摘 要： 宋代的詩(shī)法著述約有21種，其中存世之書(shū)18種。由于宋代科舉考試以經(jīng)義為主，加之詩(shī)話(huà)的崛起，相比于唐五代，宋代詩(shī)法著述數(shù)量有所減少。宋代詩(shī)法著述一方面呈現(xiàn)了和其他詩(shī)學(xué)批評(píng)形式如類(lèi)書(shū)、詩(shī)話(huà)、詩(shī)選等相結(jié)合的特殊形態(tài)，另一方面與唐五代相比顯示出不少新變，如題名中首次出現(xiàn)“法”字、詩(shī)法的總結(jié)不斷成熟、著述體例更加完備、首次出現(xiàn)詩(shī)法匯編著作。

關(guān)鍵詞：宋代;詩(shī)法著述;數(shù)量;特殊形態(tài);新變

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1674-7356（2020）-02-0039-05

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)除了詩(shī)選、詩(shī)評(píng)、詩(shī)話(huà)等形式，還有一大類(lèi)是詩(shī)格、詩(shī)式等詩(shī)法著述。所謂詩(shī)法著述，是以羅列詩(shī)法名目與技巧條目為主要形式的詩(shī)學(xué)專(zhuān)書(shū)。“就現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，中國(guó)詩(shī)學(xué)的主要內(nèi)容是詩(shī)法，即關(guān)于詩(shī)歌寫(xiě)作的法則和技巧?！盵1]唐代是詩(shī)法著作的發(fā)軔期，五代詩(shī)法著述的數(shù)量不少。元明清三代詩(shī)法著述的編撰愈趨興盛，一直延續(xù)到民國(guó)依然蔚為大觀(guān)。在這條發(fā)展線(xiàn)索中，一般認(rèn)為宋代詩(shī)法著述的創(chuàng)作衰微，例如羅根澤《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中認(rèn)為宋代詩(shī)法著述并無(wú)特色可言， “也只有附述于五代前后的詩(shī)格書(shū)，為比較恰當(dāng)?！盵2]509于是目前學(xué)界對(duì)宋代詩(shī)法著述的關(guān)注度不高。但實(shí)際上，宋代的詩(shī)法著述有一定的數(shù)量，顯示出一定的特征與新變。

一、入宋后詩(shī)法著述數(shù)量減少及其原因

據(jù)筆者考索，宋代的詩(shī)法著述約有21種，其中存世之書(shū)18種：僧保暹《處囊訣》一卷、僧景淳《詩(shī)評(píng)》一卷、李淑《詩(shī)苑類(lèi)格》三卷、梅堯臣《續(xù)金針詩(shī)格》一卷、佚名《詩(shī)評(píng)》一卷、張商英《律詩(shī)格》二卷、閻苑《風(fēng)騷格》五卷、釋惠洪《天廚禁臠》三卷、郭思《瑤溪集》十卷、曾慥《詩(shī)說(shuō)》一卷、姜夔《白石詩(shī)說(shuō)》一卷、陳應(yīng)行《吟窗雜錄》五十卷、孫奕《詩(shī)說(shuō)》二卷、魏慶之《詩(shī)人玉屑》二十一卷、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》五卷、周弼《唐詩(shī)三體家法》三卷、謝維新《詩(shī)律》一卷、佚名《詩(shī)憲》三則。佚書(shū)3種：林越《少陵詩(shī)格》一卷、夏侯籍《詩(shī)評(píng)》一卷、胡源《聲律發(fā)微》一卷。聯(lián)系到唐五代詩(shī)法著述約有47種，可以見(jiàn)得宋代詩(shī)法著述在數(shù)量上有所下降。

