摘要：愛(ài)情是中外文學(xué)作品的永恒主題。本文選取兩首中外經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)《當(dāng)你老了》與《致橡樹》作對(duì)比研究，主要從敘述視角、意象、寫作手法、愛(ài)情觀、社會(huì)影響等角度來(lái)進(jìn)行比較分析，并探究產(chǎn)生差異的原因，分享兩首詩(shī)帶給我們的感受和啟示。

關(guān)鍵詞：當(dāng)你老了;致橡樹;愛(ài)情;對(duì)比研究;差異

古往今來(lái)，愛(ài)情讓人幾多歡喜幾多憂愁。和很多人一樣，我們?cè)?jīng)羨慕《泰坦尼克號(hào)》中杰克和露西的浪漫愛(ài)情，也羨慕錢鐘書與楊絳相濡以沫的長(zhǎng)情，我們希望在對(duì)的時(shí)間遇見(jiàn)對(duì)的人，能夠陪自己走完漫長(zhǎng)的一生，矢志不渝，不離不棄。但是，在現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)里，有人“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”，金錢、利益、虛榮讓多少相愛(ài)的人形同陌路，又讓多少不愛(ài)的人在一起。在當(dāng)今社會(huì)，我們對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度應(yīng)該如何呢？于是，本文選擇了兩首中外經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)——葉芝的《當(dāng)你老了》和舒婷的《致橡樹》來(lái)進(jìn)行比較閱讀，一起聽(tīng)聽(tīng)他們的真情訴說(shuō)，感受一份真摯、熱烈、純凈的愛(ài)情。

本文將兩首詩(shī)歌放在一起比較分析，主要從敘述視角、意象、寫作手法、愛(ài)情觀、社會(huì)影響等角度進(jìn)行對(duì)比研究，探索兩首詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。

一、《當(dāng)你老了》和《致橡樹》簡(jiǎn)介

（一）流淌在時(shí)光里的愛(ài)——葉芝的《當(dāng)你老了》

威廉·巴特勒·葉芝，愛(ài)爾蘭最著名的詩(shī)人，1923年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，被譽(yù)為愛(ài)爾蘭的靈魂。膾炙人口的《當(dāng)你老了》是他的詩(shī)歌代表作，創(chuàng)作于1893年。

《當(dāng)你老了》的創(chuàng)作明顯受到了16世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人龍薩的名作《當(dāng)你衰老之時(shí)》的影響，但葉芝用同樣的方式演繹了款款深情，格調(diào)上更積極樂(lè)觀。年輕的葉芝站在時(shí)間的這一頭，將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)巧妙地交織在一起，始終以一種平靜的、娓娓道來(lái)的語(yǔ)調(diào)來(lái)訴說(shuō)和愛(ài)人老了的愛(ài)情畫卷，通過(guò)種種細(xì)節(jié)將自己對(duì)茅德·岡的愛(ài)寫得親切而溫馨，表明詩(shī)人對(duì)這份愛(ài)的執(zhí)著和堅(jiān)定。

整首詩(shī)可以分為三個(gè)部分，詩(shī)人開(kāi)篇點(diǎn)題，詩(shī)人以現(xiàn)在的筆觸描繪著一對(duì)年邁的戀人在溫暖的爐火旁閱讀詩(shī)集，回憶過(guò)去的溫馨畫面。緊接著，詩(shī)人用“多少人”與“一個(gè)人”形成鮮明的對(duì)比，巧妙地表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)人的一往情深、至死不渝，表明自己的愛(ài)不是膚淺的，而是經(jīng)得起時(shí)空的考驗(yàn)。最后，詩(shī)人又回到爐火映照的情景，借助“山峰”“星星”等意象升華了對(duì)愛(ài)的執(zhí)著和堅(jiān)守。

（二）鏗鏘有力的新時(shí)代的愛(ài)情宣言——舒婷的《致橡樹》

《致橡樹》是中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人舒婷的代表作之一，也是朦朧詩(shī)派的代表作之一。本詩(shī)寫于1977年3月，這正處在文革期間談愛(ài)色變的環(huán)境中。1979年，這首詩(shī)歌正式發(fā)表。

