摘 要：馬克思的全部學(xué)說構(gòu)成了一個具有整體性特點的馬克思主義，馬克思主義的整體性為社會風(fēng)險治理提供了一定的理論遵循。在馬克思主義整體性的視角下，社會的發(fā)展是歷史唯物主義下的“漸整體性”，社會在分工的形式下各領(lǐng)域逐漸連為一個整體。社會中的人也表現(xiàn)出一定的社會性，人與社會成了一個密不可分的整體。在人與社會的整體性下表現(xiàn)出了社會風(fēng)險的連鎖性和全面影響性的特征，對于風(fēng)險的治理要發(fā)揮人民的總體性對社會進(jìn)行全域治理，并要進(jìn)一步提高國家總體治理能力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義整體性;社會風(fēng)險;治理

中圖分類號：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）07-0026-03

黨的十九屆四中全會指出要推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，新冠肺炎疫情所引起的社會風(fēng)險考驗著我國的社會風(fēng)險的治理能力，也引起我們對于社會風(fēng)險治理的思考。新冠肺炎疫情所引起的社會風(fēng)險表現(xiàn)出了全域性、整體性的特征，波及社會的眾多方面，影響社會中眾多的人群;對于其治理也應(yīng)該運(yùn)用整體性的思維與理論。馬克思主義理論不僅在其學(xué)說上表現(xiàn)了整體性，在社會與人的發(fā)展的問題上也闡述了整體性，基于馬克思主義整體性的視角，對社會風(fēng)險治理的整體性進(jìn)行探討。

一、歷史唯物主義下的社會發(fā)展的“漸整體性”

社會系統(tǒng)是具有整體性特征的系統(tǒng)，推動人類社會進(jìn)步也必將是社會的整體性發(fā)展，這就是說社會的發(fā)展不是片面的，不僅僅是某個要素的發(fā)展，而是每個要素相互關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上的有序發(fā)展。作為物質(zhì)系統(tǒng)一分子的社會也是一種整體性的存在，社會中的重要構(gòu)成要素是人，人為了生存要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，馬克思在其歷史唯物主義創(chuàng)立的標(biāo)志性著作《德意志意識形態(tài)》中就指出過：“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵1]所以說整個社會有其共同的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料。社會中各個方面的發(fā)展都以共同的物質(zhì)資料作為基礎(chǔ)，但是這里的物質(zhì)卻不是抽象意義上的，而是具體的歷史的物質(zhì)資料，這是馬克思?xì)v史唯物主義的基礎(chǔ)，也是社會整體向前發(fā)展的前提。

社會發(fā)展是趨向于整體性的，但這樣的整體性以分工的形式展現(xiàn)出來，分工增加了社會內(nèi)部的聯(lián)系性。在進(jìn)行生產(chǎn)的過程中人與人產(chǎn)生交往和分工，這就形成了生產(chǎn)關(guān)系，正是在這種人與人之間形成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，形成了社會的整體性。馬克思所創(chuàng)立的歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)“每一個社會的生產(chǎn)關(guān)系，都形成一個統(tǒng)一整體”[2]，社會是各種要素在自然中發(fā)展生成的一個整體，社會內(nèi)部中的各種要素相互配合并在縱向上不斷發(fā)展才有了社會整體及其發(fā)展。整體性的發(fā)展從橫向上說，一是各個國家、地區(qū)的協(xié)同聯(lián)動發(fā)展，若是只謀求少數(shù)人幸福的社會，就是碎片化發(fā)展的社會。二是社會中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等諸要素的發(fā)展，其中任何一個要素單獨的發(fā)展都不能夠促進(jìn)社會的整體發(fā)展。從縱向上說，社會發(fā)展的不同階段是有序的、可持續(xù)的發(fā)展，不能為了今天的發(fā)展就放棄明天的發(fā)展，也不能說今天發(fā)展了就能夠保證以后的發(fā)展，眼光要長遠(yuǎn)，要放在未來。而人則是貫穿于這橫向和縱向發(fā)展的始終的重要因素，所有的發(fā)展都要以人的發(fā)展為旨?xì)w。

