張慧芝 楊小冀

摘 要： 河北工業(yè)大學肇建于1903年，紅色精神淵源有二： “為公服務(wù)，以完成工業(yè)家建設(shè)使命”的辦學宗旨;投筆從戎，救國家于風雨飄搖的“公忠”校訓(xùn)，楊十三是創(chuàng)建及秉承母校紅色精神的典型。他辦新式學校、創(chuàng)新造紙技術(shù)、復(fù)興造紙實業(yè)，踐行著母?！肮I(yè)教育救國”“工業(yè)救國” “工業(yè)救貧”的宗旨;京津淪陷后，他組建“工字團”、開辟抗日根據(jù)地，廣大母?！按蠊珶o私” “熱愛祖國”的校訓(xùn)，成為“冀東抗日英雄”。楊十三是近代愛國科學家的典型，是新時代學校傳承紅色精神的重要源泉。

關(guān)鍵詞：楊十三;河北工業(yè)大學;紅色精神傳承

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1674-7356（2020）-02-0074-07

2019年初，習近平寄語南開大學師生： “愛國主義是中華民族的民族心、民族魂”，是“南開的魂”[1];愛國主義亦是河北工業(yè)大學的靈魂。學校肇始于1903年創(chuàng)辦的北洋工藝學堂①，是清季為擺脫民族危機，在“工業(yè)救國”、 “工業(yè)教育救國”等近代思潮下興辦的高等工業(yè)學校之一。在20世紀前期“國家風雨飄搖”的背景下[2]55，學校以“公忠”為至高價值取向，培養(yǎng)了一大批“危身奉上，險不辭難”的愛國志士，楊十三（1889—1939）是其中的典范。毛澤東稱他“冀東抗日英雄”，親題挽聯(lián)：“燕趙多慷慨悲歌之士，于先生猶見典型”[2]55，彭德懷評價他“一位愛國熱情極高的科學家”， “是廣大知識分子、科學教育工作者的榜樣”[3]33。楊十三作為近代愛國科學家的榜樣，是他生前學習、任教之母校②愛國精神的典型，是新時代學校傳承紅色精神的重要源泉。

一、踐行母?！肮I(yè)教育救國”理念的楷模

19世紀末，甲午海戰(zhàn)慘敗迫使社會上層關(guān)注中國的工業(yè)化問題，北洋工藝學堂等一批近代工業(yè)學校、工業(yè)實體艱難起步，本著“工藝非學不興，學非工藝不顯”的教育理念，通過工業(yè)制造人才的培養(yǎng)，將傳統(tǒng)手工藝提升到近代工業(yè)機器制造、化學制造，推進產(chǎn)業(yè)近代轉(zhuǎn)型，從經(jīng)濟基礎(chǔ)上擺脫被殖民侵略的局面。魏光元擔任院長期間亦曾詳解：“為公服務(wù)，以完成工業(yè)家建設(shè)使命”[4]。

（一）入學堂實習工場作學徒

為全方位、多層次培養(yǎng)先進生產(chǎn)力，1904年10月直隸工藝總局總辦周學熙，在天津創(chuàng)辦以“以提倡制造，培養(yǎng)民生，儲各項公司工匠之才，成本局學堂學生之藝為宗旨”的實習工場[5]93。按照“工學并舉”的近代技工培養(yǎng)模式，實習工場與直隸高等工業(yè)學堂“聯(lián)絡(luò)一氣，兼以工場為工業(yè)學生試驗之所，而學堂各科教習即可為工場工徒講課之師，相輔而行”[5]94-95。它職責有二：一是學堂學生“練習其技能”[5]122;二則招收工徒“為培養(yǎng)工匠之才以興實業(yè)”[6]136，又是一個相對獨立的培養(yǎng)工匠的場所。

1904年，15歲的楊十三由河北遷安縣（現(xiàn)河北省遷安市）來津，入學堂附屬實習工場作學徒。實習工場周學熙親自督辦，培養(yǎng)模式仿照日本：不僅聘用日籍總教習、教習，且派學生赴日實習，他將之與“造就人才”聯(lián)系在一起，說它絕不同于“平常木匠鋪收徒”[5]185，畢業(yè)時“均可自行制造，考驗如法”[5]120-122。所以《實習工場試辦章程》規(guī)定，工徒年齡12—15歲為“幼童”，16—22歲為“及歲”， “因材施教，分習各藝”，畢業(yè)后凡“技藝超格異常勤奮者，可漸升副匠目、正匠目，以至副工師、正工師”[5]95。實習工場若沒有一定的科學知識講授，這一培養(yǎng)目標是難以實現(xiàn)的。