整首詩(shī)可以分為兩個(gè)部分，詩(shī)人在第一部分借助“凌霄花”“鳥兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”等6個(gè)意象來(lái)否定和批駁傳統(tǒng)的、世俗的愛(ài)情觀，這些都不是她理想的愛(ài)情。在她看來(lái)，愛(ài)情不是一方的攀附，也不是單方面的癡戀，即使一味地奉獻(xiàn)，也是不夠的。那么，詩(shī)人向往的真正的愛(ài)情是什么樣的呢？答案就在詩(shī)歌的第二部分揭曉。詩(shī)人借助美麗的木棉樹向偉岸挺拔的橡樹傾訴，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”，這正是舒婷對(duì)理想愛(ài)情和理想人格追求的藝術(shù)書寫。舒婷對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀的大膽超越，代表著她強(qiáng)烈的、鮮明的女性意識(shí)和色彩，這在20世紀(jì)70年代末80年代初的中國(guó)無(wú)疑具有令人耳目一新、振聾發(fā)聵的效果，為當(dāng)時(shí)中國(guó)新詩(shī)中的愛(ài)情描寫引入了一股清流。

二、兩首詩(shī)的對(duì)比研究

（一）在敘述視角上

為了更好地呈現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想，兩位作家在詩(shī)歌中選取的敘述視角是不一樣的。從葉芝《當(dāng)你老了》的第一句“當(dāng)你老了”，我們就可以看出詩(shī)人使用的是第二人稱的敘述視角，把自己對(duì)茅德·岡的款款深情化成詩(shī)行娓娓道來(lái)，讓讀者感到特別親切和溫暖。而從舒婷在《致橡樹》開(kāi)頭一句“我如果愛(ài)你”可以看出，詩(shī)人使用的是第一、第二人稱，就像兩個(gè)人在面對(duì)面地交流，這便于舒婷真誠(chéng)而理性的真情告白。

（二）在寫作手法上

在寫作手法上，兩首詩(shī)不約而同地使用了假設(shè)性的開(kāi)頭?！懂?dāng)你老了》是從時(shí)間上假設(shè)，以現(xiàn)在的筆觸描繪著未來(lái)，想像自己年邁的戀人衰老時(shí)的生活情景。通過(guò)“回想”一詞，讓全詩(shī)的空間感豁然開(kāi)朗，愛(ài)仿佛從過(guò)去、現(xiàn)在延伸到未知的將來(lái)，愛(ài)無(wú)所不在，在時(shí)光里流淌?！吨孪饦洹穭t是一開(kāi)篇就是“我如果愛(ài)你”，詩(shī)人運(yùn)用兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻來(lái)批判傳統(tǒng)的世俗愛(ài)情觀，不贊成攀附、單相思、純奉獻(xiàn)的愛(ài)情。

（三）在意象上

意象是理解詩(shī)歌的鑰匙?！耙狻笔侨说闹饔^情思，而“象”則是客觀存在的物象，如事物、景物。意象就是凝聚著主觀情思的具體可感的物象。這兩首詩(shī)都非常注重意象的選擇和使用，意象的不同，也為詩(shī)歌增色不少。

葉芝在《當(dāng)你老了》中主要使用了“爐火”“山”“星星”等意象。這些意象的使用，為詩(shī)歌營(yíng)造了感傷朦朧、虛實(shí)相接的意境美。比如，“爐火”，既代表了晚年生活的幸福場(chǎng)景，蘊(yùn)涵了無(wú)限的濃情蜜意，為詩(shī)歌帶來(lái)朦朧、溫馨的氛圍，又象征了詩(shī)人堅(jiān)貞的愛(ài)情在美人遲暮時(shí)依然熊熊燃燒，熾熱恒遠(yuǎn)。與此同時(shí)，“爐火”在未來(lái)——過(guò)去——現(xiàn)在的時(shí)空交錯(cuò)，也為本詩(shī)營(yíng)造了一種夢(mèng)幻的意境，給人悠遠(yuǎn)、傷感的感覺(jué)。