其數(shù)量減少的首要原因在于唐代科舉考試以詩(shī)賦為主，宋代卻以經(jīng)義為主。宋初范仲淹就指出：“舊制用詞賦，聲病偶切，立為考式，一字違忤，已在黜落”[3]16“士皆舍大方而趨小道，雖濟(jì)濟(jì)盈庭，求有才有識(shí)者十無(wú)一二”[4]307。宋仁宗于天圣五年（1027）下詔： “貢院將來(lái)考試進(jìn)士，不得只于詩(shī)賦進(jìn)退等第，今后參考策、論以定優(yōu)劣?！盵3]78這表明詩(shī)賦在宋初貢舉中的地位已經(jīng)動(dòng)搖。隨后，王安石對(duì)詩(shī)賦取士不滿(mǎn)已久： “然其策進(jìn)士，則但以章句聲病，茍尚文辭，類(lèi)皆小能者為之。策經(jīng)學(xué)者，徒以記問(wèn)為能，不責(zé)大義，類(lèi)皆蒙鄙者能之?！舸酥?lèi)，而當(dāng)擢之職位，歷之仕途，一旦國(guó)家有大議論，立辟雍明堂，損益禮制，更著律令，決讞疑獄，彼惡能以詳平政體，緣飾治道，以古今參之，以經(jīng)術(shù)斷之哉？是比唯唯而已。”（《取材》）[5]734當(dāng)神宗熙寧年間王安石全面實(shí)施變法時(shí)，便對(duì)貢舉進(jìn)行了大刀闊斧的改革： “罷詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，士各占治《易》 《詩(shī)》 《書(shū)》 《周禮》 《禮記》一經(jīng)，兼《論語(yǔ)》 《孟子》。每試四場(chǎng)，初本經(jīng)，次兼經(jīng)，大義凡十道，次論一首，次策三道，禮部試即增二道。”[6]372王安石變法失敗后，雖然元祐年間又復(fù)行詩(shī)賦，但不久便再次罷除，此后，經(jīng)義代替詩(shī)賦在宋代科舉考試中一直占據(jù)主導(dǎo)地位。如此一來(lái)，詩(shī)法著述便失去了應(yīng)試舉子這一重要的需求對(duì)象，整個(gè)社會(huì)不再對(duì)詩(shī)法著述趨之若鶩。所以，在兩宋時(shí)代，很少有人投入到編撰詩(shī)法著述的事業(yè)中來(lái)，同時(shí)也造成了不少唐五代的詩(shī)法著述在宋代紛紛亡佚。

其次，詩(shī)法著述的數(shù)量降低跟詩(shī)話(huà)在宋代的崛起有很大關(guān)系。吳文治的《宋詩(shī)話(huà)全編》是目前集宋代詩(shī)話(huà)之大成之作，共收錄宋代詩(shī)話(huà)562家，其中原已單獨(dú)成書(shū)的有170余種，相比之下，宋代詩(shī)法著述21種的數(shù)量顯得微不足道。所以羅根澤說(shuō)：“‘詩(shī)話(huà)是對(duì)于‘詩(shī)格的革命?！盵2]517的確，自從歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》橫空出世之后，人們普遍發(fā)現(xiàn)詩(shī)話(huà)寫(xiě)作的隨意性和形式上的靈活性“使論詩(shī)的方面廣，又能成為方便法門(mén)” （郭紹虞《清詩(shī)話(huà)·前言》）[7]5。以至于并不需要有多大的文學(xué)成就或者多高的社會(huì)地位，只要對(duì)詩(shī)歌及其周邊有任何感悟，都可以寫(xiě)作詩(shī)話(huà)著述。相反，如果對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作沒(méi)有深刻的體驗(yàn)與熟練的操作技巧，則很難寫(xiě)一本原創(chuàng)性的詩(shī)法著述。另外一方面，即便是名手大家總結(jié)出了一些詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧與方法，他們也可以將之在詩(shī)話(huà)中記載下來(lái)，例如《苕溪漁隱叢話(huà)》 《王直方詩(shī)話(huà)》 《冷齋夜話(huà)》 《西清詩(shī)話(huà)》 《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》等書(shū)中都包含著不少詩(shī)法總結(jié)。這是因?yàn)樵?shī)話(huà)的功能很強(qiáng)大，例如北宋末年的《許彥周詩(shī)話(huà)》云： “詩(shī)話(huà)者，辨句法，備古今，紀(jì)盛德，錄異事，正訛誤也?！盵8]1這其中“辨句法”便是直指古典詩(shī)學(xué)中的“詩(shī)法”領(lǐng)域。這說(shuō)明在北宋時(shí)詩(shī)話(huà)著述已經(jīng)可以承攬?jiān)姺ㄖ龅墓δ芰?，在這種大背景下，詩(shī)法著述數(shù)量的減少是不言而喻的。