附屬工業(yè)學堂的實習工場“實以技術(shù)之傳授為主”[5]128， “以更番傳習，養(yǎng)成各項工師之人，格振興實業(yè)，補救漏卮為宗旨”[7]1240，因此它很快成為直隸工藝局“規(guī)模最大，收效最宏”的改革項目[8]128，也是20世紀初直隸省作為全國“新政”模范省的重要成果。作為20世紀前期中國培養(yǎng)工匠、工程師的搖籃，楊十三在這里習得了工藝操作與技術(shù)創(chuàng)新，為他日后創(chuàng)新造紙技術(shù)、復(fù)興造紙實業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

（二）求學附屬中學實科和學堂正科

鑒于直隸高等工業(yè)學堂對生產(chǎn)“工藝”的重視，及其“為培養(yǎng)工匠之才以興實業(yè)”的辦學定位、培養(yǎng)目標[6]136，為保證進入高等學堂深造的生源具備“以學堂習其技能，以考工生其觀感，大要在開導(dǎo)商情，使之奮發(fā)”等不同于普通中學知識結(jié)構(gòu)、動手能力[5]93，在1909年“農(nóng)歷七月，為易與本科銜接”，奏請直隸總督批準“自運庫撥款千金，附設(shè)兩年制中學實科”[9]208。第一屆學生由天津初等工業(yè)學堂選送，以后開始招收中小學畢業(yè)生、中學轉(zhuǎn)學生等。實科畢業(yè)“可直接升入高等工業(yè)學堂”[9]208，后者學制3年。

1913年，已在附屬工業(yè)學堂的實習工場學習實踐多年的楊十三，考入附屬中學實科，學習物理。1914年8月，直隸省府因財政困難，撤銷直隸公立工業(yè)專門學校中學實科，在校學生并入南開中學續(xù)讀，楊十三隨班并入南開中學繼續(xù)肄習，同時轉(zhuǎn)學的還有魏元光等。1915年7月南開中學畢業(yè)后，楊十三進入直隸公立工業(yè)專門學?；瘜W正科學習，1918年畢業(yè)，旋即就任天津直隸省工業(yè)試驗所化學工業(yè)課技士。20世紀初周學熙主管直隸“高等工業(yè)學堂、考工廠、教育品陳列館、實習工場”各事[8]111，提出“以教育培植工藝上之人才……卒業(yè)后能任教習、工師之職，以發(fā)明工業(yè)為宗旨”[8]24，楊十三正是直隸新政培育出的優(yōu)秀代表。

（三）任教母校

1929年升河北省立工業(yè)學院，從偏重工藝、職業(yè)教育轉(zhuǎn)向“工學并舉”的高等教育，近代著名的工業(yè)教育家魏元光擔任首任總辦，他曾講： “我對于由工業(yè)教育造就技術(shù)人才以實現(xiàn)新中國的信念是始終不渝的”，在他任職工業(yè)學院的十余年間（1926—1936年），堅持學產(chǎn)合一、研以致用、服務(wù)社會，探尋“中國式”工業(yè)教育道路，創(chuàng)新性實踐了“工藝教育救國”的辦學理念。1929年4月魏元光院長邀請同窗好友、志同道合的楊十三返回母校任教師。

至1937年組織“工字團”開赴冀東抗日前線，楊十三在母校任教八年，期間工作成績可分為專業(yè)課講授、校風建設(shè)兩方面。入職后，擔任學院應(yīng)用化學系講師，講授“造紙原理與工藝”課程，踐行1928年魏元光所言： “革命成功建設(shè)伊始，所謂筑路浚河，開港制造，無一不需乎機電，無一不需乎化學”[10]101。楊十三曾在學院附屬中學實科、正科先后學習物理、化學，在美國留學攻讀“化學工藝學”及“造紙技術(shù)”，加之他還有在直隸省工業(yè)試驗所化學工業(yè)課工作經(jīng)歷，系統(tǒng)前瞻的專業(yè)知識與豐富實用的實踐經(jīng)驗結(jié)合，就使得楊十三的課頗受學生喜歡，不久聘為教授。

