王大慶 沈頌

摘? 要：中國文明傳承千年，孕育了飽含文化底蘊(yùn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國元素作為視覺傳達(dá)元素最重要的表現(xiàn)元素，是文化、物質(zhì)、歷史的沉淀，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化被逐漸發(fā)掘，不斷創(chuàng)新應(yīng)用，走進(jìn)人們的生活，尤其是進(jìn)入高校中。當(dāng)代中國青年更應(yīng)該承擔(dān)起傳承發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)元素;現(xiàn)代設(shè)計(jì);高校文化;創(chuàng)新應(yīng)用

一、中國傳統(tǒng)元素

所謂中國傳統(tǒng)元素，指的是中國傳統(tǒng)文化中最具有代表性、象征性的藝術(shù)元素，其構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。中國文化博大精深，傳統(tǒng)元素是中國藝術(shù)的縮影，傳統(tǒng)藝術(shù)包羅萬象、形式多樣、內(nèi)涵豐富。

（一）內(nèi)容

中國的藝術(shù)是五千年來的藝術(shù)結(jié)晶，比如中國茶道;篆刻印章;京劇、昆劇等戲劇;蜀繡、湘繡、蘇繡等精妙絕倫的刺繡;書法;筆墨紙硯;中國水墨山水畫;二胡、琵琶、笛、簫、古箏等中國樂器;青花瓷、琺瑯彩等陶瓷藝術(shù);木制建筑的榫卯結(jié)構(gòu)、飛檐結(jié)構(gòu);祥云圖騰龍鳳紋樣等都是中國傳統(tǒng)元素的代表。

（二）特點(diǎn)

1.藝術(shù)性

中國傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，包含了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在生活中較為常見。尤其是在中國傳統(tǒng)的節(jié)日中，比如在中國傳統(tǒng)的春節(jié)，基本上每家每戶都會貼春聯(lián)，其中除了包含書法這一傳統(tǒng)，還包含了鯉魚、山水畫、牡丹花、回紋等各種帶著金燦燦花邊的圖案，寓意新的一年吉祥如意、年年有余。除此之外，窗花燈籠等傳統(tǒng)元素也是潛移默化滲入人們的生活。

2.裝飾性

傳統(tǒng)元素裝飾性這一特征，賦予傳統(tǒng)元素在歷史長河中日新月異、久經(jīng)不衰新的活力，但并不代表裝飾性這一特性遠(yuǎn)離了人們的生活。相反這一特性更是與人們息息相關(guān)，裝點(diǎn)著日常生活，并成為生活不可或缺的一部分。就拿普通的生活用品——碟子來說，除去陶瓷藝術(shù)帶來的富有變化的形狀以來，極少有兩面都是素色陶瓷，或多或少都會有裝飾。傳統(tǒng)一點(diǎn)的碟子，裝飾鯉魚寓意“年年有余”，或者裝飾牡丹等花類，寓意“花開富貴”等。

3.實(shí)用性

就建筑、中國茶道等并不需要載體來展示它的實(shí)用性，但對于刺繡、陶瓷、戲劇等藝術(shù)則需要載體來呈現(xiàn)其藝術(shù)的實(shí)用性。換言之，所有的刺繡都需要適應(yīng)或需要布或絲，作為載體，做成衣才能展現(xiàn)它的實(shí)用性。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新方式的影響

（一）相互依存

中國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相輔相成，中國元素的運(yùn)用使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有豐富的內(nèi)涵，也促進(jìn)中國傳統(tǒng)元素的進(jìn)化。如果現(xiàn)代設(shè)計(jì)僅憑借絢麗的色彩、抽象的形式，而沒有豐富的內(nèi)涵，是不能稱之為藝術(shù)的。所謂藝術(shù)，是內(nèi)在思想通過美的形式傳達(dá)出來一種深刻的產(chǎn)物。無論在何種藝術(shù)與設(shè)計(jì)中，精神內(nèi)涵和意境才是不可或缺的。中國元素提供了豐富的內(nèi)涵、深刻的藝術(shù)情感和富有民族性藝術(shù)語言，中國元素的靜態(tài)美與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，更能增強(qiáng)藝術(shù)的生命力。中國元素歷經(jīng)千年的發(fā)展變化，既有傳承千年的文化瑰寶，也有不足，比如偏離實(shí)際、墨守成規(guī)。但是隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)入使得中國元素將自己的理念注入現(xiàn)代藝術(shù)，創(chuàng)造了更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，豐富了當(dāng)代人的精神世界。

