王詩(shī)語(yǔ) 王立欣 連凱宇

摘要：本文以奈達(dá)所提出的功能對(duì)等理論為指導(dǎo)，采用定性研究的方法，從詞匯對(duì)等，句子對(duì)等，語(yǔ)篇對(duì)等和風(fēng)格對(duì)等入手，對(duì)《尚書(shū)·周書(shū)·周官》的四個(gè)譯本進(jìn)行英譯策略研究。

關(guān)鍵詞：功能對(duì)等理論;《尚書(shū)·周書(shū)·周官》;翻譯策略

1引言

《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》是中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目，從習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，旨在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想理論層面的建設(shè)_[1]。在其中，習(xí)近平總書(shū)記曾引用《尚書(shū)·周書(shū)·周官》“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”來(lái)鼓勵(lì)人民立志篤行?！渡袝?shū)》作為核心儒家經(jīng)典和我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)匯編，無(wú)疑體現(xiàn)著中華文化的精髓和其深厚的影響力，而對(duì)其的英譯研究也能更好的助力我國(guó)文化精粹走向世界，面向全球。

2研究現(xiàn)狀

2.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

據(jù)CNKI（中國(guó)知網(wǎng)）的查詢數(shù)據(jù)表明，以奈達(dá)功能對(duì)等理論為指導(dǎo)進(jìn)行的翻譯研究論文共有2893篇，所研究的翻譯題材涉及文學(xué)，廣告、影視、旅游以及商務(wù)文本，以翻譯策略研究和翻譯實(shí)踐報(bào)告為主。來(lái)自萬(wàn)方、ITSIC（中國(guó)科技期刊篇名數(shù)據(jù)庫(kù)）和NSSD（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)）的數(shù)據(jù)表明，基于奈達(dá)功能對(duì)等的研究論文共有3426篇，從翻譯對(duì)比研究，翻譯策略，術(shù)語(yǔ)翻譯，修辭和讀者反應(yīng)等多方面進(jìn)行了詳盡的研究闡述。來(lái)自CNKI（中國(guó)知網(wǎng)）的有關(guān)《尚書(shū)》的英譯研究論文共計(jì)14篇，內(nèi)容涉及平行語(yǔ)料庫(kù)，本體詮釋學(xué)，典籍英譯和語(yǔ)境層次等。在萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)有關(guān)《尚書(shū)》英譯的學(xué)術(shù)期刊論文20篇，學(xué)位論文5篇，其中一篇論文涉及功能對(duì)等視角下《尚書(shū)·呂刑》中"刑"的英譯策略研究，尚無(wú)功能對(duì)等視閾下《尚書(shū)·周書(shū)·周官》英譯策略研究，關(guān)于尚書(shū)的英譯研究仍是有待繼續(xù)研究探索的未墾之地。

2.2國(guó)外研究現(xiàn)狀

在ISI Web of Science檢索平臺(tái)（SCIE、CPCI-S、CPCI-SSH、ESI、JCR、InCites）的檢索結(jié)果表明有關(guān)奈達(dá)功能對(duì)等的文獻(xiàn)共169篇，在EBSCO檢索平臺(tái)則檢索到10篇文獻(xiàn)，而關(guān)于《尚書(shū)》的研究，ISI Web of Science檢索平臺(tái)上1966-2020年的相關(guān)文獻(xiàn)只有一篇，在EBSCO檢索平臺(tái)有兩篇相關(guān)研究，尚無(wú)功能對(duì)等視閾下《尚書(shū)·周書(shū)·周官》英譯策略研究。

3研究方法

3.1理論基礎(chǔ)