從1901年起，在各類中等、高等新式學堂及大學堂開始設(shè)置負責齋務(wù)的職官， “掌考驗學員品行及堂外寄宿舍一切事務(wù)”[11]756。踐行“勤樸耐勞”，學院規(guī)定學生每人每月伙食費限制在5元以內(nèi)，當時工學院有學生伙食團8個，據(jù)1932年的資料記載，齋務(wù)課檢查所有伙食團的賬目均低于5元的限額。楊十三就餐的那個伙食團，名叫“瓊膳團”，學生戲稱“窮飯團”，因其伙食費，平均每人每月只有3.94元[12]259。1934年，教育部在考察報告書中寫道： “該院辦學，精神積極，注重實際”，次年教育部視察評價是： “該院進步奇速，一年來設(shè)備方面頗多驚人之發(fā)展……刻已作到合于現(xiàn)代國家需要之教育”[10]101。這正是魏元光、楊十三等一批教育家懷著強烈的愛國情懷、克己奉公的責任擔當創(chuàng)造的奇跡。

二、實踐母校“實業(yè)救國”理念的先鋒

“新政”重在“練兵、興學、制造”三事[8]111，直隸?、圩鳛殓茌o重地，在近代化浪潮中自是重要，1902年袁世凱出任總督，周學熙出任直隸工藝總局總辦，直隸很快成為革新模范省。正如《工藝學堂詳定暫行章程》擬定的宗旨： “本學堂專為講求工藝實業(yè)而設(shè)，擬將直隸土產(chǎn)如毛貨、麥草等類出口材料，考求制造，以冀收回利源”，承擔起開社會風氣先河、引領(lǐng)社會轉(zhuǎn)型之重責，創(chuàng)辦了中國最早的校辦工廠、第一個水工實驗所等，逐步形成了“工學并舉”的辦學特色和“立業(yè)、報國”的育才典式。

（一）“實業(yè)救貧”，協(xié)辦職業(yè)學校

面對近代中國的“積貧積弱”的實況，在踐行“實業(yè)救國”的同時，還有一種思潮就是“實業(yè)救貧”，譬如1904年9月24日刊登在《大公報》上的一篇短文就聲稱： “實業(yè)可以救貧”， “有子弟的，萬不可錯主意，趁機會教他學一份手藝，將來就不愁沒飯吃了。待工藝大興之后，國家也就不愁貧窮了。”學堂附屬實習工場的創(chuàng)辦，體現(xiàn)的正是這一思想。星星之火可以燎原，楊十三在實習工場、附屬中學實科、學院正科學成之后，便開始身體力行地將“教育救國” “工業(yè)教育救國” “實業(yè)救貧”等理念踐行于家鄉(xiāng)乃至國家，首先在遷安縣先后創(chuàng)建了“立三私立平民女子學?！薄⒏慕恕斑w安縣四團堡乙種工業(yè)學?！薄?/p>

在京津共產(chǎn)黨人影響下，楊十三開始接受馬列主義思想，為切實打破封建觀念對女性的壓迫，1924年，楊十三和其父一起創(chuàng)辦了冀東第一所平民女子學?！⑷搅⑵矫衽訉W校，校舍就是楊家3間房子。學校將“女子有才便是德”的巨匾懸掛在教室，直接向封建禮教叫板。學校不收學費，“農(nóng)閑辦，農(nóng)忙停”，確保女性可以參加學習。受其影響，次年縣內(nèi)小寨小學、五里村小學也開始招收女生，1926年本村四團堡高級小學主動要求并入該校，1936年遷安師范學校招收女生[13]78-79。開創(chuàng)了冀東農(nóng)村尊重女權(quán)、認同女子上學的新風，促進冀東地區(qū)女性近代轉(zhuǎn)型。

上文提及的四團堡高級小學，由楊十三堂兄楊正倫于1912年創(chuàng)辦。后隨遷安普通小學逐步增加達20多所，職業(yè)學校尚屬空白。為使無法就讀普通小學的貧困農(nóng)家子弟能有一技之長，在楊十三等族人支持下，1920年4月1日改遷安縣乙種工業(yè)學校，創(chuàng)建了冀東第一所職業(yè)學校。時任北大校長蔡元培手書“學以致用”匾，直隸省長、省工學院、省工業(yè)廳分別送“學術(shù)是用” “實業(yè)先鞭” ?“工業(yè)先導(dǎo)”等匾[14]114。蔡元培高度稱贊了這一職業(yè)學校及其附屬工廠： “附設(shè)一個工場，給那些不能再進學校的學生在這里學點手藝，畢業(yè)以后可以自立，這真是運用職業(yè)教育的善策”[14]115。1944年，學校因日軍殘酷“掃蕩”停辦，存在了24年，期間楊十三為學校推薦教師，幫助購入織布機、挑花機、洋線及各種染料等。楊正倫被稱為冀東職業(yè)教育第一人，開冀東職業(yè)教育先河[14]116，培養(yǎng)了大批人才，為遷安工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[15]328。教育廳稱贊它“敷教育才”，本縣及青龍縣士紳也譽之“一方保障” “利用厚生”[14]115。

