林凱欣 李燕婷 江宇華

[摘 要] 小學(xué)語(yǔ)文課程存在著大量潛在的生態(tài)教育資源，語(yǔ)文教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中充分挖掘有關(guān)生態(tài)環(huán)境教育的可利用資源，并把生態(tài)文明知識(shí)有目的地融入語(yǔ)文課堂中。就小學(xué)語(yǔ)文課程中生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，以及相應(yīng)的可行性優(yōu)化策略作一探討。

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)文明教育;滲透;小學(xué)語(yǔ)文

一、生態(tài)文明教育的重要性

（一）生態(tài)文明教育：促進(jìn)人與自然和諧共生的教育活動(dòng)

20世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們沉浸于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也付出了沉重的代價(jià)，對(duì)我們賴以生存的環(huán)境造成了難以彌補(bǔ)的傷害。因此，把對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育提上日程是迫在眉睫的。筆者認(rèn)為，生態(tài)文明教育應(yīng)是一種基于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，學(xué)校遵循教育規(guī)律，把生態(tài)文明教育融入教育教學(xué)體系中，同時(shí)鼓勵(lì)教師充分挖掘有關(guān)生態(tài)環(huán)境教育的可利用資源，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，采取恰當(dāng)靈活的教學(xué)方法講授生態(tài)文明知識(shí)，使學(xué)生將良好的生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)化于心、外顯于行的教育活動(dòng)。

（二）生態(tài)文明教育：全人類需要接受的教育

1.加強(qiáng)生態(tài)文明教育，順應(yīng)基礎(chǔ)教育的潮流。近年來(lái)，全球變暖、生物多樣化減少、沙塵暴、水土流失等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越明顯，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了我們的家園。人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，共贏的思想和和諧的向往都是以人類尊重大自然為前提。如今，對(duì)生態(tài)文明教育的探索與研究已成為世界各國(guó)的課題，一場(chǎng)關(guān)于開(kāi)展生態(tài)文明教育的浪潮在全球各國(guó)掀起。美國(guó)聯(lián)邦教育局專門(mén)設(shè)立了“環(huán)境教育科”，英國(guó)制定了以8—18歲學(xué)生為對(duì)象的《環(huán)境計(jì)劃》，俄羅斯中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃中也把“生態(tài)學(xué)”和“生命活動(dòng)安全基礎(chǔ)”列為單獨(dú)開(kāi)設(shè)的課程。這些國(guó)家的舉措均表明，開(kāi)展生態(tài)環(huán)境教育已是大勢(shì)所趨，不容忽視。教育無(wú)國(guó)界，我國(guó)也應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，借助國(guó)外典型的經(jīng)驗(yàn)，積極分享交流，將生態(tài)文明教育落到實(shí)處，響應(yīng)新時(shí)代生態(tài)建設(shè)思想。

2.加強(qiáng)生態(tài)文明教育，凸顯語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容?！备呱械牡赖虑椴俸驼_的價(jià)值觀應(yīng)是包括尊重自然、順應(yīng)自然、人與自然和諧共生等以生態(tài)文明為價(jià)值取向的內(nèi)容。語(yǔ)文課程作為一門(mén)工具性與人文性并存的基礎(chǔ)學(xué)科，課堂具有靈活性、多樣性和開(kāi)放性等特點(diǎn)。語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響，且這種影響是深遠(yuǎn)持久的。因此，在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文教師有必要擔(dān)當(dāng)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的重任，教育學(xué)生利用所學(xué)的相關(guān)知識(shí)盡己所能保護(hù)環(huán)境。

3.加強(qiáng)生態(tài)文明教育，培養(yǎng)當(dāng)代小學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。受傳統(tǒng)教育的桎梏，教師普遍重視課本內(nèi)容的講授，而相對(duì)忽視了學(xué)生思想態(tài)度等方面的發(fā)展。就目前來(lái)說(shuō)，學(xué)生的生態(tài)觀還有很大的提升空間，校園內(nèi)還存在諸多不文明的行為，例如，亂扔垃圾、踩踏草地、亂涂亂畫(huà)、浪費(fèi)紙張、浪費(fèi)水電資源等，嚴(yán)重影響了校園環(huán)境和氛圍。當(dāng)今，生態(tài)文明素養(yǎng)已經(jīng)成為衡量學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要指標(biāo)之一，校園美德少年的評(píng)選以學(xué)生的品德素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，集中考察學(xué)生與他人、社會(huì)、自然的關(guān)系。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，讓學(xué)生意識(shí)到不和諧的行為會(huì)衍生出各種各樣的危害，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)危機(jī)意識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

