唐玏

摘要：查爾斯·狄更斯（1812-1870）是維多利亞時(shí)代英國最多產(chǎn)的作家之一。他一共創(chuàng)作了14部長篇小說，狄更斯特別注意描寫生活在英國社會底層“小人物”的生活遭遇，這些小說講述了人類普遍關(guān)注的問題——命運(yùn)、個(gè)人抱負(fù)和偏見深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，為英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開拓和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，其主要作品有《霧都孤兒》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《董貝父子》以及《遠(yuǎn)大前程》。這些作品至今依然盛行，對英國文學(xué)發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。《遠(yuǎn)大前程》被認(rèn)為是一部道德教育小說，講述了主人公匹普自我意識的覺醒，最終成熟冷靜地接受自己出身的故事。

關(guān)鍵詞：愛;關(guān)系;批判;異化

中圖分類號：I561.074文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）05-0009-02

1介紹

《遠(yuǎn)大前程》是唯一一部狄更斯在書名中明確主題的小說。根據(jù)席林所說：“狄更斯通過加上輔音‘s構(gòu)成復(fù)數(shù)，《遠(yuǎn)大前程》一書講述了普羅大眾對浮華和名利的向往以及愿望實(shí)現(xiàn)時(shí)的悲劇，就好像人類在實(shí)現(xiàn)心愿的過程中必將以失敗而告終，打敗你的正是你最渴望得到的東西”[1]。和狄更斯的其他小說中主題人物有異曲同工之妙的是，《遠(yuǎn)大前程》中的一些人物不愿意接受他們出生的階級，一心渴望成為與眾不同的大人物，最終陷入自我欺騙中不能自已，如匹普和艾斯黛拉[2]。寫于維多利亞時(shí)代的《遠(yuǎn)大前程》不僅描繪了維多利亞時(shí)期的社會現(xiàn)實(shí)，而且批判了其時(shí)代的主流觀念——一系列與性別和社會階級有關(guān)的苛刻的行為準(zhǔn)則[3]。即使是在其問世150年之后的今天，這部小說仍具有極大價(jià)值，此小說的學(xué)術(shù)討論范圍不只是局限于社會階級和性別，而是含有跨學(xué)科討論的趨勢。

2故事梗概

《遠(yuǎn)大前程》是關(guān)于主人公匹普的成長小說。在故事的開頭，年幼的小匹普與姐姐和做鐵匠的姐夫（喬）一起住在肯特郡粗陋的沼澤地附近，在這片沼澤地，少年的匹普遇見了改變了他一生命運(yùn)的苦役犯馬格維奇。后來當(dāng)他結(jié)識郝薇香小姐時(shí)，匹普愛上了她的被監(jiān)護(hù)人艾斯黛拉。一位匿名的捐助者給與的大筆財(cái)產(chǎn)，這足以給匹普一個(gè)更美好的未來。隨著故事的發(fā)展，由于他渴望與艾斯黛拉在一起，所以成為紳士的愿望愈發(fā)強(qiáng)烈，因此產(chǎn)生了一系列的性格變化。

主人公匹普經(jīng)歷了三個(gè)較為明顯的成長階段。第一階段：少年的淳樸與美德;匹普對外界事物都是出自本能的回應(yīng)和行動，如在沼澤地給馬格里奇提供食物。第二階段：對自身孩童般單純的否定，擁有了他的“期望”;放棄自己的出身，奔向都市。精心算計(jì)以獲得社會地位的提升，從而忘記自己的初心。然而在其事業(yè)的巔峰期遭受了巨大的災(zāi)難——一場腦熱導(dǎo)致長時(shí)間的昏迷—這也是其自我救贖的開始。第三階段：回到出生地;放棄了錯(cuò)誤的期望，接受了自身?xiàng)l件的限制，在經(jīng)歷浮沉后，重拾天真淳樸。