尤金·奈達(dá)， 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、翻譯家、翻譯理論家、被譽(yù)為西方“現(xiàn)代翻譯理論之父”。奈達(dá)在《翻譯科學(xué)探索》中提出了“動(dòng)態(tài)對(duì)等” （dynamic equivalence） 的概念，這是功能對(duì)等理論的前身。它的對(duì)等內(nèi)容分為如下四個(gè)方面：（1）詞匯對(duì)等：一個(gè)詞的意義在于它在語(yǔ)言中的用法。在目的語(yǔ)中找到詞匯對(duì)應(yīng)的意義。（2）句子對(duì)等：譯者要清楚目的語(yǔ)言是否存在某種句子結(jié)構(gòu)和它使用的頻率（3）語(yǔ)篇對(duì)等：不限于語(yǔ)言本身，還要看語(yǔ)言是怎樣在特定語(yǔ)境中體現(xiàn)其意義和功能的。（4）風(fēng)格對(duì)等：不同的作品有其獨(dú)特的語(yǔ)言特征，譯者應(yīng)熟練掌握源語(yǔ)和目的語(yǔ)的語(yǔ)言特征，使作品重現(xiàn)源語(yǔ)風(fēng)格。在《從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言》一書(shū)中， 奈達(dá)又提出了“功能對(duì)等”的概念。其實(shí)兩種概念之間并無(wú)實(shí)質(zhì)差異，但“功能對(duì)等”強(qiáng)調(diào)在追求原文與譯文信息內(nèi)容傳達(dá)一致的基礎(chǔ)上， 盡可能地做到形式上的對(duì)等_[2]。奈達(dá)在《語(yǔ)際交際的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》（1996）中認(rèn)為最高層次的對(duì)等是“譯文達(dá)到高度的對(duì)等，使目的語(yǔ)的聽(tīng)眾或讀者在理解和欣賞原文時(shí)作出的反應(yīng)，與原文聽(tīng)眾或讀者對(duì)原文的理解和欣賞所作出的反應(yīng)基本上一致”。

3.2研究對(duì)象

《尚書(shū)》是我國(guó)流傳至今最早的歷史文獻(xiàn)匯編，記錄了堯舜禹夏商周時(shí)期君上與臣子談?wù)摰臑檎?，是一部重要的?jīng)書(shū)元典_[3]。選取《尚書(shū)》作為研究對(duì)象也能更好的深入我國(guó)自上古至春秋時(shí)期的歷史以及其中的朝代治國(guó)理政范例和儒家思想精粹。其深厚的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵使得后輩可以不斷從中品讀出新的歷史意義和并挖掘出符合現(xiàn)今的時(shí)代價(jià)值?！渡袝?shū)》作為一部記載中國(guó)古代政治傳承與興替得失的典籍對(duì)現(xiàn)今政治及文化的意義也是極為深遠(yuǎn)的，它不僅浸潤(rùn)了中華自古以來(lái)漢唐各代的歷史文化，更將傳世警言傳播至今。正如習(xí)近平總書(shū)記所提倡的要“融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，以史為鑒，傳承經(jīng)典，對(duì)《尚書(shū)》進(jìn)一步研究使得我們?cè)趦?yōu)秀文化積淀的有力支持下，更好的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3.3譯本選擇

在經(jīng)過(guò)審慎搜索和擇選之后，筆者選擇了《尚書(shū)》的四個(gè)重要譯本。其一是西方著名傳教士、漢學(xué)家理雅各（James Legge，1815-1897）的《書(shū)經(jīng)：歷史文獻(xiàn)匯編》（The Shoo King or The Book of Historical Documents）_[4]，這也是他被中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典吸引后所翻譯的《中國(guó)經(jīng)典》系列的第三卷尚書(shū)部分（以下簡(jiǎn)稱理譯），此譯本被稱為“自行世以來(lái)即已成為西方有關(guān)中國(guó)學(xué)術(shù)的經(jīng)典作品， 至今不能廢。”_[5]有學(xué)者認(rèn)為理譯的完整性、準(zhǔn)確性和學(xué)術(shù)性均為最佳。其二為英國(guó)傳教士麥都思（W.H.Medhurst，1796-1857）的譯本《書(shū)經(jīng)或歷史經(jīng)典：中華帝國(guó)最古老可信的編年史記錄》（The Shoo King，or The Historical Classic：Being the Most Ancient Authentic Record of the Annals of the Chinese Empire）_[6]，這也是《尚書(shū)》的第一個(gè)英譯本。其三為英國(guó)學(xué)者沃爾特·高爾恩·歐德（Walter Gorn Old，1864-1929）的譯本（The Shu King or the Chinese Historical Classic. New York： John Lane， 1904.）_[7]，歐德對(duì)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和東方語(yǔ)言均頗有研究，其譯本注釋豐富， 通俗流暢。其四為我國(guó)長(zhǎng)期從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究及英漢翻譯工作的英語(yǔ)教授羅志野獨(dú)立英譯的《尚書(shū)》， 是目前國(guó)內(nèi)譯者完成的第一部《尚書(shū)》英譯本。