舒婷在《致橡樹》中使用了“木棉”“橡樹”兩個(gè)主意象。她用兩棵樹作為主意象，受到了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》“山有榛，隰有苓”、白居易《長(zhǎng)恨歌》“在地愿為連理枝”的以樹喻情寫法的影響。在本詩(shī)中，抒情主人公化作一株“木棉”，“木棉”象征著女性，像花朵、嘆息、火炬，展現(xiàn)了女性青春秀美、勇敢堅(jiān)韌的陰柔美，而“橡樹”象征著男性，像刀、劍、戟，充滿了男性偉岸挺拔、堅(jiān)強(qiáng)有力的陽(yáng)剛美。她希望愛(ài)的雙方以這樣的形象出現(xiàn)在愛(ài)人面前。這就便于她借美麗的木棉樹對(duì)偉岸的橡樹的傾訴，即新時(shí)代女性對(duì)男性的訴說(shuō)，發(fā)出鏗鏘有力的愛(ài)情宣言。

（四）在愛(ài)情觀上

兩首詩(shī)都展示了作者獨(dú)特的愛(ài)情觀，但內(nèi)涵卻不盡相同。

葉芝在《當(dāng)你老了》中，沒(méi)有選擇一個(gè)人年輕美艷的時(shí)刻進(jìn)行描寫，也沒(méi)有直白的寫出對(duì)愛(ài)人?？菔癄€、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)戀，而是穿梭在未來(lái)、現(xiàn)在、過(guò)去的時(shí)刻交錯(cuò)中，用一個(gè)“老“訴說(shuō)一生一世，傳遞著強(qiáng)烈的愛(ài)的信號(hào)。而舒婷在《致橡樹》中一開(kāi)始就展現(xiàn)了三種不同類型的世俗愛(ài)情觀：過(guò)分攀附他人、毫無(wú)自立的愛(ài)情觀;單方面癡戀、甘做花瓶的愛(ài)情觀;只知一味奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的愛(ài)情觀。舒婷對(duì)此是持否定、批駁的態(tài)度，隨后舒婷提出了自己的愛(ài)情觀。

我認(rèn)為，葉芝在《當(dāng)你老了》傳遞出的愛(ài)情觀主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，相信愛(ài)情在時(shí)間里是永恒的。在這首以時(shí)間為命題的詩(shī)歌中，年輕的葉芝站在時(shí)間的這一頭，從現(xiàn)在穿梭到未來(lái)——人到暮年中，描寫一段相愛(ài)的人在晚年時(shí)幸福、溫馨、相濡以沫的生活場(chǎng)景。在葉芝看來(lái)，愛(ài)絕不是短暫的幸福，而是從過(guò)去、現(xiàn)在一直綿延到未來(lái)，有限的時(shí)間被賦予了無(wú)限的愛(ài)。不論是“過(guò)去眼神的柔和”所代表的溫柔的愛(ài)，還是“濃重的陰影”所代表的痛苦的愛(ài)，都是時(shí)間對(duì)愛(ài)的檢驗(yàn)和延續(xù)，愛(ài)是永恒。第二，愛(ài)要純粹，愛(ài)情是靈魂的交融，而不是美貌的吸引。葉芝通過(guò)“多少人”與“一個(gè)人”對(duì)待愛(ài)人的態(tài)度來(lái)表明自己對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)。其他人出于真心或假意，看中的是你的外在，愛(ài)慕的只有你年輕的顏值、美麗的皮囊，他們會(huì)因?yàn)闀r(shí)光的流逝、容顏的衰老而喜新厭舊，而我看中的卻是你的內(nèi)在，不僅愛(ài)你美麗或蒼老的容顏，更愛(ài)你純潔高尚的心靈、高貴的靈魂，而且這份愛(ài)沒(méi)有雜質(zhì)，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，歷久彌新，堅(jiān)貞不渝。第三，心甘情愿的默默守候，不求回報(bào)。雖然詩(shī)人的愛(ài)一直得不到愛(ài)人的回應(yīng)，讓他“凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝”，這里有淡淡的憂傷和失落，但是他卻愿意在山頂踱著步子，像星星那樣去默默地關(guān)注和守護(hù)愛(ài)人，無(wú)怨無(wú)悔。