綜上，生態(tài)文明教育已成為一個(gè)不可回避的教育話題，語(yǔ)文作為小學(xué)階段的基礎(chǔ)學(xué)科，不管是出于對(duì)目前環(huán)境現(xiàn)狀的考量，還是出于落實(shí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和履行教育育人職責(zé)的需要，小學(xué)語(yǔ)文教師都有必要將學(xué)科知識(shí)與生態(tài)文明知識(shí)結(jié)合起來(lái)，使生態(tài)文明知識(shí)融入學(xué)科知識(shí)，教會(huì)學(xué)生融會(huì)貫通。

二、生態(tài)文明教育在小學(xué)語(yǔ)文課程中的開(kāi)展現(xiàn)狀調(diào)查

本次調(diào)查研究對(duì)象主要針對(duì)廣東省小學(xué)語(yǔ)文教師和中高學(xué)段的小學(xué)生，經(jīng)過(guò)調(diào)查分析的數(shù)據(jù)，目前生態(tài)環(huán)境教育在小學(xué)語(yǔ)文課堂中存在以下顯著的問(wèn)題：

（一）小學(xué)生生態(tài)常識(shí)欠缺

探究學(xué)生的生態(tài)文明知識(shí)，可以從生態(tài)理解、生態(tài)常識(shí)、生態(tài)舉措等多個(gè)方面考察。通過(guò)收集的數(shù)據(jù)整理發(fā)現(xiàn)：部分學(xué)生已掌握了一定的生態(tài)文明知識(shí)，但尚未形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。

以桉樹(shù)的種植和臺(tái)風(fēng)的影響了解程度為代表（見(jiàn)圖1、圖2）。明確知道桉樹(shù)會(huì)破壞土地養(yǎng)分的人只有31.4%，高達(dá)68.6%的學(xué)生不知道種植桉樹(shù)所帶來(lái)的后果，即使生活在桉樹(shù)種植區(qū)的學(xué)生也對(duì)此一知半解。桉樹(shù)常見(jiàn)于廣東地區(qū)，可用于造紙，因其生長(zhǎng)速度驚人，可帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益，因此深受桉樹(shù)種植戶喜愛(ài)。但桉樹(shù)對(duì)環(huán)境的破壞遠(yuǎn)超于其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。學(xué)生不了解這種情況與學(xué)校家庭有一定的關(guān)聯(lián)，家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，大都希望自己的孩子可以取得優(yōu)異的成績(jī)，因此一定程度上會(huì)輕視孩子的思想行為教育，要想改變這種狀況，家長(zhǎng)有必要轉(zhuǎn)變教育觀念，打破唯分?jǐn)?shù)論的思想，并在平常的教育中，注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)。臺(tái)風(fēng)，廣東地區(qū)的?？停珜W(xué)生明確知道臺(tái)風(fēng)會(huì)破壞我們的家園的有89.6%，仍舊有10.4%的學(xué)生對(duì)臺(tái)風(fēng)的破壞力處于不了解狀態(tài)。學(xué)生都知道隨地扔垃圾隨地吐痰是不良行為，卻不了解桉樹(shù)與臺(tái)風(fēng)所帶來(lái)的影響。由此可知，學(xué)生的生態(tài)文明知識(shí)比較零散，要形成系統(tǒng)的生態(tài)文明知識(shí)體系仍然需要家庭與學(xué)校的幫助。

（二）教師思想意識(shí)薄弱

影響生態(tài)環(huán)境教育的開(kāi)展涉及多方面的因素，教師的思想認(rèn)識(shí)就是其中一點(diǎn)。目前大部分教師仍沒(méi)有厘清生態(tài)文明教育與學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系，常將生態(tài)文明教育的職責(zé)推卸給班主任，認(rèn)為這是班會(huì)課或思想品德課的內(nèi)容，與自己的學(xué)科教學(xué)無(wú)關(guān)。根據(jù)分析所得的數(shù)據(jù)（見(jiàn)圖3）可知，只有51.61%的教師了解生態(tài)環(huán)境教育，剩下的教師對(duì)生態(tài)文明教育處于一知半解的狀態(tài)，甚至還有的教師認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育浪費(fèi)時(shí)間，是無(wú)用之舉。這反映了教師的生態(tài)意識(shí)存在一定的認(rèn)知偏差，未能達(dá)到開(kāi)展生態(tài)文明教育所需要的高度思想認(rèn)識(shí)，勢(shì)必會(huì)影響到生態(tài)文明教育的開(kāi)展。意識(shí)反作用于行動(dòng)，要想改變這種狀況，就要從改變教師的意識(shí)入手，以新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想和可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，培養(yǎng)教師的生態(tài)價(jià)值觀，逐漸形成并增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀。