袁韓

【摘 ?要】文章結(jié)合近些年文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及市場(chǎng)，探討了現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，基于瑞金當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化背景，分析了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及創(chuàng)新思路。并圍繞草鞋展開(kāi)，為今后的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了一些參考。

【關(guān)鍵詞】瑞金;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì);創(chuàng)新

1.文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及市場(chǎng)

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展下萌生出的以創(chuàng)造和創(chuàng)意為中樞的時(shí)興工業(yè)品，著重以一種大眾喜愛(ài)的主流文化或傳統(tǒng)悠久的文化要素依靠個(gè)體（Team）通過(guò)技術(shù)研發(fā)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)化的形式開(kāi)拓、營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的延伸出來(lái)的產(chǎn)品。

行業(yè)的主要特征：知識(shí)聚集性、深度融合性、附加增值性、與時(shí)俱進(jìn)性。近年來(lái)我國(guó)積極出臺(tái)促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)政策，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，出現(xiàn)了豐富多樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值逐年快速的增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)為30785元，占GDP4.14%。

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)分出幾個(gè)層次，鑒于這些層次在產(chǎn)值、經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展步調(diào)方向不一樣，把它分為三個(gè)層次：

第一層次：以旅游為龍頭的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式;第二層次：當(dāng)前我國(guó)在各地占有核心地位的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，就是國(guó)有的廣電集團(tuán)、電影集團(tuán)、廣播電視集團(tuán)、新聞出版集團(tuán)、演藝集團(tuán)等;第三個(gè)層次：在一些東部地域，包含中西部的省區(qū)，已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端形態(tài)的一種形式是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其最重要的特點(diǎn)是高科技為支點(diǎn)，全球化為背景支持。

2.現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

根據(jù)市場(chǎng)出現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品可劃分為三種不同的設(shè)計(jì)方法，即實(shí)用性設(shè)計(jì)、情境性設(shè)計(jì)和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。

2.1實(shí)用性設(shè)計(jì)

在整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，實(shí)用性設(shè)計(jì)占比較大，在整個(gè)產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)仿生形態(tài)、革新特性、表層肌理、文物意境、顏色和質(zhì)感等方式，將提取出的文化意義元素進(jìn)一步具體變更，文具及美妝用品是設(shè)計(jì)師較為垂青的發(fā)展領(lǐng)域，充滿(mǎn)中國(guó)風(fēng)的筆記本、書(shū)簽或者迷漫故宮風(fēng)的口紅、面膜都在出現(xiàn)。故宮博物館設(shè)計(jì)的“天穹護(hù)佑——藻井傘”，別出心裁地將故宮殿堂頂上的雕花穹頂圖案復(fù)刻在雨傘的內(nèi)面，讓人在撐傘之時(shí)，仿佛身處宮殿之中，設(shè)計(jì)之精妙，構(gòu)思之獨(dú)到，令人拍案。

2.2情境性設(shè)計(jì)

情境性設(shè)計(jì)更加偏向?qū)窬辰绲淖非?，這類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品在美學(xué)或觀賞性的角度體會(huì)到產(chǎn)品的內(nèi)涵及意境;在使用時(shí)，通過(guò)行動(dòng)到心界再到精神境界逐步的向享用者滲出產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的文化意義。這類(lèi)產(chǎn)品以茶類(lèi)用具、燃香用具為代表。香具沒(méi)有龐雜的裝飾，從材質(zhì)和顏色以及賦予的內(nèi)涵相結(jié)合，意外設(shè)計(jì)的“隱山香器”（圖1），隱山香器山的造型提煉自《千里江山圖》，起伏的山巒被設(shè)計(jì)成了一個(gè)負(fù)圖形，巧妙地融入到了有序陣列的亞克力片當(dāng)中，點(diǎn)燃的香煙透過(guò)山巒和亞克力的間隙，擴(kuò)散在空氣中仿佛是來(lái)自山林之中的氣息，清新而自然。

2.3創(chuàng)新性設(shè)計(jì)