二、馬克思人學(xué)視域下人發(fā)展的社會性

馬克思指出人在不斷地生產(chǎn)和發(fā)展過程中逐漸擺脫對人的依賴，生發(fā)出對物的依賴;我們當(dāng)前仍然處于馬克思所指明的物的依賴階段，這也是社會整體性的表現(xiàn)。在這種社會形態(tài)下，人的獨立性是附著于物上的，“人在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[2]。在這個意義上講，人的利益是在社會中實現(xiàn)的，人類這個共同體的利益都是在社會整體性發(fā)展中形成并得以實現(xiàn)的。人是組成社會最重要的因子，而每個人也絕對不是原子式的個人，而是相互聯(lián)系、相互作用的人。人的社會性是較于人的類本性的一大發(fā)展，但這樣的社會性絕不可能是人的自由而全面發(fā)展的終極狀態(tài)，因為人被編織于巨大的社會整體性之中，人更多地被社會所把握而非被個性所把握，正如海德格爾所指出的“座架”。人在這一階段的全面發(fā)展性取決于社會的全面性，同理，社會的風(fēng)險性也會全面地影響到個人。在人的自然性和個性要依靠社會來進(jìn)行展現(xiàn)的情況下，個人的命運(yùn)就與國家和社會緊緊地聯(lián)系在一起，個人作為社會中的組成部分，必然成了社會風(fēng)險的起源者與承受者，這是由當(dāng)前人的發(fā)展階段所決定的。

這就為我們的社會發(fā)展和風(fēng)險治理提供了理論遵循，社會的發(fā)展與人的發(fā)展，社會的風(fēng)險治理與人的風(fēng)險治理顯然成了兩個統(tǒng)一。在社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一方面，發(fā)展社會最終的目標(biāo)是要發(fā)展人，要實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。不僅要實現(xiàn)一個區(qū)域內(nèi)的少數(shù)人的發(fā)展，也要關(guān)注弱勢群體的發(fā)展，更要關(guān)注多數(shù)人幸福的實現(xiàn)。不僅要實現(xiàn)現(xiàn)在的人的發(fā)展，也要關(guān)心子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。同時，社會的發(fā)展也要靠人的發(fā)展來推動，唯物史觀向我們表明的是：只有歷史中的人，才是創(chuàng)造歷史的偉大力量。當(dāng)社會中的某個因素因為某種風(fēng)險產(chǎn)生而產(chǎn)生退步時，處于社會系統(tǒng)中的人必將首當(dāng)其沖受到傷害;而社會風(fēng)險的生成又與社會中的人密不可分，可以說，社會風(fēng)險的治理就是對于社會中的人的治理。因此，在當(dāng)下人發(fā)展階段上，需要推動社會的全面發(fā)展以求得人的全面發(fā)展，對社會風(fēng)險的全面治理就是對人進(jìn)行風(fēng)險有效規(guī)避的重要途徑。

三、社會整體性下的社會風(fēng)險特征

社會是人組成的社會，人是社會中的人;在人與社會的整體性下，社會風(fēng)險也具有了整體性的特征。這一特征表現(xiàn)在了社會風(fēng)險具有連鎖性與對社會中的人的影響的全面性。

1.社會風(fēng)險的連鎖性

社會的整體性決定了社會風(fēng)險一旦發(fā)生便具有連鎖性。我們生活在一個充滿風(fēng)險的社會，小到日常生活，大到國際社會風(fēng)云變幻，都充滿了許多不確定的因素。風(fēng)險的發(fā)生又具有鮮明的“滾雪球”效應(yīng)，社會中的某個領(lǐng)域遭受到風(fēng)險，其他領(lǐng)域也會遭殃。而在物質(zhì)資料作為社會整體性基礎(chǔ)的情況下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為社會系統(tǒng)的支柱，對社會的其他領(lǐng)域的影響更是顯而易見的。資本主義與生俱來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)便是社會風(fēng)險連鎖性的最好明證，在資本統(tǒng)治世界的每一個角落之后，一個環(huán)節(jié)的崩潰便引起整個社會系統(tǒng)的崩壞。但是，隨著社會發(fā)展整體性的深入，社會風(fēng)險的連鎖性又進(jìn)一步擴(kuò)展，比如生態(tài)風(fēng)險越來越多地出現(xiàn)在了人們的視野之中，而且生態(tài)風(fēng)險甚至比經(jīng)濟(jì)危機(jī)更具有根本性與破壞力，恩格斯在自然辯證法中就曾指出生態(tài)破壞的連鎖性：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。”[3]

