摘要：指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)是指在真實(shí)的情境中，學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地進(jìn)行言語(yǔ)知識(shí)的聯(lián)系，建構(gòu)個(gè)體言語(yǔ)系統(tǒng)，并將已有的言語(yǔ)知識(shí)遷移運(yùn)用到新的情境中，表現(xiàn)言語(yǔ)的個(gè)性與藝術(shù)，發(fā)展并提升個(gè)體言語(yǔ)思維能力，理解、傳承文化，并且樹(shù)立正確價(jià)值觀的過(guò)程。語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從生活走向“深活”，從內(nèi)心走向內(nèi)發(fā)，從思考走向思辨，最終達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)智慧的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的。

關(guān)鍵詞：深度學(xué)習(xí);言語(yǔ)智慧;小學(xué)語(yǔ)文

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）12A-0065-04

“深度學(xué)習(xí)”一詞起源于機(jī)器學(xué)習(xí)，是對(duì)人的信息加工方式的模擬。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“深度學(xué)習(xí)”的理念被引入教育領(lǐng)域。Ference Marton和Roger Saljo最早提出了教育領(lǐng)域中“深度學(xué)習(xí)”的概念，認(rèn)為深度學(xué)習(xí)是一個(gè)有助于提高學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題并做出決策能力的知識(shí)遷移的過(guò)程。本文從言語(yǔ)智慧的角度出發(fā)，探究指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，并提煉出相關(guān)策略，為一線教師提供操作性建議。

一、深度學(xué)習(xí)與言語(yǔ)智慧的定義與內(nèi)涵

1.深度學(xué)習(xí)

黎加厚教授認(rèn)為深度學(xué)習(xí)是指在理解學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者能夠批判性地學(xué)習(xí)新的思想和事實(shí)，并將它們?nèi)谌朐械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)中，能夠?qū)⒈姸嗨枷脒M(jìn)行聯(lián)系，并能夠?qū)⒁延械闹R(shí)遷移到新的情境中，做出決策和解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)[1]。郭華教授和吳永軍教授則認(rèn)為，“深度學(xué)習(xí)”之“深”，除了“深”在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和教學(xué)規(guī)律，更“深”在心靈，是學(xué)生投入全部意志、情感、思想的活動(dòng)，它指向核心素養(yǎng)的養(yǎng)成和人的全面發(fā)展。本文將“深度學(xué)習(xí)”定義為“在真實(shí)的情境中，學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)的聯(lián)系與建構(gòu)，并將已有的知識(shí)遷移到新的情境中，最終做到解決實(shí)際問(wèn)題和提高個(gè)人素養(yǎng)的過(guò)程。”

2.言語(yǔ)智慧

著名特級(jí)教師薛法根指出：“‘言語(yǔ)智慧就是指在生活現(xiàn)場(chǎng)中表現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)應(yīng)對(duì)能力和機(jī)智。”[2]李海林則從心理學(xué)的角度進(jìn)行分析，指出言語(yǔ)智慧是一種綜合的心理品質(zhì)，包括言語(yǔ)知覺(jué)、言語(yǔ)記憶、言語(yǔ)思維、言語(yǔ)情感、言語(yǔ)個(gè)性等方面。如此看來(lái)，“言語(yǔ)智慧”即“人在生活中的言語(yǔ)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)表達(dá)的個(gè)性與藝術(shù)，言語(yǔ)思維能力和機(jī)智，言語(yǔ)背后所隱藏的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及人文底蘊(yùn)。

3.指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)

根據(jù)以上論述，本文將“指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)”定義為“在真實(shí)的情境中，學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)進(jìn)行言語(yǔ)知識(shí)的聯(lián)系，建構(gòu)個(gè)體言語(yǔ)系統(tǒng)，并將已有的言語(yǔ)知識(shí)遷移運(yùn)用到新的情境中，表現(xiàn)言語(yǔ)的個(gè)性與藝術(shù)，發(fā)展并提升個(gè)體言語(yǔ)思維能力，理解、傳承文化，并且樹(shù)立正確價(jià)值觀的過(guò)程?！?/p>

二、語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)指向言語(yǔ)智慧的原因分析

培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)智慧除了要培養(yǎng)表達(dá)的個(gè)性與藝術(shù)，更要培養(yǎng)其言語(yǔ)思維能力和機(jī)智，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，積累文化底蘊(yùn)。而語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的目的也不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，還在于提高個(gè)人素養(yǎng)。語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)與培養(yǎng)言語(yǔ)智慧二者的最終目標(biāo)是一致的。