（二）技術(shù)救國，創(chuàng)新造紙技術(shù)

造紙技術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，3世紀后期開始向世界傳播。19世紀前后，隨著歐洲現(xiàn)代造紙技術(shù)發(fā)展，中國逐步落后于世界，直到1891年才在上海成立了首個機器造紙廠，在很長一段時間內(nèi)中國成為洋紙傾銷市場。楊十三自1918年畢業(yè)就任直隸工業(yè)試驗所技士后[16]121，便研究造紙技術(shù);1920年—1923年，自費赴美半工半讀，在紐約西拉求斯大學學習“化學工藝學”及“造紙技術(shù)”。他撰寫了《造紙技術(shù)周游世界圖說明》論文，對中國“蔡侯紙”的發(fā)明及傳入歐美后新發(fā)明的不斷注入、各國相互借鑒，以致西方各國機械造紙工業(yè)的形成，包括鄰國日本在20世紀初便有大量剩余紙品傾銷中國。楊十三痛定思痛; “造紙方法自中國的‘蔡侯紙起算，經(jīng)歷了1800年之久，寰繞世界一周。在它游歷期間，到處改良進步。已呈燦爛光華之事業(yè)。歸來舉日故國，仍舊墨守成船，較之后進，能無愧乎！”[16]121

1923年歸國后，楊十三任直隸工業(yè)試驗所化工課課長[17]101，懷著“振興實業(yè)，挽救中華”宏遠，專意研究造紙技術(shù)、造紙工藝改革。當時，歐美各國普遍采用的機器木槳造紙技術(shù)，我國華北一帶木材資源不豐富，他深知“為我國紙工業(yè)計，惟有別開生面，另選新原料作大規(guī)模之制造，以圖發(fā)展，乃克有濟”[16]122。從1926年開始，他對本省所產(chǎn)的各種造紙原料，如桑皮、破布、稻草、麥秸、廢麻、廢棉及葦草等類，施用各種新法制成紙槳，抄制成紙后，考其性能相近者，作仿制各種木槳“洋紙”的試驗。在同學、同事的幫助下，用亞硫酸鹽法制出的葦草紙槳，1931年，先后在上海大中華造紙廠和江南造紙廠將亞硫酸鹽法投入工業(yè)生產(chǎn)。這項技術(shù)被定名為“堿法亞硫酸鹽葦槳造紙技術(shù)”[16]122。楊十三還對河北省蘆草資源進行過全面調(diào)查，如津東寧河縣屬之蘆臺附近年產(chǎn)超過3萬噸，津西勝芳鎮(zhèn)附近東西兩淀年產(chǎn)在50萬噸左右，安新大淀（今之白洋淀）一帶，年產(chǎn)在6、70萬噸之間等，每年有50萬噸可作造紙原料，可生產(chǎn)普通印刷紙12.5萬噸以上，可供設(shè)立四個日產(chǎn)百噸的大造紙廠所需之原料。有人動員楊十三申請專利，他說：“我研究造紙技術(shù)是為了振興國家的工業(yè)，不圖名，不為利，甘愿盡力，不想申請專利?！盵16]123“蘆葦制漿造紙術(shù)”在20世紀30年代被普遍推廣，為中國開拓造紙工業(yè)新原料、新工藝做出了重要貢獻，用這一新工藝制造出的紙張，質(zhì)美價廉，遏制了日本紙張在中國市場的壟斷。

