崔麗

【摘?要】蒙古語(yǔ)文作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，由于受到社會(huì)環(huán)境的限制、地域文化條件的差異等因素在蒙語(yǔ)文教學(xué)工作和學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)言過(guò)程中遇到許多困難。本文針對(duì)蒙古語(yǔ)文教學(xué)工作所面臨的問(wèn)題，蒙語(yǔ)文教學(xué)中“教材、生活、學(xué)生”三個(gè)維度創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交際環(huán)境，情感教育牽頭語(yǔ)言交際與立德樹(shù)人并進(jìn)，重視民族語(yǔ)言和通用語(yǔ)言的和諧發(fā)展等三個(gè)問(wèn)題提出了個(gè)人不成熟的見(jiàn)解。

【關(guān)鍵詞】蒙語(yǔ)文教學(xué);創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交際環(huán)境;情感教育;語(yǔ)言的和諧發(fā)展

蒙古語(yǔ)文是蒙古族大眾最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一是蒙古語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，傳承民族文化培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生民族情感和使用民族語(yǔ)言文字能力是我們教學(xué)基本目標(biāo)。因現(xiàn)在的社會(huì)生活環(huán)境，大部分學(xué)生沒(méi)有語(yǔ)言基礎(chǔ)，在注重工具性的同時(shí)，更加注重人文性是蒙古語(yǔ)文課程的特點(diǎn)。蒙古語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展母語(yǔ)，普及推廣母語(yǔ)是每個(gè)蒙古人的神圣職責(zé)。蒙古語(yǔ)文作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，由于學(xué)生受到環(huán)境的限制、自身?xiàng)l件的差異、在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到許多困難，因此，課堂的教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文的最主要途徑。那么在課堂上單純的教授我們書(shū)本上的知識(shí)嗎？當(dāng)然不是，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最重要的任務(wù)就是會(huì)應(yīng)用，語(yǔ)言是民族的靈魂，文字是文化的靈魂。語(yǔ)言文字是民族存在發(fā)展的根基，只有二者共存，一個(gè)民族才有希望，才能有未來(lái)。

一、“教材、生活、學(xué)生”三個(gè)維度創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交際環(huán)境

《遼寧省全面深化義務(wù)教育課程改革指導(dǎo)意見(jiàn)》中提出“增加學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，在不增加學(xué)科總課時(shí)的前提下，用不少于10%的課時(shí)開(kāi)展學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)?！币酝拿晒耪Z(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課僅限在于某一節(jié)課或者某一個(gè)句型進(jìn)行會(huì)話練習(xí)，本學(xué)期我在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下大膽嘗試了課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的變革，我以創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式為突破口，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)與交流，突出學(xué)生蒙語(yǔ)文語(yǔ)言實(shí)踐能力即會(huì)話能力來(lái)實(shí)施蒙語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課。我依據(jù)本冊(cè)書(shū)學(xué)過(guò)的第2、9、11課和之前學(xué)過(guò)的人物類名稱、地點(diǎn)名稱、食物名稱、時(shí)間名稱等單詞和句型統(tǒng)整教學(xué)，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，提煉學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，確立會(huì)話主題：《快樂(lè)周末》。

我以“教材、生活、學(xué)生”三個(gè)維度創(chuàng)設(shè)會(huì)話句型，創(chuàng)設(shè)會(huì)話場(chǎng)景，給學(xué)生更廣闊的思考、探索的空間，引導(dǎo)學(xué)生綜合學(xué)過(guò)的語(yǔ)言素材在具體的場(chǎng)景中靈活地應(yīng)用語(yǔ)言，讓學(xué)生有話可說(shuō)，有話能說(shuō)，有話會(huì)說(shuō)。如直接談話導(dǎo)入，問(wèn)：同學(xué)們上周五都回家了，回家都干什么了？同學(xué)們有的說(shuō)寫(xiě)作業(yè)了，有的說(shuō)幫父母干家務(wù)了，還有的說(shuō)吃好吃的了，我說(shuō)：“你們的周末好充實(shí)，好快樂(lè)啊，和大家一起聊一聊你們這個(gè)快樂(lè)的周末吧”（邊說(shuō)邊板書(shū)會(huì)話題目《快樂(lè)周末》，同時(shí)給他們剖出會(huì)話方向----飲食，勞動(dòng)，玩耍，學(xué)習(xí)）。我把這四大板塊有機(jī)的串聯(lián)在一起，每一個(gè)板塊都給孩子們多個(gè)句型，激發(fā)孩子們想說(shuō)、敢說(shuō)的激情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言文字的自信心和自豪感。

