杜慶華

【關(guān)鍵詞】青年 ?身份認(rèn)同 ?符號(hào)消費(fèi)

【中圖分類號(hào)】C913.5 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都以滿足人的需要為基礎(chǔ)，深深植根于人性深處?，F(xiàn)實(shí)的個(gè)人是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一體，不僅有衣食住行等生存需要，還有獲得社會(huì)認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同等社會(huì)需要，以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、彰顯生命意義等精神需要。這些意味著人類社會(huì)的消費(fèi)行為也是復(fù)雜多樣的，既有物質(zhì)性、生存性消費(fèi)，也有社會(huì)性和精神性消費(fèi)。符號(hào)消費(fèi)就是一種以彰顯社會(huì)地位、個(gè)人品味等為目的的消費(fèi)活動(dòng)，它滿足了消費(fèi)者的社會(huì)身份認(rèn)同需要，并逐漸成為當(dāng)代青年群體的一個(gè)重要消費(fèi)趨向。

青年符號(hào)消費(fèi)現(xiàn)象的歷史唯物主義分析

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在《有閑階級(jí)論》一書(shū)中闡述了“炫耀性消費(fèi)”，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)豐裕，社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)一些“有閑階級(jí)”，其消費(fèi)不再僅僅滿足于商品的使用價(jià)值，還需要通過(guò)消費(fèi)彰顯自己的與眾不同、身份地位等，以此獲得社會(huì)認(rèn)同和他人尊敬。此后學(xué)者們相繼提出“時(shí)尚消費(fèi)”“地位消費(fèi)”等，將商品的精神屬性作為重要研究對(duì)象。法國(guó)思想家鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提出，后工業(yè)化時(shí)代的商品已經(jīng)成為一種“符號(hào)體系”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，在物質(zhì)豐裕的后現(xiàn)代社會(huì)中，人們的消費(fèi)理念發(fā)生了深刻變化，正在從“勞動(dòng)力消費(fèi)向身份消費(fèi)轉(zhuǎn)變”，人們需要通過(guò)商品和消費(fèi)建立自己的身份認(rèn)同，展現(xiàn)自己的與眾不同。

通常情況下，可以從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面解讀青年符號(hào)消費(fèi)現(xiàn)象，但這難以從根本上把握青年符號(hào)消費(fèi)現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)。從唯物史觀和唯物辯證法的理論高度看青年符號(hào)消費(fèi)現(xiàn)象，消費(fèi)行為是由人的本質(zhì)屬性所決定的，人是自然性、社會(huì)性和精神性的統(tǒng)一體，人的需要包括物質(zhì)需要、社會(huì)需要和精神需要。其中，物質(zhì)需要是人賴以生存的基本前提，當(dāng)人的生存需要得到滿足后，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)需要和精神需要。從本質(zhì)上看，青年符號(hào)消費(fèi)是一種滿足人的社會(huì)需要的精神性消費(fèi)，“人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系的總和”，人需要在社會(huì)關(guān)系中獲得地位、認(rèn)同、尊重等，而符號(hào)消費(fèi)就是青年群體獲得身份認(rèn)同的重要方式。此外，消費(fèi)活動(dòng)是由生產(chǎn)活動(dòng)所決定的，最終取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基本前提，它決定著社會(huì)關(guān)系、消費(fèi)行為等。

改革開(kāi)放40多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，快速進(jìn)入物質(zhì)豐裕的時(shí)代，人們的物質(zhì)需要、生存消費(fèi)基本得到滿足，精神性消費(fèi)成了社會(huì)消費(fèi)的重要內(nèi)容，并呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，青年符號(hào)消費(fèi)就是在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生的。在消費(fèi)活動(dòng)中，人們不僅僅注重商品的使用價(jià)值，還需要以商品消費(fèi)彰顯自己的身份地位和獨(dú)特個(gè)性，這在一些青年身上表現(xiàn)得淋漓盡致。

青年符號(hào)消費(fèi)的內(nèi)在本質(zhì)

青年符號(hào)消費(fèi)具有依賴性、炫耀性和象征性特征。多數(shù)青年在經(jīng)濟(jì)上往往依賴于父母，其消費(fèi)活動(dòng)具有較強(qiáng)的依賴性;許多青年的消費(fèi)觀念不夠理性，往往會(huì)為一時(shí)沖動(dòng)買單，具有情感性消費(fèi)特征;青年的許多消費(fèi)行為是為了彰顯身份和與眾不同，具有鮮明的炫耀性目的。具體來(lái)說(shuō)，青年熱衷符號(hào)消費(fèi)主要有以下幾個(gè)方面的原因。

獲取身份認(rèn)同。在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)已成為整合人與人、人與社會(huì)關(guān)系的主流話語(yǔ)，人們需要以消費(fèi)的方式彰顯“我是誰(shuí)”“我的個(gè)性”等社會(huì)身份。許多青年都將消費(fèi)作為身份識(shí)別的重要方式，通過(guò)購(gòu)買品牌球鞋、高檔化妝品等展現(xiàn)自己的社會(huì)身份和社會(huì)地位。一些青年具有強(qiáng)烈的符號(hào)消費(fèi)傾向，需要以符號(hào)消費(fèi)的方式彰顯自己在社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系中的地位，以獲取社會(huì)身份認(rèn)同。