語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，其目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。而學(xué)會(huì)語(yǔ)言的運(yùn)用是言語(yǔ)智慧的基本內(nèi)涵之一。薛法根老師也指出，語(yǔ)文教育，就其哲學(xué)實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是言語(yǔ)智慧教育。因此，語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)習(xí)的言語(yǔ)智慧為長(zhǎng)遠(yuǎn)目的。

三、指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的策略

1.從生活出發(fā)，走向“深活”

實(shí)際生活是深度學(xué)習(xí)的指南針，指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從生活中汲取養(yǎng)分，更應(yīng)該在生活中運(yùn)用言語(yǔ)智慧，學(xué)得“深”，才能用得“活”。

（1）基于生活，研究學(xué)生的天性與需求

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。研究學(xué)生的天性與需求，是進(jìn)行語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備工作和重要前提。

首先，理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，研究學(xué)生天性。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)兒童發(fā)展心理學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)，研究學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，再組織教學(xué)內(nèi)容。此外，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的存在，在掌握了相關(guān)理論后，還要觀察學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)際發(fā)展水平，畢竟學(xué)生實(shí)際的言語(yǔ)發(fā)展還受到諸多因素的影響。教師要深入學(xué)生的生活，了解他們的實(shí)際發(fā)展水平，之后才能設(shè)計(jì)出符合學(xué)生認(rèn)知和心理的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。

其次，點(diǎn)面結(jié)合，研究學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求。一方面，教師要從班級(jí)整體出發(fā)，滿足學(xué)生高層次需求。言語(yǔ)智慧在人與人的交往中得以體現(xiàn)，在課堂中，可以適時(shí)采取同桌討論、小組合作等形式進(jìn)行深度對(duì)話，課后也可以讓學(xué)生組成小組進(jìn)行探究性語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使學(xué)生的社交需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求得以滿足。另一方面，每個(gè)學(xué)生的需求又是不同的，有的學(xué)生需要的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，有的學(xué)生需要的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，教師應(yīng)當(dāng)研究學(xué)生個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需要，做到有的放矢、因材施教。

（2）基于生活，挖掘教材的準(zhǔn)度與深度

孫雙金老師指出：“語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的原點(diǎn)，追本溯源在于深度備課。”[3]如何進(jìn)行深度備課，歸根究底，是要把握教材的準(zhǔn)度，挖掘教材的深度。例如《美麗的丹頂鶴》這篇課文中有這樣一句話：“它的頭頂就像嵌著一顆紅寶石，鮮紅鮮紅的，怪不得人們都叫它丹頂鶴。”在這句話中，“嵌”字用得十分巧妙?！扒丁弊衷谧值渖辖忉尀椤鞍演^小的東西卡進(jìn)較大東西上面的凹處”。要理解“嵌”字本身的意思并不難，難的是體會(huì)“嵌”字的妙用。教師可以將“嵌”字與其他的字例如“放”“安”“卡”作對(duì)比，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“嵌”字的巧妙之處，理解作者用詞的精準(zhǔn)。這是把握教材的準(zhǔn)備，教師還應(yīng)挖掘教材的深度。這句話中用了“怪不得”來(lái)引出了丹頂鶴名字的來(lái)歷，一讀就懂，但是教師可以解讀得更深，例如可以出示珍珠鳥(niǎo)的圖片，并出示“它紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，后背上有珍珠似的圓圓的白點(diǎn)，怪不得_________??！被蛘叱鍪景最^翁的圖片，并且出示__________“ ，怪不得人們叫它白頭翁。”讓學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)作者的寫(xiě)作手法和表達(dá)方式，從而學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