二、詩(shī)法著述在宋代的特殊形態(tài)

古代社會(huì)離不開(kāi)詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)法的討論與總結(jié)依然是宋人繞不過(guò)去的領(lǐng)域。但在詩(shī)法之書(shū)不復(fù)流行的背景下，古人的著述體例又并不嚴(yán)格的前提下，宋代的詩(shī)法著述往往和其他詩(shī)學(xué)批評(píng)形式如類(lèi)書(shū)、詩(shī)話(huà)、詩(shī)選等相結(jié)合以行世。

（一）將詩(shī)法著述編入類(lèi)書(shū)

宋代的詩(shī)法著述會(huì)依附于類(lèi)書(shū)或者大型學(xué)術(shù)筆記以行世。例如謝維新的大型類(lèi)書(shū)《古今合璧事類(lèi)備要》前集卷四十四“儒業(yè)門(mén)”中有《詩(shī)律》一卷，涉及詩(shī)法的內(nèi)容有：磋對(duì)、假對(duì)、八句法、鄭谷詩(shī)格、蜂腰、鶴膝、兩節(jié)、雙聲、疊韻、響字、形容、體用、交股、拗句、折句、促句十六個(gè)條目，并附有解說(shuō)、詩(shī)例與出處。如果單獨(dú)將這一章抽出，就是一本很標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)法著述。同樣，曾慥所編的《類(lèi)說(shuō)》卷五十一中保存有《詩(shī)說(shuō)》一卷。其中包括：假對(duì)、偏枯對(duì)、倒用字、雙字、遞相祖述、用古今句法、類(lèi)前人句、杜詩(shī)轉(zhuǎn)字音、韓詩(shī)轉(zhuǎn)字音、柳詩(shī)轉(zhuǎn)字音、出奇、屢用字、練字、屬對(duì)不拘、爾汝、安得、嗚呼、知見(jiàn)、用方言、意相反等二十余條詩(shī)法內(nèi)容。孫奕大型學(xué)術(shù)筆記《履齋示兒編》的卷九、卷十中也有《詩(shī)說(shuō)》二卷。這說(shuō)明詩(shī)法著述雖然在宋代式微，但有識(shí)之士還是能夠認(rèn)識(shí)到詩(shī)法存在的必要，所以會(huì)在編纂類(lèi)書(shū)時(shí)為之單獨(dú)開(kāi)辟篇章、總結(jié)記錄。

（二）將詩(shī)法內(nèi)容融入詩(shī)話(huà)

姜夔《白石詩(shī)說(shuō)》、魏慶之《詩(shī)人玉屑》、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》這三本書(shū)在宋代詩(shī)話(huà)中很有特色，那是因?yàn)樽髡咴趯?xiě)作過(guò)程中一直懷著明確的“度人金針”的詩(shī)法意識(shí)，有目的地將詩(shī)法內(nèi)容融入詩(shī)話(huà)中來(lái)。