（三）實業(yè)救國，協(xié)辦造紙廠

北洋工藝學堂在洋務(wù)運動、維新變法“實業(yè)救國”、“興工報國”的背景下興起， “以發(fā)明工業(yè)為宗旨，以期為國而思，握實業(yè)界之霸權(quán)”，所以它在正科（本科）之外，興辦附屬實習工場、附屬中學實科等，都是服務(wù)于這一教育宗旨。楊十三在母校的學習、工作經(jīng)歷深刻地影響了他思想，形成了他堅定的教育救國、技術(shù)救國、實業(yè)救國理念。楊十三是今河北省東部遷安縣人，遷安毗鄰灤河、面向渤海灣，歷史時期曾有河海聯(lián)運之便利，與京津等環(huán)渤海地區(qū)商貿(mào)往來頻繁，特別是造紙業(yè)享譽全國。傳統(tǒng)造紙業(yè)有“南宣北遷”之說，北方遷安縣的“桑白紙”一度與以安徽省宣城一帶生產(chǎn)的宣紙齊名，被稱“造紙之鄉(xiāng)”。楊十三頗以家鄉(xiāng)造紙技術(shù)為驕，他不僅首創(chuàng)了“蘆葦制漿造紙術(shù)”，更致力于技術(shù)向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變。

抗日戰(zhàn)爭時期，遷安是重要根據(jù)地， 《冀東日報》和邊幣的印制用紙便是遷安縣的“桑白紙”。據(jù)1918年統(tǒng)計，遷安縣城鄉(xiāng)有大小紙作坊500多家，近20萬人賴此為生[16]121。但隨著日本紙和高麗紙傾銷我國市場，1920年遷安縣已有200多家紙作坊倒閉。“遷安造紙迷”李顯庭，為了挽救“桑白紙”，用十多年的時間、耗盡家產(chǎn)改進造紙技術(shù)，終未能突破。楊十三深知李顯庭缺少的是先進的科學技術(shù)，便親自動手進行規(guī)劃和設(shè)計，并代為籌款萬余元，親自到上海等地購置機器設(shè)備，很快在縣城東三里河建成了冀東第一家機械造紙工廠——顯記大紙坊，生產(chǎn)出機器“桑皮紙”，較之手工抄紙生產(chǎn)效率提高了數(shù)十倍，成本也大大降低了，市場競爭力大大提升，有效防止洋紙的傾銷。所以，在八路軍總部舉行的追悼會上，彭德懷評價楊十三是“一位愛國熱情極高的科學家”、是“廣大知識分子、科學教育工作者的榜樣”。[3]33

三、秉承“公忠”校訓(xùn)、捐軀為國的典范

魏元光是河北工業(yè)大學發(fā)展史上居功甚偉的前行者，也是力邀楊十三任教母校的伯樂，1924年始受聘于母校，1926年—1936年間擔任學校負責人，在教育實踐中他探索總結(jié)出“勤、慎、公、忠”的校訓(xùn)，分別對應(yīng)“治學、立身、對人、處事”，他曾詳釋曰： “勤者，辛勤勞動，刻苦鉆研;慎者，精心作業(yè)，精心操作;公者，大公無私，廉潔奉公;忠者，熱愛祖國，敬業(yè)盡職?！盵18]240楊十三是魏元光的同學、同事，他既是創(chuàng)建“公忠”校訓(xùn)參與者、更是秉承的典范，為抵制日軍全面侵華投筆從戎，用血肉之軀奉行“公忠”校訓(xùn)。

（一）參加“覺悟社”，支持學生運動

1914年8月—1915年6月，楊十三由直隸高等工業(yè)學堂附屬中學實科隨班轉(zhuǎn)入天津南開中學繼續(xù)學習、至畢業(yè)[17]101，期間他結(jié)識了同在南開中學學習的周恩來，并參加了后者組織的“覺悟社”，還曾同臺演戲、開展革命宣傳活動，這一時期還閱讀了李大釗編輯的《新青年》雜志等進步書刊，開始接觸馬克思主義、了解俄國十月革命[17]101。與周恩來短暫的同窗經(jīng)歷及同在“覺悟社”的革命活動，對楊十三的思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響，他不斷吸收新思想，提高了革命覺悟，開始接受馬克思列寧主義思想。

1919年，北平爆發(fā)反帝愛國的五四運動，楊十三時任天津直隸工業(yè)試驗所化學工業(yè)課技士，他積極參加了天津聲援北平學生的游行示威，為擴大運動影響力，和侄兒楊秀峰一起回到故鄉(xiāng)，在遷安師范學校召集講演會，組織師生上街游行。在他們宣傳帶動下，縣城、建昌營等地師生紛紛上街，號召民眾搜查日貨、抵制日貨，在遷安形成了反帝愛國風潮[19]103。