（3）基于生活，實(shí)現(xiàn)方法的實(shí)踐與運(yùn)用

布魯姆將認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)從低到高分為知道、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)應(yīng)聚焦在高層次的目標(biāo)上，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)與方法。例如《動(dòng)物王國(guó)開(kāi)大會(huì)》是一篇童話故事，主要講了動(dòng)物王國(guó)要開(kāi)大會(huì)，老虎讓狗熊通知，狗熊在狐貍、大灰狼、梅花鹿的提醒下，終于把時(shí)間、地點(diǎn)、參加人、事情等等要素說(shuō)清楚了。課堂中，學(xué)生僅僅理解了課文就行了嗎？不，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)必然是指向生活中的實(shí)際運(yùn)用的。因此，教師在教學(xué)時(shí)可以聯(lián)系學(xué)生生活，比如最近要開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)了，那就讓學(xué)生給家長(zhǎng)寫(xiě)一個(gè)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的通知;最近要舉辦校級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)了，那就給全校學(xué)生寫(xiě)一個(gè)舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的通知。換句話說(shuō)，教師要想盡一切辦法，為學(xué)生運(yùn)用所學(xué)創(chuàng)設(shè)條件，在學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)一步檢驗(yàn)深度學(xué)習(xí)的有效性，實(shí)現(xiàn)方法和技能的遷移運(yùn)用。

2.從內(nèi)心出發(fā)，走向內(nèi)發(fā)

指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)，是需要學(xué)生高度投入情感、意志的活動(dòng)，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生內(nèi)心，切不可讓學(xué)生對(duì)老師和課堂產(chǎn)生恐懼心理，應(yīng)當(dāng)營(yíng)造和諧友善的學(xué)習(xí)氛圍，在創(chuàng)造學(xué)生學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)的同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造條件給予學(xué)生成功的體驗(yàn)，以此喚醒學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生自發(fā)地參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

（1）積極語(yǔ)言，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀

積極語(yǔ)言是引發(fā)個(gè)體積極情緒，發(fā)現(xiàn)個(gè)體優(yōu)點(diǎn)及潛能，關(guān)注使人生美好的有利條件，促進(jìn)個(gè)體美德及積極品質(zhì)形成，有利于建構(gòu)積極人際關(guān)系的語(yǔ)言[4]。在語(yǔ)文課堂中，教師可以通過(guò)積極語(yǔ)言，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，強(qiáng)化信心。

教師可以通過(guò)積極語(yǔ)言，例如“老師一直覺(jué)得你的聲音非常好聽(tīng)，你能大聲地為大家朗讀一遍，讓大家欣賞你動(dòng)聽(tīng)的聲音嗎？”“其實(shí)你只要大聲一點(diǎn)，也能向剛才的同學(xué)那樣獲得大家的掌聲，你想再試一次嗎？”“答不出來(lái)沒(méi)關(guān)系，老師給你點(diǎn)提示，假如你看到別人幫你打掃干凈了臥室，你會(huì)對(duì)那人說(shuō)些什么呢？”以此向?qū)W生傳遞正面期望，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。

這些積極語(yǔ)言看似平常，對(duì)學(xué)生的要求也不高，但是卻能給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安全的心理環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境里，學(xué)生可以犯錯(cuò)，可以膽怯，可以和老師有不同意見(jiàn)，老師和其他學(xué)生不會(huì)因此批評(píng)他、嘲笑他。在輕松、自由、和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，這是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)。

（2）成功體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)

一線教師面對(duì)的學(xué)生很多，有的學(xué)生能自發(fā)具備百折不饒的意志和精神，但更多的學(xué)生，特別是小學(xué)生，是做不到僅靠興趣就能持續(xù)進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的。在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師需要給他們一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外的成功體驗(yàn)。

特級(jí)教師管建剛老師在上作文課時(shí)，就特別注重給予學(xué)生成功的體驗(yàn)。在一次作文指導(dǎo)課上，管建剛老師首先出示了一個(gè)作文片段，大家都不知道是誰(shuí)寫(xiě)的。管老師讓大家品讀這個(gè)片段，學(xué)生你一言我一語(yǔ)地說(shuō)出了很多優(yōu)點(diǎn)。最后，管老師揭示了作者，教室里自發(fā)地響起了一片掌聲。這種成功體驗(yàn)比任何方法指導(dǎo)更有利于學(xué)生寫(xiě)作。接著，管老師又用相同的方式“表?yè)P(yáng)”了很多人。直到出示了一個(gè)片段，語(yǔ)言平淡無(wú)奇，學(xué)生都找不出其中的亮點(diǎn)。只見(jiàn)管老師指著那小小的“！”，說(shuō)：“難道這個(gè)感嘆號(hào)用得不好嗎？”頓時(shí)，教室里響起了掌聲。或者，這位學(xué)生與寫(xiě)作的故事會(huì)從這一個(gè)小小的感嘆號(hào)開(kāi)始。