3狄更斯童年經(jīng)歷對其作品的影響

狄更斯童年的悲慘境遇——父親欠債入獄后狄更斯退學(xué)，困頓于地下工廠，父母的拋棄以及瑪利亞·比德內(nèi)爾的折磨使得狄更斯無法向他人傾訴自己內(nèi)心的痛苦。這一系列痛苦的過往給他帶來了無法愈合的精神創(chuàng)傷，這也是其作品中多以底層小人物為主體來揭露和諷刺維多利亞時(shí)期黑暗現(xiàn)實(shí)的原因。早期艱苦的生活成為他終身無法忘卻的辛酸回憶，他無法面對自己的過去，這也就是為什么他在講述與比德內(nèi)爾的故事時(shí)提筆無言，以至于最終放棄寫個(gè)人自傳。

作家都是夢想家，他們的作品承載著他們的愿景以滿足在現(xiàn)實(shí)世界里未被滿足的心理需求。然而狄更斯并非如此，他的文學(xué)作品沒有給他帶來內(nèi)心的寧靜，越到后期，對抒發(fā)內(nèi)心愿景的否定愈發(fā)強(qiáng)烈[4]。在狄更斯的晚年，其童年的不幸遭遇使其作品主題傾向于暴力以及自我毀滅的絕望。此外，狄更斯對本我和超我之間沖突的處理方式屢見不鮮。本我——并不能為他人直觀感知，但又真實(shí)存在;而幻想被認(rèn)為是限制超我和展現(xiàn)本我的集合體?！哆h(yuǎn)大前程》一書的出發(fā)點(diǎn)似乎體現(xiàn)了狄更斯限制超我展現(xiàn)本我的決心，但在小說中，主人公匹普承受的痛苦來自于自身的墮落。

4現(xiàn)實(shí)性批判與異化

評論家對主人公匹普的看法分屬兩個(gè)不同的陣營。一些評論家集中注意力于匹普個(gè)人的道德缺失，于是該小說被認(rèn)為是犯錯(cuò)，洗罪和救贖的集合體。狄更斯描寫主人公匹普的自責(zé)以展現(xiàn)匹普自負(fù)與虛榮之后道德的再次覺醒。另一些評論家聚焦于當(dāng)時(shí)社會的道德缺失，于是小說被認(rèn)為是原罪與贖罪的化身。匹普心靈深處的負(fù)罪感被視為是當(dāng)時(shí)社會普遍存在的錯(cuò)誤——好人與壞人，受害者與壓迫者。在覺察到眾生平等之前，匹普的痛苦與日俱增。然而在這兩種不同的看法中，匹普的內(nèi)心的負(fù)罪感都是其成長的體現(xiàn)和自我認(rèn)知的升華。

兩項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)最終打破了匹普對自己“遠(yuǎn)大前程”的幻想。第一，和艾斯黛拉的結(jié)合從來都不是他的宿命。在維多利亞時(shí)代，英國的殖民擴(kuò)張和工業(yè)革命帶來的進(jìn)步開始影響社會和文化，尤其是關(guān)系與婚姻。謝弗在他的書中描述了傳統(tǒng)的婚姻觀——個(gè)體服務(wù)于他人，是社會結(jié)構(gòu)的體現(xiàn);和自由的婚姻觀——個(gè)體作為獨(dú)立主體，關(guān)注的是個(gè)人的需求[5]?！哆h(yuǎn)大前程》中的主人公匹普的婚姻觀并沒有因傳統(tǒng)意義上的門第觀念而氣餒，在他得到一大筆資助時(shí)，匹普認(rèn)為此資助是郝薇香小姐對其追求艾斯黛拉的默許，努力追求自己的“幸福”，然而隨著郝薇香小姐復(fù)仇動機(jī)浮出水面，艾斯黛拉嫁做人婦，匹普的愿望最終破滅。第二，罪犯馬格維奇的再次出現(xiàn)。匹普得知將他培養(yǎng)成紳士的資助人正是他年少時(shí)救下的罪犯馬格維奇，曾被流放澳大利亞，靠養(yǎng)羊?yàn)樯?，重回故地的他正面臨著死刑，而賈格斯自始至終都只是馬格維奇的律師，此外，艾斯黛拉的出身也浮出水面。從某種角度來說，馬格維奇對待匹普的態(tài)度與海薇香小姐對待艾斯黛拉的態(tài)度沒有什么不同——馬格維奇和海薇香小姐分別試圖將匹普和艾斯黛拉培養(yǎng)成自身的理想型。