（二）相互交融

傳統(tǒng)藝術(shù)在數(shù)千年發(fā)展的過程中，正是通過不斷吸收不同藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)，兼收并蓄，保持著旺盛的生命力，傳統(tǒng)文化依舊能夠在與不同文化的碰撞中獲得成長。與此同時，兩者在每個時代都經(jīng)歷著碰撞，更經(jīng)歷著融合與發(fā)展。

就形式而言，我國的傳統(tǒng)文化在近千年的發(fā)展過程中，以規(guī)則、秩序、繁復(fù)著稱。而現(xiàn)代的以歐美風(fēng)格為主的藝術(shù)形式，則講求獨(dú)立性，即使再大幅的抽象作品也鮮有重復(fù)的部分，更多的則是突出特征。這正是西方文化中個人主義的集中體現(xiàn)。兩種文化互相交融：一方面，西方文化開始接受繁復(fù)的裝飾方式;另一方面，傳統(tǒng)文化的擁躉開始逐漸接受不那么具有秩序的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

從色彩而言，我國傳統(tǒng)文化中更加傾向于使用純度高的色彩系統(tǒng)，使得畫面整體趨于平面化。而西方設(shè)計(jì)則更強(qiáng)調(diào)造型，在抽象表達(dá)之余遵守相應(yīng)的造型規(guī)律，因此西方設(shè)計(jì)元素更多地表達(dá)灰面，即更多地采用明度高而飽和度低的色彩。眾多設(shè)計(jì)從業(yè)者嘗試結(jié)合二者的表現(xiàn)形式，以創(chuàng)造普羅大眾都喜聞樂見的藝術(shù)作品，從而滿足更多文化區(qū)域中消費(fèi)者的青睞。

文字在藝術(shù)設(shè)計(jì)中充當(dāng)不同角色。在我國傳統(tǒng)文化中，文字本就是圖案的延伸，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常見到為了迎合設(shè)計(jì)需求或簡化、復(fù)雜化的文字。而以拉丁語系為代表的歐美地區(qū)，文字表意的方式與我們不同。因此，拉丁語系的文字更多的是為了表達(dá)具體含義，而非裝飾性。但是近幾年來，即使是拉丁語系的文字設(shè)計(jì)，也越來越具有裝飾性，成為了圖案、紋樣的一部分，更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者開始認(rèn)識到文字圖案化的重要性。

三、傳統(tǒng)元素融入高校文化的探索與實(shí)踐

（一）傳統(tǒng)元素融入高校文化環(huán)境的合理性

就外部因素來說，首先經(jīng)濟(jì)崛起帶來日益增強(qiáng)的文化自信，傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活，比如前幾年的“詩詞大會”，人們的關(guān)注點(diǎn)也逐漸放在類似的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上。眾多有影響力的設(shè)計(jì)工作者開始采用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)活動，掀起了一場“國風(fēng)潮”，深受青年人的喜愛，時尚風(fēng)潮展現(xiàn)出一定程度上的復(fù)古趨勢，近幾年來的漢服服飾及中國傳統(tǒng)樂器都受到了大眾的關(guān)注和喜愛。傳統(tǒng)元素融入高校，滿足高校學(xué)生個體具有的求異心以求從泛濫的夸張風(fēng)格設(shè)計(jì)中脫離，也滿足高校學(xué)生群體當(dāng)中的趨同性，以更具親和力的傳統(tǒng)文化形式來統(tǒng)合審美觀念大體取向。

（二）傳統(tǒng)元素融入高校文化的必要性

近年來我國揚(yáng)起的懷舊風(fēng)格的方向性需求，市場的需求帶動經(jīng)濟(jì)的上升，也推動了文化的發(fā)展。通過近年來大量國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)業(yè)工作者弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的努力，更多設(shè)計(jì)師認(rèn)識到優(yōu)秀的設(shè)計(jì)帶有民族性，在一定程度上也促使高校文化融入傳統(tǒng)元素。有關(guān)于傳統(tǒng)文化融入的具體形式，可以從高校學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)環(huán)境以及文娛產(chǎn)品這三個方面著手深化研究。