（3）把握難度，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)

指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，即不會(huì)太難，讓學(xué)生望而生畏，又不會(huì)太簡(jiǎn)單，讓學(xué)生一看就沒(méi)了繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)當(dāng)把握學(xué)習(xí)難度，使學(xué)生都獲得“跳一跳，摘桃子”的機(jī)會(huì)。

部編版五年級(jí)下冊(cè)習(xí)作6的主題是“神奇的探險(xiǎn)之旅”，要求學(xué)生寫(xiě)一個(gè)驚險(xiǎn)刺激的探險(xiǎn)故事，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)難度很高。教師可以提前幾周就布置課外閱讀的任務(wù)，提供一些冒險(xiǎn)類(lèi)的短篇故事，提前讓學(xué)生受到冒險(xiǎn)故事的熏染，積累一些詞句和寫(xiě)作的方法。在上習(xí)作課時(shí)，教師讓學(xué)生先思考以下問(wèn)題：你希望和誰(shuí)一同去冒險(xiǎn)？你想去哪兒冒險(xiǎn)？你打算帶哪些裝備？你可能會(huì)遇到什么危險(xiǎn)？你會(huì)怎么解決遇到的危險(xiǎn)？指導(dǎo)學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖，然后再進(jìn)行創(chuàng)造。經(jīng)過(guò)前期鋪墊和老師的指導(dǎo)，雖然學(xué)生創(chuàng)作一個(gè)探險(xiǎn)故事仍舊有難度，但難度已被降低了許多，學(xué)生有了寫(xiě)作的支架。當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容看起來(lái)不那么簡(jiǎn)單，但又是可以通過(guò)自己的努力達(dá)到的，學(xué)生就會(huì)摩拳擦掌，興奮起來(lái)。學(xué)習(xí)中的這種興奮難能可貴，它將使學(xué)生拋卻外在雜念，全身心地投入學(xué)習(xí)中去，深度學(xué)習(xí)自然而然地發(fā)生了。

3.從思考出發(fā)，走向思辨

（1）在思考中構(gòu)建言語(yǔ)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)

指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的核心，就是要建立起言語(yǔ)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，而不僅僅是將新知識(shí)與舊知識(shí)產(chǎn)生單一的聯(lián)系，而是構(gòu)造一個(gè)豐富的、整合的知識(shí)結(jié)構(gòu)。以最基礎(chǔ)的識(shí)字教學(xué)為例，當(dāng)教到“日”字時(shí)，教師可以問(wèn)學(xué)生：“‘日字非常調(diào)皮，它跑著跑著，丟了一筆，想一想，它變成什么字了呢？”學(xué)生會(huì)聯(lián)想到“口”字。這便是將“日”與“口”聯(lián)系起來(lái)了。教師可以接著問(wèn)：“如果讓你為‘日字添上一筆，它會(huì)變成什么字呢？”學(xué)生會(huì)聯(lián)想到“白”“田”“目”“旦”“舊”等字。于是，一個(gè)以“日”字為核心的生字網(wǎng)絡(luò)便初步建構(gòu)起來(lái)了。對(duì)于思維敏捷的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們還能想到“日”字加兩筆或者三筆后變成什么字，從而建立起更加龐大的識(shí)字網(wǎng)絡(luò)。

（2）在反思中提高元認(rèn)知能力

語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生對(duì)言語(yǔ)知識(shí)有建構(gòu)性的認(rèn)識(shí)，更要求學(xué)生能學(xué)會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，因此，少不了對(duì)學(xué)習(xí)方法和過(guò)程的監(jiān)控，這便要求培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。

以《自相矛盾》這一課為例，在學(xué)完課文后，教師問(wèn)學(xué)生：“這節(jié)課你有什么收獲？”大部分學(xué)生從學(xué)習(xí)內(nèi)容方面回答“我學(xué)到了什么”。這樣的回答只是總結(jié)，并不是反思。教師追問(wèn)道：“這篇古文中有很多難懂的字，比如‘譽(yù)‘弗，你是怎么知道這些字的意思的？”學(xué)生紛紛回答“我是查古漢語(yǔ)字典的。”“昨天媽媽告訴我的?！薄拔医o它們組了個(gè)詞?！薄拔沂窍共碌?！”教師再進(jìn)行總結(jié)：“原來(lái)我們?cè)趯W(xué)習(xí)古文和古詩(shī)時(shí)，有那么多方法來(lái)理解關(guān)鍵字的含義?！睂W(xué)生在教師的引導(dǎo)下回顧自己學(xué)習(xí)時(shí)所用的方法，對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程有了反思和新的認(rèn)識(shí)，提高了元認(rèn)知能力。這種元認(rèn)知能力將會(huì)伴隨著語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)遷移到別的知識(shí)的學(xué)習(xí)中去。

