摘 要：傳統(tǒng)文化是我國(guó)的瑰寶和精華，同時(shí)也是需要高中生弘揚(yáng)和繼承的重要內(nèi)容。在高中時(shí)期教育階段，依托高中語(yǔ)文教材和語(yǔ)文課堂，向高中生宣傳與普及我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，高中生更是走向社會(huì)之前深入學(xué)習(xí)與理解傳統(tǒng)文化的良好機(jī)會(huì)。高中語(yǔ)文教學(xué)中，要強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)，不斷向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)正確的“三觀”，促進(jìn)高中生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到真正提升。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;課堂教學(xué);傳統(tǒng)文化

中華五千年，積累了悠久又燦爛輝煌的文化。近年來(lái)，增強(qiáng)文化自信、重視文化傳承的呼聲越來(lái)越大。國(guó)家也把文化的傳承與發(fā)展擺在了越來(lái)越重要的位置。在這樣的背景下，一線教師，尤其是一線高中語(yǔ)文教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，創(chuàng)新教學(xué)模式，把傳統(tǒng)文化教育融入高中語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，使其自覺(jué)加入弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化的行列里，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。

一、 高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育融合的重要性

語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育方面有著責(zé)無(wú)旁貸的使命感。

（一）注重傳統(tǒng)文化教育是新課改對(duì)語(yǔ)文學(xué)科提出的新要求

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)世界帶來(lái)了大量外來(lái)文化，致使學(xué)生提起韓流、好萊塢明星等如數(shù)家珍，但對(duì)中華傳統(tǒng)文化卻知之甚少。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，語(yǔ)文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，將傳統(tǒng)文化教育融入語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)掘高中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的切合點(diǎn)。一方面，這符合新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中傳統(tǒng)文化教育分量更重、內(nèi)容更全、要求更高的特點(diǎn)。另一方面，近兩年高考語(yǔ)文試卷中傳統(tǒng)文化所占比重越來(lái)越高，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，在一定程度上有助于提高學(xué)生的高考成績(jī)。

（二）熱愛(ài)、弘揚(yáng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，最關(guān)鍵的是借此培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的、優(yōu)秀的美德和精神，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生了解、關(guān)注、喜愛(ài)進(jìn)而自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)文化，從小的方面說(shuō)，是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，形成樂(lè)觀的人生態(tài)度，積極面對(duì)學(xué)習(xí)中的各種困難;從大的方面說(shuō)，是使學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成穩(wěn)定的、健康的心理狀態(tài)，為將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以便在多元化的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的定位。

二、 高中語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的有效途徑

（一）強(qiáng)化語(yǔ)文教材的作用，深入探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

高中語(yǔ)文教材是高中生獲得語(yǔ)文知識(shí)的主要途徑，更是語(yǔ)文教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)，如何在高中語(yǔ)文課中有效地體現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)文化，更好地向?qū)W生滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化，就需要語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中重視語(yǔ)文教材所起的作用。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大而精深，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也極其豐富，這就需要語(yǔ)文教師在解讀高中語(yǔ)文教材的過(guò)程中，重視對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的分析與解讀，重點(diǎn)解析語(yǔ)文教材中體現(xiàn)出的價(jià)值觀與文化理念，通過(guò)引導(dǎo)高中生開(kāi)展合作與探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，增強(qiáng)他們之間的交流與合作，向?qū)W生滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使他們有效理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

例如，在講解人教高中語(yǔ)文教材必修一中的《鴻門(mén)宴》中關(guān)于座次的問(wèn)題時(shí)，可先讓學(xué)生反復(fù)地誦讀教材中的相關(guān)段落，等學(xué)生能夠熟練地掌握課文中的內(nèi)容后，語(yǔ)文老師再給學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)講解，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入地探究，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情，讓高中生真實(shí)地體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。講解完畢后，為了讓學(xué)生更好地了解古代吃飯時(shí)排座次的文化，就可以讓幾個(gè)學(xué)生分別扮演項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、劉邦等人物，并根據(jù)各個(gè)人物的身份地位在課堂教學(xué)中進(jìn)行實(shí)際演示。通過(guò)課堂上的實(shí)踐演示，學(xué)生真正了解了鴻門(mén)宴中各個(gè)人物的座次安排的意義和所包含的傳統(tǒng)文化，從而幫助學(xué)生更深入地了解課文內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有更加深入的了解。學(xué)生了解有關(guān)座次的傳統(tǒng)文化后，就可以有效地了解現(xiàn)實(shí)生活中的家庭宴會(huì)中，長(zhǎng)輩的座次按排情況，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)提升高中生的文化核心素養(yǎng)起著重要作用。

（二）以課堂為依托，發(fā)掘語(yǔ)文課本中的傳統(tǒng)文化

高中語(yǔ)文教材中所選用的文章，都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者反復(fù)推敲的，是適合學(xué)生閱讀的文質(zhì)皆美的作品，其中不少都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化元素。再加上新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課內(nèi)閱讀篇目做了明確規(guī)定，要求古代優(yōu)秀作品要在一半以上?；诖?，在高中的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要以課堂為依托，語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中的傳統(tǒng)文化因素，如探究蘊(yùn)含深刻哲理的文言文、韻律優(yōu)美的古詩(shī)詞等，使學(xué)生從語(yǔ)言、思想感情等方面全方位地加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

