【摘 要】 習(xí)近平總書記提出的“八個統(tǒng)一”思想政治教育新方向給現(xiàn)代思政教育提供了更全面、明確的發(fā)展方向。所以對于思政教育工作者來講，只有深刻體會“八個統(tǒng)一”的精神主旨，感受其內(nèi)在所蘊含的教育價值，并結(jié)合教育實踐，落實到教育工作中，才能夠進(jìn)一步提高現(xiàn)代思政教育工作的總體水平，并獲得更有效的教育效果。本文結(jié)合“八個統(tǒng)一”的理念，探討如何實現(xiàn)思政工作的“八個統(tǒng)一”。

【關(guān)鍵詞】 思政工作 八個統(tǒng)一 教育工作者

推動思政工作的改革與創(chuàng)新，強(qiáng)化思政工作的理論性、親和力、針對性是一直以來思想政治教育發(fā)展的主要方向。尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代，能夠?qū)λ颊逃龑ο笏枷牒驼J(rèn)知產(chǎn)生影響的因素在不斷增多，思政教育對象的價值觀念和自我行為準(zhǔn)則的取向在不斷呈現(xiàn)出多元化、矛盾化等特點。所以，思政教育如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上實現(xiàn)突破，打破傳統(tǒng)思政教育理念的束縛，從以理論性為唯一內(nèi)容到以理論性為基礎(chǔ)，打造思政工作的上層建筑是思政教育工作者必須認(rèn)真思考的課題。而在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記曾提出過“八個統(tǒng)一”的教育要求，系統(tǒng)的為思想政治教育指出了可行性路徑。

一、理論與實踐的高度統(tǒng)一

在習(xí)近平總書記提出的“八個統(tǒng)一”中，理論與實踐是包含性最強(qiáng)，也是最為契合現(xiàn)代思想政治教育工作的重要理念。在“八個統(tǒng)一”理念中，建設(shè)與批判、政治與學(xué)理、價值與知識可以看做是理論與實踐的組成部分。如果建設(shè)、政治、知識是理論，那么批判、學(xué)理和價值就相當(dāng)于是在這些理論基礎(chǔ)上要達(dá)到的實踐。對于思政教育對象來講，思想政治教育不僅要幫助他們建設(shè)自己的思想政治認(rèn)知和理論，而是要以這些知識和理論為基礎(chǔ)，提高他們的分辨能力和批判意識。在現(xiàn)代社會發(fā)展的進(jìn)程中，對于人才的要求，不僅僅是人才擁有建設(shè)的能力，更多的是能夠在建設(shè)中不斷的自我批評和實現(xiàn)創(chuàng)新，而無論是自我批評還是實現(xiàn)創(chuàng)新，首先都要否定自我和既有的知識認(rèn)知，要敢于打破傳統(tǒng)價值觀念和取向，不固步自封，不自我束縛，只有在建設(shè)自身的知識體系的基礎(chǔ)上，能夠?qū)@些知識進(jìn)行批判和辨析，才能夠在領(lǐng)域中實現(xiàn)改革與突破，才能看到更深層次的可行性。知識和理論只是批判與分辨這些實踐行為的條件，如果只有條件，而沒有給教育對象提供可以用于進(jìn)行實踐的渠道和途徑，自然也就無法實現(xiàn)“統(tǒng)一”。所以，在思政工作中，需要能夠給教育對象提供多元化的辨識實踐活動，無論是辯論還是研討，都能夠有效的提高實踐效果，有利于達(dá)到建設(shè)與批判的統(tǒng)一性。

在知識與價值方面也是同樣如此，如果知識是個體價值觀形成的磚石、泥瓦，那么價值觀實際上就是個體在知識基礎(chǔ)上形成的上層建筑，而思想政治教育就是為了讓個體的上層建筑能夠契合于社會發(fā)展的一般規(guī)律以及個人發(fā)展的價值取向，即強(qiáng)調(diào)個人價值取向與社會發(fā)展形成有機(jī)共鳴，能夠在知識傳播的過程中促進(jìn)人性、人格以及人的內(nèi)在價值和潛力的開發(fā)與挖掘。知識是載體，而價值引導(dǎo)是核心。不過知識的重要性在于其所具有的理論性，但是只有知識，而沒有人格的塑造和人性的養(yǎng)成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以思政教育工作要將知識與價值有機(jī)結(jié)合，高度統(tǒng)一，挖掘思政教育內(nèi)部的人文性和價值性。因此，思政教育工作者在對教育對象進(jìn)行教育的過程中，應(yīng)該更多地觀察教育對象的言行舉止，從生活細(xì)節(jié)中進(jìn)行引導(dǎo)和矯正，以便于達(dá)到引導(dǎo)個體積極價值觀的形成，從而達(dá)到知識與價值方面的統(tǒng)一。