舒婷在《致橡樹》中的愛(ài)情觀主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，拒絕功利的愛(ài)情，保持純粹的愛(ài)，不將自己和愛(ài)人變成一種工具。在愛(ài)情中，一方一味地?zé)o原則地攀附或單戀或奉獻(xiàn)都是功利性的表現(xiàn)，久而久之就會(huì)喪失自我，造成人格上的不獨(dú)立、地位上的不平等，凌霄花、鳥兒、泉源等的悲劇就是如此。第二，追求一種平等、獨(dú)立、同甘共苦、禍福相依的愛(ài)情觀。在詩(shī)人看來(lái)，平等、獨(dú)立是“木棉”和“橡樹”相愛(ài)的基礎(chǔ)，愛(ài)情中的男女就應(yīng)該像“木棉”和“橡樹”一樣并肩而立、心心相印、心有靈犀，用根緊握、用葉相觸，在風(fēng)中互相傳遞愛(ài)的訊息，同時(shí)共同分擔(dān)以“寒潮、風(fēng)雨、霹靂”為代表的的困難與挫折，共同分享以“霧藹、流嵐、虹霓”為代表的快樂(lè)與燦爛，這正是詩(shī)人所推崇的平等獨(dú)立、禍福與共、相知相依的愛(ài)情。第三，對(duì)愛(ài)情提出了更高的要求：超越一切外在的、表面的、物質(zhì)的東西，上升到擁有一切共同的思想和精神層面的交流，“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”。詩(shī)人告訴我們，偉大而堅(jiān)貞的愛(ài)情不僅是形象上的高度愉悅，更是思想和精神上的高度契合，扎根于同一片土地上，同甘共苦，冷暖相依，理解對(duì)方存在的意義又珍惜自身存在的價(jià)值，這才是值得世人去追求和擁有的愛(ài)情。

（五）在社會(huì)影響上

兩首詩(shī)歌之所以能穿越時(shí)空感動(dòng)讀者、激勵(lì)讀者，不在于詩(shī)歌精美的語(yǔ)言，而在于觸動(dòng)心靈的真情流露。兩首詩(shī)歌都表達(dá)了對(duì)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的向往，認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)人的外表、地位、財(cái)富等，真正的愛(ài)情平凡卻不庸俗。

但我們不得不指出，葉芝在《當(dāng)你老了》中突破了個(gè)人的不幸遭遇，把心中的感傷化成了繾綣的詩(shī)魂，以細(xì)膩的筆觸傳達(dá)出生命個(gè)體獨(dú)特的情感體驗(yàn)，并由此上升到全人類的普遍而又共同的情感經(jīng)驗(yàn)，引起有類似葉芝遭遇的人的廣泛共鳴，而舒婷以她的敏感、清醒和深刻不被世俗所羈絆，在《致橡樹》響亮地喊出了對(duì)獨(dú)立平等、同甘共苦、相互理解和支持的新型愛(ài)情觀的大膽追求，也激發(fā)了現(xiàn)代人重新審視自己對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，樹立積極健康的愛(ài)情觀。

三、原因探究

孟子說(shuō)：“知其人，論其事”。我們?cè)谟懻撊~芝和舒婷兩位詩(shī)人的代表作品時(shí)，當(dāng)然離不開(kāi)從他們生活的時(shí)代背景和文化背景去分析，看看他們的人生經(jīng)歷和思想信仰，以及反映在他們的詩(shī)歌中所呈現(xiàn)出的獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，這樣便于我們更深入地解讀兩首詩(shī)歌。