例如《白石詩(shī)說(shuō)》開(kāi)篇就托名于衡山高人以增加其書(shū)的說(shuō)服力，這種寫(xiě)作手法和唐五代以來(lái)的詩(shī)法著述一脈相承。其中的內(nèi)容大量參考唐五代的詩(shī)法著述，敘述過(guò)程又十分重視詩(shī)法，將詩(shī)法內(nèi)容融入詩(shī)話(huà)之中，使之變成了一本比唐五代詩(shī)法著述更為“高級(jí)”的書(shū)。《詩(shī)人玉屑》從唐五代北宋詩(shī)法著述中輯錄的內(nèi)容甚多，全書(shū)整體結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)紹中唐皎然的詩(shī)法著述《詩(shī)式》，近承宋代詩(shī)法著述《詩(shī)苑類(lèi)格》 《瑤溪集》。其中部分收錄內(nèi)容與標(biāo)題形式直接來(lái)自于前代詩(shī)法著述。其采錄方式也體現(xiàn)出魏慶之對(duì)詩(shī)話(huà)作品的詩(shī)法改造。而且《詩(shī)人玉屑》中詩(shī)法體系的設(shè)置方法，被后來(lái)的明清系統(tǒng)性詩(shī)法著述如梁橋《冰川詩(shī)式》所繼承?！稖胬嗽?shī)話(huà)》專(zhuān)辟第三卷為“詩(shī)法”，主要討論了除俗、語(yǔ)病、句法、開(kāi)端、結(jié)尾、著題、押韻、用事、下字、用意、用語(yǔ)、律詩(shī)、家數(shù)等純粹的詩(shī)法問(wèn)題。晚清許印芳《詩(shī)法萃編》就對(duì)這一部分全文著錄并加按語(yǔ)云：“全書(shū)皆講詩(shī)法，此又摘其切要者，示人法門(mén)耳?！盵9]108其中如“詩(shī)之法有五” “詩(shī)之品有九” “其用工有三”“其大概有二” “詩(shī)之極致有一”等論述都是唐五代詩(shī)法著述中的老生常談。就連《詩(shī)辨》中很有名的那句“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”[9]26，也是來(lái)自于一本名副其實(shí)的詩(shī)法著述——宋初僧人景淳的《詩(shī)評(píng)》。嚴(yán)羽在總結(jié)古今諸家“詩(shī)體”之后說(shuō)道： “近世有李公《詩(shī)格》，泛而不備，惠洪《天廚禁臠》，最為誤人。今此卷有旁參二書(shū)者，蓋其是處不可易也?！盵9]101所謂的“李公《詩(shī)格》”就是李淑的《詩(shī)苑類(lèi)格》，它和惠洪的《天廚禁臠》正是宋代很有代表性的兩部詩(shī)法著述。這說(shuō)明了嚴(yán)羽對(duì)前代詩(shī)法著述的充分研讀與繼承。所以有學(xué)者敏銳地指出： “《滄浪詩(shī)話(huà)》系統(tǒng)全面地論述了對(duì)學(xué)習(xí)者的要求、學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作方法等，可以說(shuō)是宋代論述最全面、體系最嚴(yán)密的一部詩(shī)法傳授論著。”[10]這三部書(shū)包含有濃重的詩(shī)法屬性，但同時(shí)也與詩(shī)話(huà)的寫(xiě)作特點(diǎn)雜糅在一起，也有評(píng)詩(shī)、論人、考證等內(nèi)容，以至于長(zhǎng)期以來(lái)被當(dāng)成詩(shī)話(huà)著述行世。

（三）將詩(shī)法融入詩(shī)選著作

宋代還出現(xiàn)了將詩(shī)法與詩(shī)選緊密結(jié)合的詩(shī)學(xué)著述。

例如南宋周弼的唐詩(shī)選集《唐詩(shī)三體家法》。三體者，七言絕句、七言律詩(shī)、五言律詩(shī)也。書(shū)中五律分為四實(shí)、四虛、前虛后實(shí)、前實(shí)后虛、一意、起句、結(jié)句、詠物八體;七律分為四實(shí)、四虛、前虛后實(shí)、前實(shí)后虛、結(jié)句、詠物六體;七絕分為實(shí)接、虛接、用事、前對(duì)、后對(duì)、拗體、側(cè)體七體。每一體前都有按語(yǔ)，例如：

謂第三句以虛語(yǔ)接前兩句也。亦有語(yǔ)雖實(shí)而意虛者，于承接之間略加轉(zhuǎn)換。反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一喚，宮商自諧，如用千鈞之力而不見(jiàn)形跡，繹而尋之，有余味爾。（卷一之二七絕“虛接”）[11]306