儒家、道家、佛家三家的思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響最為廣泛而深刻，三家學(xué)說(shuō)各有千秋，又互有融合。例如，教學(xué)人教版必修三第三單元精選的兩篇文言文《寡人之于國(guó)也》和《勸學(xué)》時(shí)，在疏通文言文重難點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文所傳達(dá)出來(lái)的儒學(xué)思想?！豆讶酥趪?guó)也》體現(xiàn)出了孟子的“民為貴，君為輕”的“仁政”思想，這篇文章主要論述了“王道”與“仁政”的關(guān)系，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者要想國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須要實(shí)行“仁政”，只有得到了民心，才能得知民心向背，才能得到天下，文章中的“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”及“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”等都是文章的點(diǎn)睛之筆，深刻體現(xiàn)出了文章的主旨大意。孟子的這種“保民而王”的儒家主張，真實(shí)地反映出了孟子的“民本”思想?！秳駥W(xué)》是荀子所寫(xiě)的一篇論說(shuō)文，這篇文章從學(xué)習(xí)的態(tài)度、重要性、方法與內(nèi)容等方面深入地論述了學(xué)習(xí)的重要性，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理深入，真實(shí)反應(yīng)了先秦論說(shuō)文的成熟水平。有效地體現(xiàn)出了荀子的“性惡論”思想，主張后天的環(huán)境與教育對(duì)人的影響。孟子和荀子都是繼孔子之后儒家學(xué)派的代表人物，他們既繼承了孔子的思想，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行流變和豐富，使儒學(xué)逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。

（三）創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，拓展傳統(tǒng)文化教育方式

過(guò)去的單一教學(xué)模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)下的高中語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文教師應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變思想，積極創(chuàng)新教學(xué)模式。尤其是文言文、古詩(shī)詞等，文中字詞生僻，與學(xué)生所處時(shí)代間隔較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)頗有難度。教師在教學(xué)時(shí)，可以合理利用多媒體技術(shù)、小組合作學(xué)習(xí)、課堂角色扮演等模式，豐富傳統(tǒng)文化教育的方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

例如，高中課文所選詩(shī)詞歌賦，篇幅都比較長(zhǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶難度較大。因此，在教學(xué)人教版必修二第二單元先秦至南北朝時(shí)期的詩(shī)歌時(shí)，我首先在網(wǎng)上尋找優(yōu)美的朗讀視頻，配上相關(guān)的古典演奏樂(lè)，上課之初先用多媒體設(shè)備播放，優(yōu)美的古典樂(lè)、激昂頓挫的朗誦一下子就把學(xué)生的注意力吸引住了。然后，我讓學(xué)生們分小組反復(fù)吟誦，注意平仄的發(fā)音和節(jié)奏的變化。最后，每個(gè)小組選派代表上臺(tái)比賽。如此一來(lái)，學(xué)生們能夠深刻體會(huì)詩(shī)歌的音律美，對(duì)這些詩(shī)詞內(nèi)容反映出來(lái)的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀、精神風(fēng)貌、文化思想也有了更為深刻的理解。

（四）從課堂延伸到課下，注重在生活中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

學(xué)習(xí)語(yǔ)文最終是要應(yīng)用于生活，生活才是語(yǔ)文的外延。在高中語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，也不能僅僅局限于課堂45分鐘，而要在生活中全面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，使傳統(tǒng)文化與學(xué)生的生活相融合，逐步縮短學(xué)生和傳統(tǒng)文化的距離。

例如，在端午節(jié)到來(lái)之際，我先引導(dǎo)學(xué)生課下搜集屈原的資料及端午節(jié)的由來(lái)。課上，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)屈原這個(gè)人物進(jìn)行統(tǒng)一討論，并對(duì)人教版必修二《離騷》一課進(jìn)行了回顧，加深學(xué)生對(duì)該課的理解。課下，我讓學(xué)生在家親手體驗(yàn)一下包粽子，有條件的話(huà)還可以外出參與一些祭奠屈原的社會(huì)活動(dòng)。像這樣，學(xué)生在生活中不知不覺(jué)就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，自覺(jué)形成傳統(tǒng)文化的凝聚力，進(jìn)而達(dá)到在高中語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)。

三、 總結(jié)

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化思想的滲透，是十分必要的，也是高中語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。這就要求我們一線語(yǔ)文教師應(yīng)在新課改的要求下，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育。在立足語(yǔ)文教材課文的基礎(chǔ)上，重視發(fā)掘課文中的傳統(tǒng)文化素材;豐富傳統(tǒng)文化的講授方式;鼓勵(lì)學(xué)生閱讀古典文學(xué)名著，廣泛涉獵優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典;把傳統(tǒng)文化教育融入生活，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性。只有這樣，才能使學(xué)生更加深刻地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，自覺(jué)弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自身的民族文化自信心和自豪感，為將來(lái)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：李彥強(qiáng)，甘肅省白銀市，甘肅省會(huì)寧縣第三中學(xué)。