在思政教育工作中，政治雖然是非常重要的核心內(nèi)容，但是如果只談?wù)危徽務(wù)蝺?nèi)在的哲學(xué)內(nèi)涵，政治理論就會顯得空洞，成為一種強(qiáng)制性的說教。所以這就需要思政工作中思政教育工作者能夠闡述內(nèi)在的哲學(xué)理論，讓教育對象可以理清內(nèi)在與外在的聯(lián)系，從認(rèn)知層面出發(fā)，而不僅僅是被迫接受某種觀點。當(dāng)然這也需要思政教育工作者能夠提高自身的科研能力。這其實也是一種理論與實踐相結(jié)合的重要形式，思政教育工作者面對的不僅僅是教育對象，同時也是在教育自我。因此，在落實思政教育工作的過程中，引導(dǎo)教育對象剖析現(xiàn)象內(nèi)在的價值訴求，探尋思想政治的內(nèi)核，而不僅僅是浮于政治表面，是思政教育工作理論與實踐的重中之重。

二、主導(dǎo)和主體的高度統(tǒng)一

主導(dǎo)和主體的高度統(tǒng)一指明了現(xiàn)代思政工作的核心要點。對思政工作而言，只有明確主導(dǎo)者和主體者，才能夠有效的落實好思想政治教育工作，提高思政工作的效率和效果。

在習(xí)近平總書記提出的“八個統(tǒng)一”中，統(tǒng)一與多樣、灌輸與啟發(fā)、顯性和隱性都帶有鮮明的主導(dǎo)和主體分明的內(nèi)涵。從統(tǒng)一與多樣的統(tǒng)一層面來講，在思政教育工作中，作為教育者，對所有教育對象所采用的應(yīng)該是高度統(tǒng)一的思想政治學(xué)理內(nèi)容和哲學(xué)知識，從我國社會國情出發(fā)，以馬克思理論為基礎(chǔ)。但是由于所面對的教育對象具有明顯的多樣化和多元化特征，所以在針對不同教育對象時，所采用的教育內(nèi)容和教育方法也應(yīng)該適應(yīng)教育對象的多樣化而以多樣化的方式和手段。而具體來講，這就要求教育者能夠明確自身在思政工作中的主導(dǎo)地位，并確定好教育對象在思政工作中的主體性，以此來達(dá)到有針對性教育的目的。而且在教育內(nèi)容和教育方式的選擇上要盡可能的契合教育對象的教育需求，特別是對于在思想認(rèn)知、價值取向等方面有與其他教育對象有明顯差異性的個體，更要落實好針對性教育，實施因材施教，從而強(qiáng)化思政工作的整體效果，突出思想政治教育工作的核心價值取向。

結(jié) 語

綜合上述研究內(nèi)容來看，在現(xiàn)代思政工作中要面對的環(huán)境和教育對象日益復(fù)雜和多元化，所以急需有全新的內(nèi)容和方向，而作為現(xiàn)代思政工作的參考依據(jù)。習(xí)近平總書記提出的“八個統(tǒng)一”的思政教育具體要求，不僅為思政課指明了改革與創(chuàng)新的可行性路徑，同時也為思政工作提出了宏觀的理念和依據(jù)。只有進(jìn)一步理解和認(rèn)知“八個統(tǒng)一”的核心內(nèi)容，現(xiàn)代思政工作才能夠進(jìn)一步實現(xiàn)層次化和內(nèi)涵化發(fā)展，提高思政工作的整體效果。

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作者簡介：馮旭穎，（1985.8），女，漢族，黑龍江鶴崗人，講師，法學(xué)碩士，中共鶴崗市委黨校，154100，主要研究方向地方經(jīng)濟(jì)、思想政治教育