以筆者團(tuán)隊(duì)之前設(shè)計(jì)的高校系列文創(chuàng)產(chǎn)品來說，將中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代高校文創(chuàng)融合，進(jìn)行了有益的實(shí)踐。校園中有白鷺自然保護(hù)區(qū)是校園的一大特色，自然生態(tài)既和諧又精彩，白鷺等鳥類在天印湖上嬉戲、追逐，蔥郁的草木洋溢著盎然的生機(jī)，我們在設(shè)計(jì)中將圖形化的語言進(jìn)行簡化、融合、創(chuàng)新以體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的審美。將校園中隨處可見的花鳥等元素以插畫的形式描繪出來，我們希望借由這樣熱烈的生命氣息來體現(xiàn)當(dāng)今學(xué)子的活力和熱情。黑白勾線沉穩(wěn)內(nèi)斂又不失大氣，不僅體現(xiàn)治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，更代表著我們進(jìn)步的希冀;藍(lán)橙的搭配作為主色調(diào)時，也更能體現(xiàn)出生活的絢爛。我們參考“國潮”風(fēng)格，將中國風(fēng)的元素與青春、時尚的元素相融合，寓意古典與新潮、傳統(tǒng)同創(chuàng)新的統(tǒng)一（如圖1）。

在其中，傳統(tǒng)文化的滲透方式更多是潛移默化式的影響。少有濃墨重彩描繪，而是從言行舉止到生活態(tài)度，貫徹傳統(tǒng)審美中“美”的觀念。相比于西方文化夸張的“爆炸式”傳播，更能使人產(chǎn)生親切感，更具親和力。這種影響或許很難在當(dāng)代產(chǎn)生很大的影響，但如果少了這樣的潛移默化，文化也好，審美也好，都將會失去深度、流于表面。再舉例設(shè)計(jì)的動態(tài)海報(bào)，畫面以“藝”的繁體字“兿”及電路構(gòu)成，跳躍的字體寓意藝術(shù)的生動性，活潑閃動的線路、齒輪圍繞“藝”字旋轉(zhuǎn)體現(xiàn)了藝術(shù)的發(fā)展離不開科技。同時海報(bào)中跳動且發(fā)光的鉛筆、眼睛表達(dá)了藝術(shù)之美要用眼睛去觀察發(fā)現(xiàn)，用筆去描繪。畫面將傳統(tǒng)的中國字體與現(xiàn)代的校園科技相融合，也體現(xiàn)了濃郁的時代感（如圖2）。

再比如校園交通工具方面更應(yīng)當(dāng)注重實(shí)用性，以安全性為第一要素，采用鮮明而引人注目的風(fēng)格，以保證行車安全。如圖3我們團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的公交車，提取了傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中更具有代表性的局部作為基礎(chǔ)元素，對其進(jìn)行構(gòu)成的再設(shè)計(jì)。抽取水波、草木等元素，將傳統(tǒng)的藝術(shù)修飾手法和刺激感官體驗(yàn)的色彩相統(tǒng)一，二者交相輝映，呈現(xiàn)了一幅宛若水中夢境的畫面，交織出和諧統(tǒng)一、多姿多彩的視覺享受。在圖書館、教學(xué)樓之類的區(qū)域，設(shè)計(jì)首先應(yīng)當(dāng)做到不喧賓奪主，將設(shè)計(jì)情感內(nèi)斂于紋樣、裝飾當(dāng)中，而不過分夸張地表現(xiàn)出來。同時，注重各區(qū)域之間的一體性，并在公共區(qū)域的引導(dǎo)上首先做到意義明確、易讀，而后再進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)更多地對傳統(tǒng)紋樣元素以及主要產(chǎn)品進(jìn)行二次創(chuàng)作，將圖案性質(zhì)充分展現(xiàn)在各種各樣的載體上。同時也需要同一些高校學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式、藝術(shù)形象進(jìn)行聯(lián)動合作，加深傳統(tǒng)文化對各個圈子的影響力。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)中由于中國元素的滲透，而趨于多樣化，真正融合中國元素的設(shè)計(jì)不是傳統(tǒng)元素的堆砌，而是根據(jù)時代的變化，在作品中融入傳統(tǒng)元素，創(chuàng)造符合當(dāng)代的審美的作品才是真正傳達(dá)中國精神。也正是因?yàn)橹袊剡@一的靈感源泉，使得當(dāng)代設(shè)計(jì)不僅能突出民族性，也能豐富作品的形式。因?yàn)橹袊氐脑O(shè)計(jì)具有了多層次寓意的概括性，使之在傳達(dá)先進(jìn)的創(chuàng)作形式的同時，其內(nèi)涵的豐富寓意增加了作品的深度，更具有濃厚和獨(dú)特的民族特色。中國元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，增強(qiáng)了作品的審美意境和文化認(rèn)同感，中國元素作為設(shè)計(jì)中獨(dú)特的部分，獨(dú)特的識別性加之形式優(yōu)美的特征能很好地結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，產(chǎn)生巨大的魅力。

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作者簡介：王大慶，南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。

沈頌，碩士，南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授。