易偏重于精神層面。如何才能將學校教育與立德樹人有機融合，化虛為實，有效推進呢？教書育人過程中存在著這樣一個循環(huán)回路：我要培養(yǎng)什么樣的人，就應(yīng)該提供什么樣的課程;因為我提供了這樣的課程，所以培養(yǎng)出了我需要的人。所以，課程資源是基礎(chǔ)。廣東省佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)教育局從2006年開始進行鄉(xiāng)土資源開發(fā)研究，成功申報了全國教育技術(shù)“十一五”規(guī)劃青年課題“基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的鄉(xiāng)土教育資源開發(fā)研究”，歷經(jīng)十多年探索，成效斐然;2017年11月，課題組自主研發(fā)的課程“樵山人文”被中國成人教育協(xié)會農(nóng)村成人教育專業(yè)委員會評為“全國優(yōu)秀鄉(xiāng)土課程”。更為關(guān)鍵的是，課題二期研究借助佛山市作為全國制造業(yè)重鎮(zhèn)的優(yōu)勢，在資源開發(fā)利用中引入產(chǎn)品設(shè)計思維，把沉睡的歷史文化資源變成了“通天氣、接地氣、有人氣”的鮮活德育內(nèi)容。

所謂產(chǎn)品設(shè)計思維（Product Design Thinking）就是通過深度思考，提出有意義的想法和有價值的創(chuàng)意，通過還原產(chǎn)品本質(zhì)特性來滿足市民群眾的消費需求的一種思維范式。佛山的制造企業(yè)積極轉(zhuǎn)型升級，創(chuàng)新出奇，在產(chǎn)品研發(fā)中融入產(chǎn)品設(shè)計思維，讓傳統(tǒng)產(chǎn)品煥發(fā)出時代的光彩，同時大大增加了其附加值，受到了消費者的歡迎?；诖?，課題組也在思考，面對社會對教育越來越高的要求，我們的“課程產(chǎn)品”要如何設(shè)計才能更好地滿足學生和家長多元化的需求呢？國家課程作為上位課程，統(tǒng)一執(zhí)行，可以設(shè)計的空間不大;校本課程作為下位課程，范圍相對狹窄，可推廣性有限;地方課程，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，受眾廣泛，影響深遠，是值得好好設(shè)計、打磨的“課程產(chǎn)品”。

一、立德樹人鄉(xiāng)土資源建設(shè)的內(nèi)涵和外延

新時期推進立德樹人工作要先從鄉(xiāng)土資源中汲取營養(yǎng)，再融入現(xiàn)代審美需求，形成一個適合于教書育人的“課程產(chǎn)品”，這樣才易于被師生接受?；诖?，鄉(xiāng)土課程資源建設(shè)首先要解決的是資源內(nèi)涵的提煉和外延的設(shè)計。

1.立足地域特色，挖掘鄉(xiāng)土資源內(nèi)涵，凝練“翰林好家風素材”

廣東南海物華天寶、人杰地靈，一直有廣東“首府首縣”之稱，還有“南海盛衣冠”的美譽，其域內(nèi)的西樵山有著悠久的書院文化，被譽為南粵“理學名山”。清代近300年間，西樵山科名鼎盛，產(chǎn)生了13位翰林，享譽省港澳?！拔鏖允擦帧钡氖论E非常感人，可惜時過境遷，如今的本地師生對13位翰林的事跡知之甚少，而且對這一翰林資源所蘊藏著的教育能量也未能進行深入探究。

基于此，課題組以翰林資源為切入口，利用周末和節(jié)假日深入鄉(xiāng)村社區(qū)和翰林后人家中，對13位翰林事跡進行深入采訪，整理編寫了13個“翰林好家風”故事。如翰林余贊年孝感動天的故事，據(jù)《南海縣志》記載：“贊年生性至孝，母親何氏眼睛有疾，失明三年，群醫(yī)束手無策。贊年請假歸，侍疾，足不履公門，晨夕為母舐眼，不一月，母目頓愈?！边@是孝德興家的家風典型。還有區(qū)大原在香港淪陷時拒絕為日本侵略者效力的堅貞不屈的故事，這是忠厚傳家的家風。麥瀛祥居家授徒，攻書教學，這是耕讀傳家的家風?？梢哉f，這些翰林故事是立德樹人的內(nèi)涵資源，也是我們開展新時期學校教育的“課程產(chǎn)品”，為推進立德樹人建設(shè)提供了堅實基礎(chǔ)。