建構(gòu)社會(huì)關(guān)系。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人需要在社會(huì)關(guān)系中獲得歸屬感、安全感、滿足感，身份認(rèn)同是人在社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)身份認(rèn)同。作為還未完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的群體，青年在消費(fèi)活動(dòng)中有較強(qiáng)的群體歸屬意識(shí)，形式多樣的消費(fèi)活動(dòng)成了青年群體建構(gòu)人際關(guān)系、獲得群體認(rèn)同的重要途徑。消費(fèi)者要通過(guò)符號(hào)消費(fèi)在某個(gè)群體中獲得身份認(rèn)同，又需要以符號(hào)消費(fèi)展現(xiàn)自己在社會(huì)生活中的與眾不同。確切地說(shuō)，青年符號(hào)消費(fèi)是為了展現(xiàn)自己對(duì)青年亞文化的身份認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主流文化的與眾不同。

彰顯個(gè)人品位。符號(hào)消費(fèi)是示同、示異的有機(jī)結(jié)合，消費(fèi)者需要通過(guò)示異的方式展現(xiàn)自己的時(shí)尚品位，獲得一種群體差異感。青年符號(hào)消費(fèi)不僅具有消費(fèi)的一般屬性，還凸顯了消費(fèi)的文化內(nèi)涵和時(shí)尚潮流，能夠展現(xiàn)青年群體的社會(huì)品位。一些青年消費(fèi)者認(rèn)為，商品越貴、越知名，就越能夠展現(xiàn)自己的品位。此外，青年時(shí)期是展現(xiàn)自我、揮灑青春的階段，許多青年都希望以“土豪式”消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)彰顯自己的與眾不同。電視、網(wǎng)絡(luò)、自媒體上宣揚(yáng)的一些炫耀式消費(fèi)行為也給青年群體帶來(lái)了負(fù)面示范效應(yīng)，強(qiáng)化了青年群體以符號(hào)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)身份建構(gòu)的心理需要。

符號(hào)消費(fèi)下青年身份認(rèn)同的重構(gòu)策略

過(guò)度追求符號(hào)消費(fèi)可能使青年群體陷入消費(fèi)異化的困境。應(yīng)當(dāng)從消費(fèi)的本質(zhì)屬性和人的需要出發(fā)，引導(dǎo)青年理性消費(fèi)、適度消費(fèi)，以合理的消費(fèi)方式重構(gòu)身份認(rèn)同。

培養(yǎng)青年形成正確消費(fèi)理念。引導(dǎo)青年正確看待現(xiàn)代社會(huì)中紛繁復(fù)雜的消費(fèi)現(xiàn)象，分析消費(fèi)現(xiàn)象背后的社會(huì)意義和精神內(nèi)涵，引導(dǎo)青年正確理解生存性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)的本質(zhì)區(qū)別，從自身的家庭條件、經(jīng)濟(jì)收入出發(fā)進(jìn)行消費(fèi)。引導(dǎo)青年正確看待自我身份建構(gòu)和社會(huì)身份認(rèn)同問(wèn)題，理清身份認(rèn)同和符號(hào)消費(fèi)的根本區(qū)別，形成正確的消費(fèi)觀念。

優(yōu)化青年身份認(rèn)同方式。身份認(rèn)同以個(gè)體的自我認(rèn)同為前提，個(gè)體只有擁有較強(qiáng)的自我認(rèn)知、自我管理和自我發(fā)展意識(shí)，能夠在內(nèi)心深處認(rèn)同和接納自我，才能更好地獲取身份認(rèn)同。但是一些青年將身份認(rèn)同建立在虛無(wú)縹緲的符號(hào)消費(fèi)上，這顯然是一種思維混亂和內(nèi)心自卑的表現(xiàn)，會(huì)使個(gè)體陷入“喪失自我”“身份焦慮”的困境。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青年正確看待人的需要、身份認(rèn)同，理性看待炫耀性消費(fèi)，以個(gè)人的勤奮努力、優(yōu)良品格、優(yōu)秀成績(jī)等獲取身份認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。

培育理性健康的社會(huì)消費(fèi)環(huán)境。要以公民道德教育、網(wǎng)絡(luò)文明培育等方式開(kāi)展青年消費(fèi)教育，培育健康的消費(fèi)文化環(huán)境。以道德公約、行業(yè)準(zhǔn)則等方式約束盲目攀比、鋪張浪費(fèi)等不良社會(huì)現(xiàn)象，促使符號(hào)消費(fèi)健康發(fā)展。不斷提高商品的文化附加值，將理性消費(fèi)、適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的消費(fèi)理念凝結(jié)于商品的包裝、造型和設(shè)計(jì)上，以潛移默化的方式影響青年群體的消費(fèi)觀。完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范青年消費(fèi)亞文化，遏制消費(fèi)中的一些不良現(xiàn)象。

社會(huì)消費(fèi)文化是影響青年消費(fèi)行為的重要因素，只有培育理性健康的消費(fèi)文化，才能促使青年形成正確的消費(fèi)觀念。大眾媒體要對(duì)青年消費(fèi)亞文化進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)炫耀性消費(fèi)、過(guò)度超前消費(fèi)進(jìn)行批判。培育理性消費(fèi)、適度消費(fèi)、健康消費(fèi)的消費(fèi)文化生態(tài)，引導(dǎo)青年群體增加專業(yè)技能培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)付費(fèi)學(xué)習(xí)等方面的消費(fèi)，不斷優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

（作者為浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，浙江水利水電學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)埑闪郑骸斗?hào)消費(fèi)視域下當(dāng)代大學(xué)生身份認(rèn)同的邏輯分析》，《黑龍江高教研究》，2019年第6期。

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③陸益龍：《“80后”“90后”青年的思想特征》，《人民論壇》，2018年第22期。

④李薇：《當(dāng)代符號(hào)消費(fèi)與青年認(rèn)同危機(jī)》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》，2016年第3期。

責(zé)編/趙橙涔 ? ?美編/陳琳