《遠(yuǎn)大前程》至少表達(dá)了兩個(gè)主題。第一個(gè)主題是金錢的魔力與貧窮孤兒的浮沉：在這個(gè)層面上，馬格維奇與海薇香資助動機(jī)的相似性——滿足自身的愿望，而主角匹普和艾斯黛拉的回歸展現(xiàn)他們對前者意愿的被動。第二個(gè)主題是關(guān)于“重復(fù)”：從他的童年期開始，匹普和其所處家庭的關(guān)系特點(diǎn)就是匹普會重復(fù)姐夫成為一名鐵匠的命運(yùn)。匹普注定會成為一個(gè)復(fù)制者，因?yàn)闆]有所謂“真正的家庭”，所以匹普對自己的人生失去了選擇權(quán)。其次，對艾斯黛拉的愛是匹普想要改變自身的社會地位，成為所謂的紳士，以此獲得艾斯黛拉的愛。最后，馬格維奇對匹普的資助是基于馬格維奇希望將匹普培養(yǎng)成紳士，以此報(bào)復(fù)他無法融入英國資產(chǎn)階級的上流社會。在某種程度上，艾斯黛拉也有著相似的命運(yùn)，海薇香小姐因被男性辜負(fù)，于是將艾斯黛拉作為報(bào)復(fù)男性的工具。兩位主人公的被動地位最終導(dǎo)致了異化。

火災(zāi)燒毀了海薇香所創(chuàng)造的環(huán)境是對其行為的否定，這是唯一可能的結(jié)果。海薇香小姐最終在大火中喪生，這也終將是她的歸宿。只有這樣海薇香和艾斯黛拉才能意識到他們的所作所為造成的后果：海薇香臨死之前的懺悔，艾斯黛拉從海薇香的影響中解脫——覺察到并非是被海薇香操縱的木偶，也為其與匹普和解創(chuàng)造了可能[6]。

5結(jié)語

《遠(yuǎn)大前程》闡釋了維多利亞時(shí)代復(fù)雜的社會階級意識形態(tài)對關(guān)系和婚姻觀的影響，這些意識反映了社會的期望，從而影響到個(gè)人的判斷，以至于一些人寧愿犧牲道德來滿足社會期望。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們中的許多人都是渴望“遠(yuǎn)大前程”的匹普，在金錢和奢靡上流社會的誘惑下，丟失了最初的單純與善良。狄更斯用辛辣的手法試圖讓人們改變對天真與罪惡，成功與失敗以及好與壞的已有認(rèn)知，批判了維多利亞時(shí)期的道德淪喪，表達(dá)了對美好人性的渴望與呼喚。

參考文獻(xiàn)

[1]安格斯考爾德.論查爾斯狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》[M].北京：企鵝英語出版社，1965.

[2]陳挺.狄更斯[M].沈陽：遼寧人民出版社，1982.

[3]萊默.維多利亞式的體面：家庭中的性別劃分[M].比勒陀利亞：比勒陀利亞大學(xué)，2007.

[4]泰勒.狄更斯：做夢者的立場[M].伊薩卡：康奈爾大學(xué)出版社，1965.

[5]謝弗.浪漫的天敵：維多利亞時(shí)代小說中常見的婚姻[M].牛津：牛津大學(xué)出版社，2016.

[6]謝林.滄桑歲月：遠(yuǎn)大前程與狄更斯的世界[M].羅切斯特：羅切斯特大學(xué)出版社，2001.

（責(zé)編：王錦）