（3）在思辨中樹(shù)立正確的價(jià)值觀

語(yǔ)文是一門(mén)主觀的學(xué)科，文字能傳遞信息，還能代表文化，同時(shí)還隱藏著價(jià)值觀。而對(duì)文字背后文化與價(jià)值觀的解讀，每個(gè)人都有不同的看法。指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)就是要發(fā)現(xiàn)文字背后的內(nèi)涵，在思考、討論、爭(zhēng)辯中辨別價(jià)值，從而樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在執(zhí)教《田忌賽馬》一課時(shí)，我讓學(xué)生來(lái)談?wù)剬?duì)孫臏的看法。絕大部分學(xué)生如同我的預(yù)期，談到了孫臏的聰明、機(jī)智。但有一位學(xué)生發(fā)出了反對(duì)的聲音：“孫臏很狡詐，他破壞了比賽的公平性?！睂W(xué)生馬上開(kāi)始議論紛紛，很多學(xué)生都提出了自己的看法。接著，我問(wèn)學(xué)生：“孫臏為什么會(huì)知道齊威王第一場(chǎng)會(huì)用上等馬？”學(xué)生再次發(fā)表了自己的想法，有人說(shuō)這是比賽前齊威王自己公布的，有人說(shuō)這是孫臏偷偷叫人去查的?！叭绻麑O臏?zhǔn)怯昧瞬还獠实姆椒ǖ弥R威王出馬的順序，那他的確有投機(jī)取巧的嫌疑，但是，如果齊威王的出馬順序是公開(kāi)的，那孫臏取勝也完全是依靠他的機(jī)智呀！”學(xué)生聽(tīng)了，若有所悟。在這里，我并沒(méi)有給孫臏貼上“機(jī)智”或者“狡詐”的標(biāo)簽，而是引導(dǎo)學(xué)生思考，不同情境下“機(jī)智”和“狡詐”有著本質(zhì)區(qū)別，從而引導(dǎo)學(xué)生做“機(jī)智”的人，而不是“狡詐”的人——我們可以想辦法獲得比賽的勝利，但不能通過(guò)卑劣的手段破壞比賽的公正性。

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“學(xué)”不等于“思”，“思”是深度學(xué)習(xí)的核心，再怎么強(qiáng)調(diào)“思”的重要性都不為過(guò)。在課堂中，教師不妨多多留白，讓學(xué)生去思考，去反思，去思辨。

深度學(xué)習(xí)并不是指一般的學(xué)習(xí)者自學(xué)，而是在教學(xué)中發(fā)生的學(xué)生學(xué)習(xí)，這需要教師的引導(dǎo)與幫助。指向言語(yǔ)智慧的語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)“深”在思維，“深”在情感。教師應(yīng)在研究學(xué)生和教材的基礎(chǔ)上，精心組織教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造平和友善的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在不斷的思考中發(fā)展思維能力，逐漸培養(yǎng)其核心素養(yǎng)。

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責(zé)任編輯：趙赟

Research and Practice of Chinese Deep Learning Pointing to Verbal Wisdom

WANG Beilun

（Wujiang Sixian Experimental Primary School， Suzhou 215200， China）

Abstract： In-depth language learning for verbal wisdom means the art and character that in real situations， learners actively connect verbal knowledge， construct individual verbal systems， and transfer existing verbal knowledge to new situations to express speech. Also it is a process of developing and enhancing the individuals verbal thinking ability， understanding and inheriting culture， and establishing correct values. Chinese in-depth learning should move from life to “deep living”， from the heart to the inward development， from thinking to speculation， and finally achieve the long-term goal of cultivating students verbal wisdom.

Key words： deep learning; verbal wisdom; elementary school Chinese

收稿日期：2020-09-12

作者簡(jiǎn)介：王蓓倫，蘇州市吳江區(qū)思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇蘇州，215200）。