3.4研究方法

本文所采用的的是定性研究方法。定性研究是指研究者通過(guò)還原當(dāng)事人角度觀察現(xiàn)象， 或是通過(guò)查閱大量的文獻(xiàn)材料來(lái)獲知人們對(duì)某一事物或現(xiàn)象的觀點(diǎn)、見(jiàn)解、感覺(jué)。_[8]在運(yùn)用此研究方法的過(guò)程中，可通過(guò)觀察法、訪談法、文獻(xiàn)法等方法來(lái)收集資料，再根據(jù)資料分析歸納得出結(jié)論，其目的在于描述、解釋事物、事件、現(xiàn)象、人物并更好地理解所研究問(wèn)題的研究方法。_[9]本文將運(yùn)用定性研究的方法對(duì)多個(gè)《尚書(shū)》英譯本的翻譯策略進(jìn)行歸納和分析。

4奈達(dá)功能對(duì)等視閾下《尚書(shū)·周書(shū)·周官》英譯策略研究

4.1詞匯對(duì)等視域下《尚書(shū)·周書(shū)·周官》英譯策略研究

雖然在兩門(mén)語(yǔ)言中不會(huì)有意義完全對(duì)等的兩個(gè)詞語(yǔ)，但是從譯者對(duì)于詞匯的選擇中我們可以體會(huì)出他對(duì)原文是否理解得深刻且透徹，對(duì)譯文原義采取的轉(zhuǎn)換方式是否獨(dú)到而精準(zhǔn)，是否能做到較高層次的對(duì)等，這對(duì)譯者的文化底蘊(yùn)和文字功夫都是很深的考驗(yàn)。首先在所選取的譯本中，理譯將“功崇惟志”的“志”字譯作了high aim，此表達(dá)在英語(yǔ)中有ambitious之意，能很好的表達(dá)源語(yǔ)中高遠(yuǎn)志向或目標(biāo)的含義，而歐譯將此譯為（chief） intent，與中文語(yǔ)境中“志”一般暗含的志存高遠(yuǎn)，理想崇高的含義相比較為直接和浮于表面;羅譯great will，這種詞匯搭配表述直白清晰，但在英文表達(dá)中不太地道，稍顯遜色。涉及“業(yè)廣惟勤”的“業(yè)”字，理譯，麥譯和羅譯均使用了patrimony，而歐譯將此譯為了inheritance;patrimony可指任何從父親或祖先得來(lái)的東西，inheritance較廣泛用法上指祖先遺留下來(lái)的任何東西，自遺傳特征至文化傳統(tǒng)等皆是，二詞均著重于祖上遺留，而對(duì)于“建功立業(yè)”蘊(yùn)含的“成就”這一含義則沒(méi)能成功轉(zhuǎn)達(dá)，因而略有失色。

4.2句子對(duì)等視域下《尚書(shū)·周書(shū)·周官》英譯策略研究

奈達(dá)的翻譯理論著重于重現(xiàn)原文的意義與精神，而不強(qiáng)調(diào)拘泥于語(yǔ)言形式的對(duì)立，為了更好的再現(xiàn)源語(yǔ)信息，譯者則需要對(duì)文章的重要組成部分即句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以便完整忠實(shí)的傳達(dá)原文意義。理譯it is by means of bold decision that future difficulties are avoided，簡(jiǎn)潔流暢地表達(dá)出了“惟克果斷，乃罔后艱”的意義，且在句式上，句中的重點(diǎn)實(shí)義詞bold decision和future difficulties 并列對(duì)稱排布，和古文的形式有異曲同工之妙，相比其他譯文以分句和并列句的形式解釋說(shuō)明更見(jiàn)高妙。對(duì)于“居寵思危，罔不惟畏”的翻譯，理譯為In the enjoyment of favour think of peril， and never be without a cautious apprehension， 采用祈使句傳達(dá)了和原文相似的勸誡語(yǔ)氣，對(duì)“寵”和“?！钡谋硎鼍珶捹N切，麥譯While basking in favour think of peril更為生動(dòng)具體，而羅譯When one is on his high and respectful position， he must think of danger， do every thing with a cautious apprehension.則顯然與之相比意義直白，句式和措辭不夠文雅流暢了。