在這里我主要以飲食這一大板塊進(jìn)行分析。我先找兩名同學(xué)問(wèn)：你周末吃什么了？周六吃的還是周日吃的？上午吃的還是下午吃的？什么餡的？誰(shuí)給做的？好吃嗎？……能把剛才的話連起來(lái)說(shuō)嗎？循序漸進(jìn)的加大難度，給學(xué)生思考的空間，達(dá)到有話可說(shuō)。之后讓所有同學(xué)在小組內(nèi)進(jìn)行交流，同時(shí)在大屏幕上出示提示句，并提醒同學(xué)們有難度的同學(xué)可以看著老師的提示語(yǔ)進(jìn)行會(huì)話練習(xí)。在整個(gè)會(huì)話練習(xí)過(guò)程當(dāng)中我靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有機(jī)的改變會(huì)話模式，加強(qiáng)孩子們語(yǔ)言應(yīng)用的能力。如：大家上周末吃了這么多好吃的，那你這周末回去想吃什么?。客ㄟ^(guò)句型的改變讓孩子們真正的學(xué)會(huì)和理解過(guò)去式和未來(lái)式句子的語(yǔ)法知識(shí)。

二、情感教育牽頭語(yǔ)言交際與立德樹(shù)人并進(jìn)

蒙古語(yǔ)文教學(xué)與德育滲透、立德樹(shù)人教育相輔相成，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。教學(xué)中我注意引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言入手，在理解語(yǔ)言的過(guò)程中有所感悟，感情得到升華。在感受語(yǔ)言文字的同時(shí)，立德樹(shù)人教育猶如春風(fēng)沐浴大地，悄無(wú)聲息，如春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，既教書(shū)又育人。如：同學(xué)們吃了好多水果，果皮都扔哪了呢？在日常生活中有沒(méi)有挑食的習(xí)慣呢？在學(xué)校食堂有沒(méi)有倒飯倒菜呢？我們應(yīng)該怎么做？通過(guò)教師設(shè)計(jì)的種種問(wèn)題，同學(xué)們即學(xué)會(huì)了語(yǔ)言的表達(dá)，又得到了立德樹(shù)人的教育。

當(dāng)代社會(huì)各種因素的干擾下蒙古族傳統(tǒng)文化、習(xí)俗逐漸遺忘的環(huán)境中，承擔(dān)著培養(yǎng)民族文化繼承人的蒙古族學(xué)生和教師在蒙古語(yǔ)文課程中如何溶解民族文化教育事關(guān)重要。在蒙語(yǔ)文課堂上怎樣進(jìn)行民族文化的滲透，我認(rèn)為只要能滲透的知識(shí)點(diǎn)都可以有機(jī)滲透。如通過(guò)對(duì)飲食方面的會(huì)話練習(xí)讓孩子們了解已有三百多年歷史的蒙古族美食——蒙古餡餅。我課前親自錄制了制作蒙古餡餅全部過(guò)程，再配上優(yōu)美的蒙古語(yǔ)歌曲，在樸素的畫(huà)面和優(yōu)美的音樂(lè)節(jié)奏中凝聚著民族的信仰、希望和情感。課下我留了一個(gè)實(shí)踐作業(yè)——周末回家包蒙古餡餅，下周一帶到班級(jí)讓同學(xué)們品嘗。等到下周一同學(xué)們端著親手包、親手烙的蒙古餡餅，用標(biāo)準(zhǔn)的蒙古語(yǔ)跟我說(shuō)：“老師，您先吃！”，我仿佛看到了民族的希望和未來(lái)。

三、重視民族語(yǔ)言和通用語(yǔ)言的和諧發(fā)展

民族教育，傳承民族歷史文化的教育，民族教育，守護(hù)語(yǔ)言文字，弘揚(yáng)文化藝術(shù)的教育，民族教育，貫徹黨的民族政策，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)各民族共同繁榮發(fā)展的教育。我深愛(ài)著我所從事的民族教育事業(yè)，我愿把我全部的愛(ài)都奉獻(xiàn)給班級(jí)和孩子。我沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的事跡，但我相信我對(duì)民族教育事業(yè)無(wú)怨無(wú)悔的執(zhí)著的追求，會(huì)使教書(shū)育人這一神圣的天職得到最真實(shí)、最鮮明、最生動(dòng)的詮釋和升華，那就是當(dāng)有一天面對(duì)祖國(guó)的錦繡河山，面對(duì)家鄉(xiāng)日新月異的變化，面對(duì)親人殷切的期望，如果有人問(wèn)：這份內(nèi)心的感動(dòng)誰(shuí)能用母語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)？我相信我的孩子們，一定會(huì)大聲地回答：“我們不僅精通通用語(yǔ)言，我們還能用母語(yǔ)進(jìn)行精彩的對(duì)話！”

總之，蒙語(yǔ)文教學(xué)面臨的問(wèn)題很多，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)掌握的母語(yǔ)知識(shí)怎么能運(yùn)用到實(shí)際生活中，這是所有蒙語(yǔ)文老師共同面臨的最大難題。我們只有蒙語(yǔ)文教學(xué)的細(xì)節(jié)中創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交流環(huán)境，民族情感方面引領(lǐng)學(xué)生了解熱愛(ài)自己民族語(yǔ)言文化，讓學(xué)生了解使用通用語(yǔ)言的同時(shí)學(xué)習(xí)使用民族語(yǔ)言文字的重要性，由此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)使用蒙古語(yǔ)言文字的內(nèi)動(dòng)力。只要我們共同努力，我們民族地區(qū)的蒙語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)前途似錦。