謂四句皆景物而實(shí)，開(kāi)元大歷多此體，華麗典重之間有雍容寬厚之態(tài)，此其妙也。稍變?nèi)缓笕胗谔?，間以情思，故此體當(dāng)為眾體之首。昧者為之，則堆積窒塞，寡于意味矣。（卷三之一五律“四實(shí)”）[11]343

這其實(shí)就是詩(shī)法的技巧揭示，能夠直接指導(dǎo)讀者的詩(shī)歌創(chuàng)作，所以清康熙刻本《磧砂唐詩(shī)》王謙序云： “惟見(jiàn)此集例類(lèi)有則裨益?！盵12]卷首其實(shí)，周弼所選擇的諸多唐詩(shī)都是為了配合解釋他所歸納總結(jié)的二十一種詩(shī)法。《唐詩(shī)三體家法序》云： “于一家之中則有詩(shī)法，于一詩(shī)之中則有句法，于一句之中則有字法，謫仙號(hào)為雄拔，而法度最為森嚴(yán)，況余者乎？……故今所編摭閱誦數(shù)百家，擇取三體之精者，有詩(shī)法焉，有句法焉，有字法焉。大抵皆規(guī)矩準(zhǔn)繩之要，言其略而不及詳者，欲夫人體驗(yàn)自得，不以言而玩也?！盵13]323-324如此一來(lái)，與其說(shuō)本書(shū)是唐詩(shī)的選本，還不如說(shuō)是詩(shī)法著述。有學(xué)人早已指出： “該書(shū)是南宋后期‘以詩(shī)行謁之風(fēng)興起后，為適應(yīng)廣大江湖詩(shī)人的需求而編纂的眾多‘詩(shī)法中影響較大的一部。”[14]

以上，就是詩(shī)法著述在宋代的特殊形態(tài)，正如李江峰所論的“宋代以后也有詩(shī)格著述，但已逐漸吸收融合了諸如選本、詩(shī)話(huà)以及評(píng)點(diǎn)等批評(píng)形式某些方面的特點(diǎn)，體裁形式不再典型”[15]1。

三、詩(shī)法著述在宋代的新變

羅根澤《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》在著錄宋代惠洪《天廚禁臠》、林越《少陵詩(shī)格》時(shí)認(rèn)為： “這時(shí)已經(jīng)不是詩(shī)格的時(shí)代，而他們（按指惠洪與林越）還在大作詩(shī)格書(shū)，大半是由于過(guò)去歷史的領(lǐng)導(dǎo)，不是由于當(dāng)時(shí)文學(xué)的需要。”[2]509于是羅根澤沒(méi)有將宋代詩(shī)法著述單獨(dú)成章， “也只有附述于五代前后的詩(shī)格書(shū)，為比較恰當(dāng)。”[2]509的確，兩宋的詩(shī)法著述繼承了唐五代的撰著特征。例如梅堯臣《續(xù)金針詩(shī)格》一卷、保暹《處囊訣》一卷等依然采用唐代以來(lái)用數(shù)詞和名詞構(gòu)成的詞組如“詩(shī)有三本”“詩(shī)有四得” “詩(shī)有五忌”等作為小標(biāo)題。景淳《詩(shī)評(píng)》一卷、釋惠洪《天廚禁臠》三卷“是編皆標(biāo)舉詩(shī)格，而舉唐、宋舊作為式”[16]2763，具體的內(nèi)容安排上依舊是羅列詩(shī)法名目。但宋代的詩(shī)法著述同時(shí)亦顯示出不少新變。

（一）題名中首次出現(xiàn)“法”字

唐五代并沒(méi)有出現(xiàn)直接命名為“法”的詩(shī)法之書(shū)，多是被命名為“某某格” “某某式” “某某范”等，而到了宋代，這一情況出現(xiàn)了新變。