（一）人生經(jīng)歷不同，激發(fā)了不同的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

葉芝寫《當(dāng)你老了》是因?yàn)樗呐衩┑隆?889年1月30日，23歲的葉芝與出身名門、氣質(zhì)高雅、美麗動(dòng)人的女演員茅德·岡邂逅了。從那一刻起，愛(ài)情的火焰在他心中熊熊燃燒，他用一生真心愛(ài)慕著他心中的女神茅德·岡，也用一生真摯地追求著她。誰(shuí)曾想，他多次向女神茅德·岡求婚，卻屢遭拒絕。世界上最悲慘的事情莫過(guò)于此：全世界的人或許都愛(ài)你，但你最愛(ài)的那個(gè)人卻始終不肯看你一眼。這份愛(ài)成了葉芝永遠(yuǎn)的難以言盡的痛，反倒成為激發(fā)他寫作靈感的源泉，促使葉芝寫下很多針對(duì)于茅德·岡的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌要么是激情的愛(ài)戀，要么是絕望的怨恨，更多的時(shí)候是游走在愛(ài)與恨的邊緣。1893年，葉芝就在這遙不可及的愛(ài)情中，把那些無(wú)處安放的愛(ài)情流浪在筆尖，吟唱成一份流淌在時(shí)光里的愛(ài)——《當(dāng)你老了》，表達(dá)對(duì)愛(ài)人執(zhí)著真誠(chéng)的愛(ài)。

據(jù)舒婷本人回憶說(shuō)，《致橡樹》是她和歸僑老詩(shī)人蔡其矯在廈門鼓浪嶼散步后寫的。當(dāng)時(shí)，蔡其矯向她說(shuō)起這輩子邂逅過(guò)的女孩，有漂亮的女孩子，頭腦簡(jiǎn)單，沒(méi)有才氣;有才氣的女孩子，又長(zhǎng)得不盡如人意;又漂亮又有才氣的女孩子，又很潑辣兇悍，令人望而生畏。他覺(jué)得找一個(gè)十全十美的女孩子很難。舒婷聽(tīng)了以后有些生氣，覺(jué)得那是大男子主義思想在作祟，這也激發(fā)了她的創(chuàng)作，于是在當(dāng)天晚上寫下了這首詩(shī)交給他，想表達(dá)男性與女性在愛(ài)情上應(yīng)當(dāng)是平等，女性也該有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)和更深切的期望。

（二）所處時(shí)代的影響

研究葉芝的部分國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，葉芝在《當(dāng)你老了》中帶有一絲淡淡的憂愁和傷感，是受到當(dāng)時(shí)法國(guó)象征主義、浪漫主義、唯美主義思潮的影響。葉芝早期詩(shī)歌中的愛(ài)情是浪漫純真的，充滿了理想主義色彩。在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，葉芝對(duì)未來(lái)充滿了信心和激情，沐浴在理想的陽(yáng)光中。但可望卻得不到的愛(ài)反而成全了葉芝，他創(chuàng)作的《當(dāng)你老了》也受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響，因而帶有一些憂傷。

（下轉(zhuǎn)13頁(yè)）

（上接15頁(yè)）

《致橡樹》寫于“文革”的迷霧開(kāi)始消散時(shí)，舒婷大膽地觸及愛(ài)情這一話題，因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)對(duì)平等獨(dú)立的愛(ài)情和自由很向往，她的女性意識(shí)在逐漸覺(jué)醒?；仡欀袊?guó)的歷史，展現(xiàn)在她面前的女性的大多是一幕幕悲?。河械呐栽噲D反抗男權(quán)社會(huì)給自己的不公正待遇，卻以悲慘的結(jié)局收尾;有的喪失自我，依附于男權(quán)社會(huì)生存。這是中國(guó)女性長(zhǎng)時(shí)間的辛酸史、血淚史。舒婷作為新時(shí)期覺(jué)醒的女性，她為此感到難過(guò)、沉重。因而，她在愛(ài)情這一主題上追求自由、平等、獨(dú)立，借“橡樹”表達(dá)自己新的愛(ài)情觀。

綜上所述，由于兩位詩(shī)人身處不同的時(shí)代，個(gè)人境遇不同，受的社會(huì)影響也不同，這也就注定了他們的詩(shī)歌呈現(xiàn)不同的個(gè)性特色，但不影響他們成為世界愛(ài)情詩(shī)里的精品。我們今天閱讀這兩首詩(shī)歌，除了體味里面真誠(chéng)、純凈的愛(ài)情外，我們更多的是關(guān)照當(dāng)下，回歸初心，關(guān)注人類對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，讓愛(ài)情在時(shí)光里成為永恒。

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作者簡(jiǎn)介：

彭克龍（1981— ），男，漢族，湖北宜昌人，碩士研究生，講師，六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：外國(guó)文學(xué)、高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)等。