黎小燕

摘? 要：當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的思想也跟著發(fā)生了巨大的變化。過(guò)去，學(xué)家學(xué)者對(duì)道德倫理的倡導(dǎo)，讓我們每一個(gè)人心中都有了道德道義思想的存在。但是，隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，改變了我們前進(jìn)的思想方向。簡(jiǎn)言之，“重義輕利”不再是所有人對(duì)義利的共同認(rèn)識(shí)。其中，當(dāng)代年輕人對(duì)義利觀的認(rèn)識(shí)和理解價(jià)值是當(dāng)前社會(huì)重要的關(guān)注問(wèn)題，值得我們所有人深思。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代學(xué)生;義利觀;現(xiàn)狀;對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G642 ?????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A???? ??【文章編號(hào)】1005-8877（2020）17-0185-01

在多元化發(fā)展的今天，學(xué)生的義利價(jià)值取向呈多元化、復(fù)雜化的趨向。因?yàn)?，過(guò)去的社會(huì)和現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)生了很大的變化，使得傳統(tǒng)義利觀中的優(yōu)秀成分在融會(huì)于新時(shí)代社會(huì)主義義利觀時(shí)，可以接受現(xiàn)實(shí)生活中的新思想、新觀念，從而增加自身的時(shí)代特色。

1.正確的義利觀是

義利觀主要是指人們對(duì)“義”“利”及二者關(guān)系的認(rèn)知理解和判斷的看法，以人們面對(duì)利益時(shí)的態(tài)度和取向抉擇為直接表現(xiàn)。其中，“義”主要涵蓋兩方面的意思，一是“正義”即合宜的道理和舉動(dòng)，主要是思想行為符合一定的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn);二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動(dòng)或甘于替他人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和犧牲的英雄氣概。這里的“利”主要是物質(zhì)利益和功利，它涉及到多個(gè)國(guó)家之間的利益。

2.當(dāng)代學(xué)生正確義利觀的培養(yǎng)策略

正確的義利觀是學(xué)生思想道德養(yǎng)成的正確內(nèi)容，關(guān)系著我們國(guó)家未來(lái)的發(fā)展、民族的希望以及社會(huì)的發(fā)展。對(duì)此，我們不得不正視當(dāng)代學(xué)生義利觀方面存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生們的成長(zhǎng)環(huán)境、思維方式和個(gè)性特點(diǎn)，幫助他們形成正確的義利觀。

（1）明確當(dāng)代學(xué)生正確義利觀培育設(shè)計(jì)

第一，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源。

教師在教育教學(xué)中，應(yīng)該注重在挖掘課本教學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，在此基礎(chǔ)上促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到義利觀的根源。詳細(xì)的說(shuō)，我們?cè)趯?shí)踐教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化資源包羅萬(wàn)象，借此強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信自覺(jué)，促使其可以養(yǎng)成先義后利、舍利取義的思維方式。

第二，闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，借此培養(yǎng)學(xué)生正確的義利觀定位。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀價(jià)值觀的全面總結(jié)，是吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，凝結(jié)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的智慧。鑒于此，我們要想培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的義利觀，應(yīng)該注重在教育教學(xué)中，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到正確的義利觀是什么，促使他們可以從中獲取到正確義利觀的知識(shí)，把握其中所蘊(yùn)含的含義。

（2）深入學(xué)生正確義利觀培育的扎根實(shí)踐

第一，校園是學(xué)生正確義利觀的主要陣地。

高中階段的學(xué)生，不同于大學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)生活較為自由。因此，我們?cè)趯?shí)踐教育教學(xué)中，應(yīng)該注重為他們營(yíng)造良好的校園文化，在此基礎(chǔ)上以正確的義利觀為導(dǎo)向，開(kāi)展各項(xiàng)管理、教學(xué)和文化活動(dòng)，從而可以借此取得較好的教學(xué)效果。詳細(xì)的說(shuō)，我們可以在教育教學(xué)中，建立一套完善明確的規(guī)范約束機(jī)制，幫助學(xué)生可以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、道德習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的活力，打造積極向上的文化氛圍，從而潛移默化的影響校園中的每一名學(xué)生。通過(guò)如此潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，將正確的義利觀深入到每一名學(xué)生的內(nèi)心。當(dāng)然，我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中，除了應(yīng)該注重科學(xué)定位教學(xué)目標(biāo)以外，還應(yīng)該注重選取適合學(xué)生實(shí)際生活的教學(xué)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)方式方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的主動(dòng)性，借此觸動(dòng)他們的心靈，引發(fā)他們的共鳴，促進(jìn)他們的思考。此外，我們還可以帶領(lǐng)學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情、強(qiáng)化他們的責(zé)任感和使命感，促使其可以親身體會(huì)到道義行為帶給他們的樂(lè)趣，深化他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，進(jìn)而可以真正的體會(huì)到正確的義利觀。

第二，正確的社會(huì)氛圍和家庭教育是學(xué)生義利觀培育的外部條件。

俗話說(shuō)：近朱者赤近墨者黑。由此我們不得不深思，現(xiàn)階段學(xué)生義利觀和傳統(tǒng)的義利觀出現(xiàn)偏差，與他們所接觸的社會(huì)和家庭有著直接的關(guān)系。這些對(duì)于未經(jīng)社會(huì)的學(xué)生而言，無(wú)疑會(huì)混淆他們純潔的思想。鑒于此，我們?cè)诮逃虒W(xué)中，應(yīng)該注重為他們營(yíng)造正確、良好的社會(huì)條件，促使他們可以在良好的社會(huì)環(huán)境中形成正確的義利觀。

除了上述所說(shuō)的社會(huì)對(duì)當(dāng)代學(xué)生義利觀的重要性，家庭對(duì)學(xué)生正確義利觀的培育也非常的重要?；诖耍瑥?qiáng)化每一名公民的思想道德教育，提升學(xué)生家長(zhǎng)的道德修養(yǎng)，杜絕家長(zhǎng)用金錢(qián)彌補(bǔ)親情的教育方式，從而促使正確的義利觀教育可以在我們中華民族的大地上開(kāi)花結(jié)果。

總之，當(dāng)代學(xué)生作為我們民族的傳人、國(guó)家的希望，他們擁有正確的義利觀對(duì)他們自身的成長(zhǎng)和發(fā)展，以及我們國(guó)家的復(fù)興和祖國(guó)的富強(qiáng)非常的重要。對(duì)此，我們作為一名合格的教育工作者，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們的義利觀價(jià)值取向，促使其可以認(rèn)識(shí)到深層次的義利觀價(jià)值取向，對(duì)他們養(yǎng)成自覺(jué)的道德素養(yǎng)和內(nèi)在價(jià)值理念至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)

[1]王亞星.當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義義利觀教育研究[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2019（02）：77-78

[2]張青衛(wèi)，韓興武.樹(shù)立新時(shí)代正確義利觀的哲學(xué)思考[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（01）：1-7