2.借助設(shè)計思維，拓展鄉(xiāng)土資源外延，制作“翰林好家風利是封”

在開發(fā)了“翰林好家風故事”這一寶貴的鄉(xiāng)土資源之后，如何對其加以有效利用，發(fā)揮其最大功能成為課程開發(fā)的關(guān)鍵。課題組借助人們“向上向善”的心理追求和在中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)中送祝福的習俗，積極拓展“翰林故事”的外延，運用產(chǎn)品設(shè)計思維，融合信息技術(shù)新元素，制作了一款“翰林好家風利是封”（見圖1）。

利是封正面的主體背景采用喜氣洋洋的明黃色，底部是七彩的波瀾，中間是兩條鯉魚，上部是水墨屋檐結(jié)構(gòu)，寓意“龍門”;左上角配以“鯉躍龍門”的行書書法，右下角則是一個故事視頻的二維碼，中間是楷書字體“新年、和諧、進步”的祝福語。利是封在設(shè)計上凸顯四大亮點：一是抓住了春節(jié)闔家團聚的美好時機，二是表達了魚躍龍門的美好祝愿，三是呈現(xiàn)了靈動錦鯉的美好圖案，四是蘊含了翰林家風的美好故事。接下來，課題組借助家長給孩子“派利是”的時機，適時地開展“共建好家風閱讀活動”。該活動把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合起來，以學生喜聞樂見的視頻故事方式，讓孩子們在同伴的述說中感受本土翰林名人的正能量，在“非說教”中進行潤物無聲的德育滲透。廣東第二師范學院李季教授高度評價這一創(chuàng)造：“民族的+傳統(tǒng)的+地方的+特色的+熱點的+適時的+創(chuàng)新的=有效的。”

二、推進立德樹人建設(shè)的實踐路徑

在確立了“翰林好家風資源”這個課程建設(shè)主體和制作了“翰林好家風利是封”這個“課程產(chǎn)品”之后，課題組探索了三條有序推進學校立德樹人建設(shè)的路徑。

1.推動鄉(xiāng)土資源與傳播技術(shù)融合，設(shè)立翰林榜樣目標，培養(yǎng)學生的優(yōu)良品質(zhì)

我們在強調(diào)“翰林好家風”德育內(nèi)涵提煉的同時還努力在立德樹人中滲透“新方法、新技術(shù)、新思維”，首先是利用現(xiàn)代信息技術(shù)來激發(fā)學生學習好家風的興趣和動力。我們在鎮(zhèn)內(nèi)各小學選拔了13位學生，前往翰林故居或祠堂精心演繹翰林故事，并邀請廣告公司進行專業(yè)的拍攝，視頻最終形成一個二維碼，被印在賀年利是封上面。利是封正面鯉躍龍門的圖案帶給孩子們滿滿的節(jié)日祝福，“躍龍門”傳遞了勵志正能量。這些都給學生以觸及心靈的感動。如參與視頻錄制的西樵第四小學學生潘芊璇表示：“我第一次參加這樣的故事錄制。在錄制前，我被本地翰林先賢潘斯濂‘侍親至孝的故事深深地感動著。這次能夠有機會講述先輩鄉(xiāng)賢的故事，我感到非常開心和自豪?！迸塑疯X得自己在做著一件非常特殊而有意義的事情，所以她對自己提出了更高的要求，反復練習，從而產(chǎn)生了成長的內(nèi)驅(qū)動力，這就是好家風對學生的思想塑造產(chǎn)生影響的生動體現(xiàn)。而通過潘芊璇的演繹，更多的學生從中受到本土翰林先賢好家風事跡的感召，汲取到豐沛的精神養(yǎng)分。這就是榜樣的優(yōu)秀品德在學生心中得以內(nèi)化的一個過程，它將激勵和引領(lǐng)著學生們不斷向上、向善發(fā)展。

2.促進學生發(fā)展與課程建設(shè)融合，滲透生涯規(guī)劃意識，培育學生的優(yōu)秀習慣

翰林文化除了具有滋養(yǎng)學生的人文底蘊的功能之外，翰林們?yōu)閲鵀槊竦呢熑螕敽蛫^發(fā)圖強的讀書求學精神都是促進學生核心素養(yǎng)發(fā)展的重要內(nèi)容。如何將這些文化精華代代相傳？我們嘗試借助“翰林好家風利是封”推進學生生涯教育微課程建設(shè)。

根據(jù)“現(xiàn)代課程理論之父”拉爾夫·泰勒創(chuàng)立的“泰勒模式”，課程必須回答四個基本問題：“第一，學校應(yīng)該試圖達到什么教育目標？第二，提供什么教育經(jīng)驗最有可能達成這些目標？第三，怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗？第四，我們?nèi)绾未_定這些目標正在得以實現(xiàn)？”[1]課題組深刻領(lǐng)會這個課程建設(shè)的思想，并在微課程建設(shè)之中很好地回答了這四個問題。為了實現(xiàn)通過翰林好家風文化來提升學生的核心素養(yǎng)這個目標，我們總結(jié)、提煉了西樵本地13位翰林成長成才的經(jīng)驗，還通過倡議微信掃描二維碼閱讀翰林故事視頻的方式，有效組織和傳播了翰林文化。例如，有的學生觀看了翰林故事視頻，深受感動，結(jié)合自己的生活與學習經(jīng)歷寫下了觀后感，讓翰林精神內(nèi)化成為自己的追求;有的學生觀看翰林故事視頻后意猶未盡，利用節(jié)假日到附近村莊的翰林故居或者紀念館，進一步體驗翰林遺風;還有的學生通過演講、演繹等方式，把翰林故事講述給大人或小孩聽，在展示的過程中激發(fā)心靈遠游，立志成長成才。這樣就較好地達成了立德樹人的目標。

尤為值得一提的是，我們在“翰林好家風利是封”微課程建設(shè)過程中滲透了學生生涯規(guī)劃的意識。一個人需要經(jīng)歷“童生—秀才—舉人—進士—翰林”這樣一步步的過程才能成長為一名翰林，整個過程涉及學習興趣、性格、能力、價值觀等各個因素。例如，讀書士人中流傳的“何物動人，二月杏花八月桂;有誰催我，三更燈火五更雞”“讀書破萬卷，下筆如有神”等名言警句，就是關(guān)于學習追求、學習動力、學習毅力等品質(zhì)的體現(xiàn)，這就是孩子們很好的學習榜樣。通過讓孩子們在親子共讀之中設(shè)立自己的學業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，可以促進孩子們在未來的道路上走得更快、更遠。在這樣的微課程建設(shè)過程中，翰林故事變成了生涯教育微課，積少成多，形成課程體系。通過這樣的微課程讓孩子們對未來有明確的目標、濃厚的興趣和良好的心理準備，也讓孩子們有意識地探究自己的優(yōu)勢在哪里、明天能做什么、今天應(yīng)該做什么，進而樹立起自信心，從而更加勤奮學習，形成追求卓越的品質(zhì)。

3.探索節(jié)令習俗與家庭教育融合，創(chuàng)設(shè)親子共讀情境，培植學生的優(yōu)質(zhì)家風

當前，人們越來越認識到美好生活從家庭教育開始，從智慧教養(yǎng)開始。整個社會也在逐步形成一種共識：家庭教育不僅僅是由家長縱向地對下一代實施的教育，更應(yīng)該是以家庭為中心，以家庭成員共同學習為目標，家庭團體全面成長的橫向繼續(xù)教育。基于此，我們推陳出新，加強互動設(shè)計，把“樵山翰林”這一重要的鄉(xiāng)土文化資源與親子“悅讀”相結(jié)合，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，采取隨手拍攝并發(fā)送的形式，開展用“翰林好家風利是封”培植好家風的活動，努力創(chuàng)設(shè)凝練好家風的良好環(huán)境。正如雅斯貝爾斯所說的：“在人的存在和生成中，教育環(huán)境不可或缺，因為這種環(huán)境能夠影響一個人一生的價值定向和愛的方式的生成。”[2]在這一理念的指引下，我們設(shè)計了幾項親子活動，具體分為“微視頻”“微信截圖”和“感人照片”三類。

“微視頻”要求拍攝的內(nèi)容為親子共讀“翰林好家風利是封”故事的場景，反映兄弟姐妹之間、父母子女之間或祖孫之間的共讀交流，時間為1～2分鐘?！拔⑿沤貓D”要求將親戚朋友使用利是封的場面發(fā)送到微信朋友圈?！案腥苏掌币蠓从秤H子共讀翰林故事的瞬間，要求拍出“有故事”的照片。課題組收齊以上材料后，將它們在“樵山父母學堂”微信公眾號上進行展示。整個活動印制的10萬個利是封被免費派送到了32個社區(qū)和村莊10000多個家庭中。群眾普遍反映這樣的賀年利是封很實用，而且用手機掃碼進行親子共讀也很有意義，一方面增進了親子感情，另一方面在視頻中講故事的小學生為自己的孩子樹立了學習的榜樣。西樵鎮(zhèn)家庭教育指導中心區(qū)才芳主任認為，“翰林好家風利是封”對于家?；咏ㄔO(shè)大有裨益，她還寫下了一首點贊的小詩：“翰林利是封，傳揚好家風。家校齊共育，潤物無聲中。”正是通過這樣的拓展延伸，我們把13個翰林故事視頻，變成了多維度的家庭教育活動，從而深度推動了好家風建設(shè)。更為關(guān)鍵的是，我們以家庭教育親子“悅讀”為推手，既借助節(jié)日習俗促進家庭和諧發(fā)展，又利用本土翰林文化資源助力青少年兒童的發(fā)展。《南方日報》記者在“南方+”新媒體平臺“佛山大課堂”中撰稿指出：“翰林利是封展示了西樵豐富的鄉(xiāng)賢文化，引發(fā)社會對本土文化的了解和認同。不僅有助于增強師生群眾的文化自覺，文化自信，也有助于推動‘文翰樵山最嶺南文化高地的建設(shè)?！盵3]

習近平總書記指出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！盵4]“翰林好家風利是封”這一課程創(chuàng)新就是落實習近平總書記指示精神的生動實踐。這一實踐打破了社區(qū)、家庭與學校的圍墻，確立了社區(qū)、家庭、學校聯(lián)動發(fā)展的育人方式，拓寬了立德樹人的資源、陣地與渠道，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入新時代學校教育探索出了嶄新的路徑。

參考文獻

[1] 張華.課程與教學論[M]. 上海：上海教育出版社，2000：95-96.

[2] 卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M]. 鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：1.

[3] 王雅鑠. 派“利是”啦！南海西樵特色新年“利是”宣揚翰林好家風[EB/OL] .（2020-01-13）[2020-04-26]. http：//static.nfapp.southcn.com/content/202001/13/c2984350.html？colID=0.

[4] 《平“語”近人—習近平總書記用典》解說詞（第八集）腹有詩書氣自華[N].光明日報，2018-10-16（2）.

本文系廣東省教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度中小學教師教育科研能力提升計劃（強師工程）項目“基于核心素養(yǎng)的鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與利用研究—以南海西樵為例”（2019YQJK212）的階段性成果。

（作者單位：廣東省佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)教育局）

責任編輯：孫昕

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