4.3語(yǔ)篇對(duì)等視域下《尚書(shū)·周書(shū)·周官》英譯策略研究

語(yǔ)篇是語(yǔ)言使用的實(shí)例，也是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，從語(yǔ)篇角度分析譯文跳脫出了詞匯和句子這些細(xì)節(jié)，從更加整體宏觀的角度來(lái)品查譯文的優(yōu)劣得失。《尚書(shū)·周書(shū)·周官》是對(duì)成王告誡其官員臣子的記述，其目的在于傳達(dá)訓(xùn)誡，所處的語(yǔ)境是身居高位的有經(jīng)驗(yàn)者對(duì)于下官的指導(dǎo)和勸誡。大體觀之，四篇譯文均以祈使句為主，通篇行文句式風(fēng)格較為統(tǒng)一，準(zhǔn)確的傳達(dá)了成王訓(xùn)誡臣子的中心思想，其中尤以理譯和麥譯連貫通順，語(yǔ)義流暢。麥譯整篇的行文語(yǔ)氣強(qiáng)烈，分段明晰，長(zhǎng)短句交錯(cuò)使用，清楚自然。而理譯則行文精當(dāng)勻稱，地道流暢，實(shí)現(xiàn)了形神兼?zhèn)?，讀起來(lái)鏗鏘有力。羅譯較為清楚直白，貼近生活，但措辭未免過(guò)于現(xiàn)代化，觀之結(jié)構(gòu)銜接略失對(duì)原文古樸行文的傳達(dá)。

4.4風(fēng)格對(duì)等視域下《尚書(shū)·周書(shū)·周官》英譯策略研究

從詞匯，句子和語(yǔ)篇入手尚不能脫離于文體形式方面的特征，但對(duì)于風(fēng)格的傳達(dá)和把握則是與文章的神韻傳達(dá)緊密相關(guān)，且對(duì)譯文的高度對(duì)等有著至關(guān)重要的影響。譯文若想達(dá)到高度的對(duì)等，必須傳達(dá)出原作的精神氣韻，似是能將源自中國(guó)古文的《尚書(shū)》莊重的氣勢(shì)再次從譯文中噴薄而出，帶來(lái)無(wú)盡的生命力。由于語(yǔ)言的巨大差異，想要再現(xiàn)原文氣韻實(shí)屬不易，但四位譯者都做出了十分優(yōu)秀的嘗試。理譯著重帶給讀者古雅的感受，書(shū)面語(yǔ)較多，這與中國(guó)讀者在閱讀古文的時(shí)候的感受是非常貼近的，譯文的風(fēng)格簡(jiǎn)潔典雅，含蓄大氣。麥譯和歐譯都較多的采用了古英語(yǔ)的使用，如“ ye nobles”的稱呼會(huì)喚起中文讀者對(duì)于“汝等”的相似感受。羅譯也盡量采用了簡(jiǎn)潔書(shū)面的語(yǔ)言，但更偏向意思直白的方面，行文風(fēng)格和語(yǔ)句銜接略顯現(xiàn)代化，對(duì)古樸風(fēng)格的表達(dá)略占下風(fēng)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)在奈達(dá)功能對(duì)等視閾下對(duì)《尚書(shū)·周書(shū)·周官》進(jìn)行的英譯策略研究可看到四位譯者為將優(yōu)秀的中華文化傳達(dá)到西方世界均作出了值得欽佩的努力，他們的譯本各有千秋，理譯長(zhǎng)于雅言精述，麥譯善于生動(dòng)傳達(dá)，歐譯較為清晰質(zhì)樸，羅譯易于理解和接受。在充分了解源語(yǔ)文化背景的基礎(chǔ)上，盡譯者所能傳達(dá)了與古文相對(duì)等的意義與風(fēng)格，雖也有些許缺憾，如西方譯者對(duì)于古文字詞含義的理解不夠全面，中國(guó)譯者為求直白通達(dá)犧牲了原文風(fēng)格，但均高度傳達(dá)了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。這些譯作是在幫助我國(guó)優(yōu)秀的文化走向世界的道路上不可或缺的助力，也是我們和世界進(jìn)行文化交流的偉大成果。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：本文是作者王立欣主持的河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“接受美學(xué)視閾下《平語(yǔ)近人》英譯海外接受度”（項(xiàng)目編號(hào)SZ19125）的階段性成果。