南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》中專(zhuān)辟一章為“詩(shī)法”，這部分內(nèi)容后來(lái)被明代楊成《詩(shī)法》、黃省曾《名家詩(shī)法》、周履靖《騷壇秘語(yǔ)》、清代許印芳《詩(shī)法萃編》等詩(shī)法著述大規(guī)模地輯錄，所以《滄浪詩(shī)話(huà)》可以算是題名為“詩(shī)法”的先驅(qū)。魏慶之《詩(shī)人玉屑》中也有明確的大小標(biāo)題記載詩(shī)法，如“誠(chéng)齋翻案法” “誠(chéng)齋又法” “趙章泉詩(shī)法” “滄浪詩(shī)法”等，這都反映了宋人對(duì)“詩(shī)法”概念認(rèn)識(shí)的加深。到南宋周弼《唐詩(shī)三體家法》的書(shū)名中首次出現(xiàn)“法”字，這是詩(shī)法著述發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件。到了元代，題名為“詩(shī)法”的著述便如雨后春筍，有舊題楊載《詩(shī)法家數(shù)》、舊題傅與礪述范德機(jī)意的《詩(shī)法源流》、舊題虞集的《虞侍書(shū)詩(shī)法》、舊題揭曼碩的《詩(shī)法正宗》、黃清老的《詩(shī)法》、題傅若川的《傅與礪詩(shī)法》等。明清兩代直接提名為“詩(shī)法”的著述更是不勝枚舉。這說(shuō)明，從唐五代詩(shī)法著述多命名為“詩(shī)格” “詩(shī)式”，到元明清時(shí)代統(tǒng)一命名為“詩(shī)法”，宋代是其中重要的過(guò)渡環(huán)節(jié)。于是，“從中唐到北宋，經(jīng)過(guò)一段曲折的發(fā)展，傳統(tǒng)詩(shī)法論的理論系統(tǒng)趨向于完善”[17]。

（二）詩(shī)法的總結(jié)不斷深化成熟

許多詩(shī)法名目在唐五代最初被發(fā)現(xiàn)總結(jié)時(shí)都是不夠成熟的，到了宋代，這些詩(shī)法的命名都得到了一定的完善。

例如中唐題名白居易的《金針詩(shī)格》中有“十字句”，但沒(méi)有附上任何的技巧解釋。晚唐題名賈島的《二南密旨》中指出其內(nèi)涵是“二句顯意”，其中又有兩大類(lèi)“對(duì)或不對(duì)”。到北宋時(shí)，僧景淳《詩(shī)評(píng)》中明確提到“十字句格” “十字對(duì)格”，將“十字句”中“對(duì)仗而兩句一意” “不對(duì)仗而兩句一意”的兩種情況明確分類(lèi)。北宋惠洪的《天廚禁臠》中進(jìn)一步對(duì)“十字對(duì)句”和“十字句”進(jìn)行辨析。到南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》時(shí)，這種“十字對(duì)句”和“十字句”的稱(chēng)謂已經(jīng)很固定了[18]。再例如早在劉勰《文心雕龍》中就專(zhuān)設(shè)《煉字》一篇，討論鍛煉用字的問(wèn)題。盛唐王昌齡《詩(shī)格》“詩(shī)有五用例”條也涉及了詩(shī)中的關(guān)鍵字： “用字一。用事不如用字也。古詩(shī)‘秋草萋已綠、郭景純?cè)姟疂摬o鱗起， ‘萋、 ‘渙二字用字也?！盵19]189晚唐五代徐夤的詩(shī)法著作《雅道機(jī)要》亦云： “一字若閑，一聯(lián)句失。故古詩(shī)云： ‘一個(gè)字未穩(wěn)，數(shù)宵心不閑?！盵19]446這些議論都是在闡釋詩(shī)歌中煉字之重要性，但用專(zhuān)門(mén)詞匯——“詩(shī)眼”來(lái)指稱(chēng)字法，首次出現(xiàn)在宋初的詩(shī)法著述《處囊訣》中：