風(fēng)險的連鎖性，也指向了一些發(fā)生概率小、難以預(yù)測的、會產(chǎn)生巨大后果的風(fēng)險;人們在其來臨時，往往會措手不及，我們將其稱為“黑天鵝”事件。近期發(fā)生的新型冠狀病毒肺炎疫情就是一只典型的“黑天鵝”，新冠肺炎疫情正在全球蔓延，給人民生命安全和身體健康帶來巨大威脅，給全球公共安全帶來巨大挑戰(zhàn)。面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，國際社會只有加強(qiáng)合作，才能打贏疫情阻擊戰(zhàn)。疫情突如其來的到來，影響到了中國社會的方方面面，從經(jīng)濟(jì)到管理等領(lǐng)域都受到了一定的沖擊，這次疫情風(fēng)險的處置顯示出了在社會風(fēng)險治理上的連鎖性和總體性。為了減小風(fēng)險的發(fā)生帶來的次生災(zāi)害，比如對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活等，對于各種能夠產(chǎn)生風(fēng)險的領(lǐng)域要及早發(fā)現(xiàn)問題。另外，及時控制蔓延即加強(qiáng)對風(fēng)險的預(yù)測和預(yù)防是十分有必要的。

2.社會風(fēng)險對人影響的全面性

人的發(fā)展的社會性決定了社會風(fēng)險對人影響的全面性，因為風(fēng)險對社會的全面影響就意味著風(fēng)險對人的全面影響。一方面是對人民日常生活影響的多面性，另一方面是對社會中人的群體影響的擴(kuò)大性。社會分工的不斷擴(kuò)大帶來的不僅是生產(chǎn)效率的加快，還帶來了社會生產(chǎn)與社會生活的依賴性加大，相比于農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會的人的獨立性更加缺乏，由此在社會風(fēng)險發(fā)生之際，風(fēng)險連鎖到哪一個社會領(lǐng)域，人的哪一方面就會受到影響。不僅如此，特別是在當(dāng)下交通和信息的發(fā)達(dá)的狀態(tài)下，這種全面性就變得格外凸顯。我們當(dāng)下的社會是一個可以用媒體串聯(lián)起來的社會，我們所生活的世界聯(lián)系更加緊密，尤其是自媒體的運(yùn)用和普及，人人都可以當(dāng)媒體面向大眾，更是使人群之間的聯(lián)系更加緊密，人們獲取信息的渠道更加廣泛，這擴(kuò)大了影響面，加快了影響速度。

此次新冠肺炎疫情，就是在春運(yùn)的背景下發(fā)生的，交通的發(fā)達(dá)無疑加劇了傳染的程度和速度，雖然采取了措施加以控制，但是在人口流動過程中還是會有一定的風(fēng)險。這次疫情發(fā)生的實時信息都會通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞到每一個擁有網(wǎng)絡(luò)的用戶手中，這進(jìn)一步增加了風(fēng)險對于人的心理的影響性，進(jìn)而滲透到人的意識和行為之中。正是有了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會，我們才得以享受科技發(fā)達(dá)帶給我們的便利，但也正是因為有了經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，我們的社會風(fēng)險指數(shù)也在不斷提高，風(fēng)險發(fā)生后其影響的范圍和速度也會成倍增加。社會的整體性與人的社會性使得一個社會風(fēng)險的發(fā)生往往成為波及社會更多方面和更多人的整體性風(fēng)險事件。

四、社會風(fēng)險的整體性治理

社會風(fēng)險的整體性特征要求我們在應(yīng)對風(fēng)險時，要妥善地運(yùn)用馬克思主義的整體性思維進(jìn)行解決。社會發(fā)展是為了人民，社會風(fēng)險治理要依靠人民;運(yùn)用整體和部分的關(guān)系進(jìn)行社會的全域治理，全面推進(jìn)治理能力和治理水平現(xiàn)代化。