隨著科技的發(fā)展、“互聯(lián)網(wǎng)+”的應(yīng)用，文創(chuàng)產(chǎn)品與科技的結(jié)合也是風(fēng)靡。文創(chuàng)產(chǎn)品app、網(wǎng)易文創(chuàng)、多樣綜藝等，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的方式向大眾去呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，與時(shí)代為標(biāo)志，向世界傳播中華之博大。

3.圍繞草鞋展開(kāi)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品研究

設(shè)計(jì)方法及創(chuàng)新思路：

通過(guò)翻閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行歸納總結(jié);尋找國(guó)內(nèi)外成熟案例并結(jié)合瑞金的文化背景。通過(guò)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法探索“紅色文化”與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)。

創(chuàng)新思路：構(gòu)思“紅色文化”文創(chuàng)產(chǎn)品，首先要從消費(fèi)角度考慮，文創(chuàng)作品的目的是引起消費(fèi)者對(duì)紅色文化的共鳴，從而激發(fā)內(nèi)心世界的情感促進(jìn)心理活動(dòng)來(lái)購(gòu)買(mǎi)。其次是產(chǎn)品內(nèi)容以瑞金紅色文化為依托，結(jié)合草鞋這一紅色元素，通過(guò)設(shè)計(jì)方法將文化與生活結(jié)合起來(lái)，從而進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。

（1）傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)實(shí)踐。瑞金是中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地，每位紅軍都會(huì)腳穿一雙家人打的草鞋。這代表著對(duì)長(zhǎng)征之路的無(wú)畏、美好生活的神往、家人的寄予與懷念和艱苦奮斗的精神。

現(xiàn)階段部分傳統(tǒng)草鞋已逐漸沒(méi)落，不能滿(mǎn)足人們的日常需求。讓草鞋向新型草編的形式轉(zhuǎn)變，用不一樣的方式傳遞紅色文化的內(nèi)涵。將草鞋與中國(guó)傳統(tǒng)布藝結(jié)合，呈現(xiàn)簡(jiǎn)樸、自然，無(wú)形中傳承著紅色文化。

（2）意蘊(yùn)符號(hào)的設(shè)計(jì)實(shí)踐。紅色文化為大眾傳遞的是烈士精神、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。1931年11月7日，第一次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)在瑞金召開(kāi)，成立了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，瑞金成為“赤色首都”。蘇維埃會(huì)址門(mén)口掛著五角紅星用來(lái)作為情感的表達(dá)，紅星是革命勝利的代表，草鞋是革命進(jìn)程的基石。將紅星元素提取，黑色的封面代表著中國(guó)努力奮進(jìn)的英勇力量，五角紅星代表著中國(guó)的歷史光輝。

（3）創(chuàng)新符號(hào)的設(shè)計(jì)實(shí)踐。將草鞋作時(shí)尚元素，與圍巾結(jié)合形成強(qiáng)烈的觸感，圍巾的順滑結(jié)合草編的水波紋，感受著絲滑與摩擦的力量;作為紀(jì)念符號(hào)，與“辟邪”結(jié)合。既然要辟邪，就要無(wú)邪。將草鞋與無(wú)邪（舞鞋）相結(jié)合，用草編織成舞鞋的樣式加上透亮光滑的有機(jī)玻璃點(diǎn)燃視覺(jué)上的強(qiáng)烈反差，同時(shí)采用羽毛作為點(diǎn)綴，更增加了整體的美觀。（圖2）

4.結(jié)語(yǔ)

文章簡(jiǎn)要闡述文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展及設(shè)計(jì)方法。結(jié)合草鞋的歷史背景探討了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作實(shí)踐。在傳統(tǒng)手工藝與手工藝革新的過(guò)程中，要追求傳統(tǒng)工藝文化的情感和“工匠精神”的傳遞，并結(jié)合時(shí)代符號(hào)推陳出新，迸發(fā)出紅色文化的力量。

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作者簡(jiǎn)介：袁韓（1997.12-），女，漢族，河南周口人，本科，研究方向?yàn)楫a(chǎn)品造型設(shè)計(jì)。