詩(shī)有眼。賈生《逢僧詩(shī)》： “天上中秋月，人間半世燈?！?“燈”字乃是眼也。又詩(shī)： “鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)?！?“敲”字乃是眼也。又詩(shī)： “過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。” “分”字乃是眼也。杜甫詩(shī)：“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。” “移”字乃是眼也。[19]497

《處囊訣》之后， “詩(shī)眼”之說(shuō)在古典詩(shī)學(xué)著述中屢被提及?？梢砸?jiàn)得，詩(shī)法名目從最初的感性印象到最后給予命名、定義和例證的理論形式，是要經(jīng)歷一個(gè)艱難認(rèn)識(shí)過(guò)程的，而在宋代時(shí)，很多詩(shī)法名目都得到了成熟和定型。

（三）詩(shī)法的著述體例越來(lái)越完備

首先，宋代詩(shī)法著述中小標(biāo)題的命名相比于唐五代更加規(guī)范統(tǒng)一。例如北宋惠洪《天廚禁臠》中四十多種詩(shī)法名目，都直接命名為“某某法”，如“錯(cuò)綜句法” “折腰步句法” “絕弦句法” “影略句法”等，使得全書(shū)的體例整齊劃一。而唐五代詩(shī)法著述中羅列的詩(shī)法名目并沒(méi)有統(tǒng)一的格式，或是“某某格” “某某體” “某某勢(shì)”，或者如《文苑詩(shī)格》直接叫作“創(chuàng)結(jié)束” “依帶境” “菁華章” “宣暢騷雅”“影帶宗旨” “雕藻文字” “聯(lián)環(huán)文藻” “敘舊意” “重疊敘事”等。

其次，宋代詩(shī)法著述的體例進(jìn)一步完備。例如在中唐《金針詩(shī)格》中，對(duì)其標(biāo)舉的諸多名目如“五只字句格” “拗背字句格”等均無(wú)具體的解釋。晚唐《風(fēng)騷旨格》等書(shū)中，只是將詩(shī)法名目附上了詩(shī)例：

一曰合題 詩(shī)曰：可憐半夜嬋娟月，正對(duì)五侯殘酒巵。

二曰背題 詩(shī)曰：尋常風(fēng)雨夜，應(yīng)有鬼神看。[19]414-415

但到了北宋惠洪的《天廚禁臠》中，每個(gè)詩(shī)法名目之下既有技巧解釋又有詩(shī)例，如：

遺音句法

《扇》： “玉斧修成寶月團(tuán)，月邊仍有女乘鸞。青冥風(fēng)露非人世，鬢亂釵橫特地寒?！?《宿東林寺》：“溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身。夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人?！鼻笆嫱踝鳎髺|坡作。此所謂讀之令人一唱而三嘆，譬如朱弦發(fā)越，有遺音者也。秦少游欲效之，作一首曰： “獼猴鏡里三身現(xiàn)，龍女珠中萬(wàn)象開(kāi)。爭(zhēng)似此堂人散后，水光清泛月華來(lái)?！苯K若不及也。[20]137

隨后的元明清乃至民國(guó)的詩(shī)法之書(shū)都延續(xù)了《天廚禁臠》中的這種寫(xiě)作體例，基本上沒(méi)有更多的變化。這說(shuō)明，宋代是詩(shī)法之書(shū)著述體例趨于完備的時(shí)代。

（四）首次出現(xiàn)詩(shī)法匯編類(lèi)著作

在成書(shū)于中唐的日僧空?！段溺R秘府論》中，可以得見(jiàn)最早的匯集諸家詩(shī)法之書(shū)的努力，但該書(shū)是將諸種唐人詩(shī)法之書(shū)打散后重新編輯。而在宋代，首次出現(xiàn)了匯編前代詩(shī)法之書(shū)的詩(shī)法匯編著作。