1.發(fā)揮人民的總體性

馬克思的歷史唯物主義表達(dá)了人民是創(chuàng)造歷史的力量，同樣，在應(yīng)對社會風(fēng)險時也應(yīng)該發(fā)揮人民群眾的力量。人民群眾如何能獲得力量以及這一力量如何才能發(fā)揮到最大，關(guān)鍵就在于人民群眾是否具有整體性，也就是所說的聯(lián)合性，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所說：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[4]在社會分工的背景下，只有發(fā)揮人民的總體性才能夠發(fā)揮社會的整體性，對于整個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行把握。社會整體性的發(fā)展是為了人民的利益，而社會發(fā)展也要依靠人民。“以人民為中心”就是以人民的利益為中心，尊重人民的主體地位，尊重老百姓的意愿，把人民對美好生活的愿景作為黨的奮斗目標(biāo)。群眾的力量是偉大的，風(fēng)險來臨時，全國上下一盤棋，要充分發(fā)揮好人民的智慧和力量，這次新冠肺炎疫情下，全國人民“打響了疫情防控的人民戰(zhàn)爭，打響了疫情防控的總體戰(zhàn)”[5]，就是風(fēng)險來臨后發(fā)動群眾力量進(jìn)行總攻的生動寫照。對于這次的公共衛(wèi)生風(fēng)險的治理，只有將人民聯(lián)合為一個整體，動員全體人民的力量，才能夠?qū)τ诖舜物L(fēng)險進(jìn)行有效的防御。

但是，人民的總體性并不是一種盲目的總體性。人民總體并不是一盤散沙，各自為戰(zhàn)，而是在計劃指導(dǎo)下的有序推進(jìn)。在疫情防控的總體戰(zhàn)中，可以看到的是人民的分工是非常明確的，作為抗擊疫情的一線人員擔(dān)負(fù)起的是解決社會風(fēng)險的主要矛盾的任務(wù)，普通大眾則作為了防止風(fēng)險蔓延、切斷風(fēng)險傳播途徑的有效主體，其中，各地黨員發(fā)揮了重要的帶頭作用和先鋒模范作用，對于凝聚人心、發(fā)揮人民主動性和創(chuàng)造性起到了重要的引領(lǐng)作用。所以說，發(fā)揮人民的總體性首先需要的是統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)與思想，特別是在社會風(fēng)險的治理上。在西方馬克思主義者盧卡奇那里，就特別強(qiáng)調(diào)了階級意識的重要性：無產(chǎn)階級政黨是凝聚社會力量的重要核心。發(fā)揮人民的總體性離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開中國特色社會主義制度優(yōu)勢的發(fā)揮。因此，堅持完善中國特色社會主義制度，加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)也是社會風(fēng)險治理的重要方面。

2.社會各領(lǐng)域的整體治理

社會中一個領(lǐng)域風(fēng)險的發(fā)生往往會波及社會的其他領(lǐng)域的正常運(yùn)行，對于社會風(fēng)險的防治也不應(yīng)該僅僅局限于某一單一領(lǐng)域，而是對社會各領(lǐng)域的總體治理，利用全局思維處理好整體和各部分之間的關(guān)系。當(dāng)然，對于社會各領(lǐng)域的治理也要抓好重點，從物質(zhì)生產(chǎn)作為社會整體性的架構(gòu)而言，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的治理是顯得尤為重要的，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的治理為其他領(lǐng)域的治理提供物質(zhì)支持，也直接關(guān)系到人民的生活水平。從這次的新冠肺炎疫情所引發(fā)的公共衛(wèi)生風(fēng)險事件來看，習(xí)近平總書記指出：“積極推動企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)”“推動重大項目開工建設(shè)”“著力穩(wěn)定居民消費”[5]，都是從生產(chǎn)、投資和消費，經(jīng)濟(jì)的三駕馬車來抵御此次社會風(fēng)險發(fā)生后的連鎖反應(yīng)。在整體治理的思維下，對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行著重治理是對整體治理的重點把握。2020年是我國全面建成小康社會的決勝之年，疫情風(fēng)險的防治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是非此即彼的，而是存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者統(tǒng)一于社會發(fā)展之中，疫情防治的節(jié)節(jié)勝利能夠盡快消除對于經(jīng)濟(jì)的影響;而經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)能夠為疫情防治提供物質(zhì)的支持。運(yùn)用馬克思主義系統(tǒng)論的方法協(xié)調(diào)處理社會風(fēng)險治理的各個環(huán)節(jié)。