南宋陳應(yīng)行編纂的《吟窗雜錄》是一部規(guī)模龐大的詩(shī)法匯編著作。其中匯集的前人詩(shī)法著述有舊題魏文帝《詩(shī)格》、賈島《二南密旨》、白樂(lè)天《文苑詩(shī)格》、王昌齡《詩(shī)格》、王昌齡《詩(shī)中密旨》、李嶠《評(píng)詩(shī)格》、僧皎然《詩(shī)議》、僧皎然《中序》、僧皎然《詩(shī)式》、李洪宣《緣情手鑒詩(shī)格》、徐衍《風(fēng)騷要式》、齊己《風(fēng)騷旨格》、文（當(dāng)為“神”）彧《詩(shī)格》、保暹《處囊訣》、釋虛中《流類(lèi)手鑒》、淳大師《詩(shī)評(píng)》、王玄《詩(shī)中旨格》、王叡《炙轂子詩(shī)格》、王夢(mèng)簡(jiǎn)《詩(shī)要格律》、徐寅（當(dāng)為“夤”）《雅道機(jī)要》、白居易《金針詩(shī)格》、梅堯臣《續(xù)金針詩(shī)格》 《詩(shī)評(píng)》共二十三種。 《吟窗雜錄》是目前存世最早的詩(shī)法匯編著作，其詩(shī)學(xué)地位和文獻(xiàn)價(jià)值很高。

《吟窗雜錄》這種匯編歷代詩(shī)法著述的編纂體例也為后世所重視并繼承，明清兩代詩(shī)法匯編著作有很多。例如明代史潛校刊《新編名賢詩(shī)法》三卷、懷悅刊《詩(shī)家一指》、楊成編《詩(shī)法》 （群公詩(shī)法）、王用章編集《詩(shī)法源流》三卷、吳默編《翰林詩(shī)法》十卷、胡文煥編《詩(shī)法統(tǒng)宗》、清代顧龍振《詩(shī)學(xué)指南》等，都是影響力較大詩(shī)法匯編類(lèi)著作。

綜上，宋代詩(shī)法著述的數(shù)量不比唐五代，出現(xiàn)了一定的衰微局面。宋代詩(shī)法著述往往和其他詩(shī)學(xué)批評(píng)形式相結(jié)合以行世，呈現(xiàn)出“一書(shū)而兼二體”的特殊形態(tài)，但兩宋詩(shī)法著述在唐五代的基礎(chǔ)之上顯示出很多新變。另外，值得一提的是宋代已經(jīng)開(kāi)始嘗試建設(shè)詩(shī)法體系。例如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》其“詩(shī)辨”中有一條謂： “詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)?！盵9]7這便試圖為詩(shī)法的范疇確立體系。南宋周弼的《唐詩(shī)三體家法》嘗試將種種詩(shī)法放置在詩(shī)歌的體裁之下，對(duì)明清詩(shī)法體系的建構(gòu)有一定的啟發(fā)意義。魏慶之《詩(shī)人玉屑》中既有詩(shī)法的規(guī)律層面，如詩(shī)辨、詩(shī)法、詩(shī)評(píng)等，也有詩(shī)法的具體技巧層面，如詩(shī)體、句法、命意、造語(yǔ)、下字、用事、押韻、屬對(duì)、鍛煉、沿襲等，算得上是較有規(guī)模地建構(gòu)古典詩(shī)法體系的首次嘗試。[21]可見(jiàn)，宋代詩(shī)法著述也在歷史發(fā)展中做出了自己的貢獻(xiàn)。

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Abstract： There were about 21 kinds of poetry creation works in the Song Dynasty， 18 of which still exist today. The size of poetry creation works relatively shrank in the Song Dynasty compared with that in the Five Dynasties. This is because the meaning and significance of Confucian classics was stressed in Song′s imperial examination and poetry criticism began to thrive. On the one hand， the Song Dynasty′s poetry creation works presented a special melange of classified reference works， poetry criticism， and selected poems. On the other hand， compared with those in the Five Dynasties， they showed many new changes such as the first appearance of the character "Fa （law）" in titles， the gradual maturity of poetry creation， more comprehensive narrative rules， and the first compilation on poetry creation.

Key words： the Song Dynasty; poetry creation works; Quantity; special form; new changes