同時，社會各領(lǐng)域的治理也包括對于法律、文化等方面的治理，從社會風(fēng)險治理的層級上來講，還包含區(qū)域風(fēng)險治理、社區(qū)風(fēng)險治理等等。特別是此次公共衛(wèi)生風(fēng)險對于社會輿論的治理，是對于新的社會條件下整體治理的延伸。網(wǎng)絡(luò)的普及和信息的發(fā)達(dá)在社會風(fēng)險到來之際產(chǎn)生出新的社會風(fēng)險，即輿論風(fēng)險，輿論風(fēng)險是心理學(xué)的因素所引起的，但對于輿論風(fēng)險的治理卻關(guān)系到社會各領(lǐng)域的整體治理。因為輿論風(fēng)險關(guān)系到社會中人這一主體，關(guān)系到社會穩(wěn)定與整體治理的效果。正確的輿論引導(dǎo)能夠增強(qiáng)人民的信心，弘揚(yáng)正能量，增強(qiáng)國際輿論的主導(dǎo)性。在這次的新冠肺炎疫情所引發(fā)的社會風(fēng)險的治理中，信息的及時公開透明是應(yīng)對輿論風(fēng)險的有效措施，同時，對于優(yōu)秀事跡的宣傳也為凝聚共識、增強(qiáng)社會風(fēng)險中公眾的信心起到了有益效果。

3.社會風(fēng)險治理體系和治理能力現(xiàn)代化

黨的十九屆四中全會指出要推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，明確指出要優(yōu)化國家應(yīng)急管理能力體系建設(shè)，提高防范抵御國家安全風(fēng)險能力[6]。社會風(fēng)險治理是國家治理體系和治理能力的重要組成部分，社會風(fēng)險的發(fā)生考驗著國家的治理體系和治理能力，也為進(jìn)一步提高國家治理體系和治理能力積累了經(jīng)驗和提供了契機(jī)。一方面，要建立社會風(fēng)險的預(yù)防和預(yù)警機(jī)制，對于易發(fā)生社會風(fēng)險的領(lǐng)域建立適應(yīng)的制度和法律，做到政策性的預(yù)防;保持信息的暢通，做到預(yù)警的及時。另一方面，要提高風(fēng)險發(fā)生后的治理能力，完善治理機(jī)制，建立相關(guān)的應(yīng)急預(yù)案，實行風(fēng)險時期的特殊制度和政策。此次新冠肺炎疫情所引起的社會風(fēng)險是對于城市公共環(huán)境治理的不足和漏洞所導(dǎo)致的，風(fēng)險發(fā)生后的應(yīng)急治理體制也存在著眾多的短板和不足，因此，需要從社會制度、法律各個方面對公共衛(wèi)生進(jìn)行治理，以作為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要補(bǔ)充。

五、結(jié)語

隨著人類文明發(fā)展的不斷進(jìn)步，社會整體性和世界一體化的進(jìn)程也在不斷地加快，未來社會將充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對于社會風(fēng)險的治理也會成為社會治理的常態(tài)。馬克思主義學(xué)說中的整體性思想為社會風(fēng)險治理提供了整體性的治理思維，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了方法和路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：560.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：66.

[5]習(xí)近平.在中央政治局常委會會議研究應(yīng)對新型冠狀病毒肺炎疫情工作時的講話[J].求是，2020（4）.

[6]中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[N].人民日報，2019-11-6（1）.

收稿日期：2020-03-15

作者簡介：劉麗紅（1997-），女，山東濰坊人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。