“九一八事變”后，日本帝國主義推行“偽滿洲國” “華北親日化”等蠶食中國的策略，1933年日軍入侵華北，楊十三參加了聞名全國的長城抗戰(zhàn)，他還動員女兒組織支前救護隊到抗戰(zhàn)前線;1935年“一二·九”學生運動中，楊十三再次組織學生游行示威，聲援北平學生[17]101。正如1933年得知與國民黨簽訂喪權(quán)辱國的《塘沽協(xié)定》后，楊十三所發(fā)宏愿： “我以孱弱之軀，誓必效死疆場，馬革裹尸，決不輾轉(zhuǎn)床褥作亡國奴也”[20]1。

（二）創(chuàng)建“工字團”，開赴冀東抗日前線

以1937年7月7日盧溝橋事變?yōu)闃酥?，日本全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)。7月30日天津淪陷，河北工學院也遭到了日軍轟炸，楊十三認識到“外抗強權(quán)，非有槍不可”[15]328，他和洪麟閣等在法租界成立了抗日愛國團體——工字團，以誓死抗日、報效祖國為宗旨，并秘密發(fā)展學院教職員、校友及家屬子女，壯大革命力量、展開抗日活動?！拔醿娕c敵決戰(zhàn)之期至矣，吾憤累年，誓當以死報國”[21]104，表現(xiàn)了一個愛國科學家的錚錚鐵骨。

天津淪陷后，各行業(yè)的民眾迅速組織起抗日救國團體、展開抗日斗爭，在中共敵后河北省委的領(lǐng)導(dǎo)下，1937年9月天津“華北各界救國聯(lián)合會”改為“華北人民（抗日）武裝自衛(wèi)委員會”，作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織之一， “工字團”成立伊始便在“自衛(wèi)會”領(lǐng)導(dǎo)下參加武裝抗日活動。11月，中共北方局決定把“自衛(wèi)會”的工作重心轉(zhuǎn)向冀東農(nóng)村，配合八路軍建立以燕山山脈為中心的抗日根據(jù)地;同時決定組建冀東抗日聯(lián)軍，由“工字團”領(lǐng)導(dǎo)人楊十三、洪麟閣組建冀東抗日聯(lián)軍西路軍，投入冀東抗日武裝大暴動。面對烽火狼煙的國土，是年楊十三自名裕民，取意“以同仇敵愾之道，導(dǎo)引民眾群起抗擊倭寇之謂也?！盵10]119折射出楊十三對“公忠”校訓(xùn)的秉承。

（三）冀東抗日英雄，民族解放戰(zhàn)爭之模范

1938年春，遵照“自衛(wèi)會”部署， “工字團”部分成員奔赴冀東遵化縣（現(xiàn)為遵化市），發(fā)動群眾、宣傳抗日救國，短短數(shù)月冀東抗日聯(lián)軍西路軍便建立起來，洪麟閣兼任司令，楊十三任政治部主任，投入了冀東抗日武裝大暴動。在武裝暴動過程中，西路軍浴血奮戰(zhàn)、不斷吸引群眾投入，軍隊伍迅速擴展到4 0OO多人。與遵化、玉田等縣其他支隊匯合，一起開創(chuàng)了冀熱遼抗日根據(jù)地。

1938年11月，楊十三赴平西參加整訓(xùn)，途經(jīng)冀中，被電召到位于太行山黎城向的八路軍總部，受到朱德總司令和彭德懷副總司令的接見[19]53，對楊十三、洪麟閣等率“工字團”成員，組建抗日聯(lián)軍、投入冀東抗日武裝大暴動等英勇行為給予高度評價。1939年6月27日， 《新華日報》 （華北版）發(fā)表了題為《歡迎冀東抗日聯(lián)軍領(lǐng)袖楊老先生》的社論，高度評價楊十三投筆從戎、堅持抗戰(zhàn)： “毀家紓難，分別潛入故里，游說偽警，教育同胞，進行極艱苦的地下工作。”建立抗日聯(lián)軍，籌劃冀東抗日大暴動， “一時寒平津敵偽之膽，震撼國際視聽。冀東人民武裝起來，實堪作全國民族解放戰(zhàn)爭之模范?！盵21]108

四、結(jié)語：對學校紅色精神的挖掘保護與弘揚傳承

“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂”。1903年北洋工藝學堂艱難起步，以培養(yǎng)使中華民族“站起來”的工業(yè)人才為宗旨;目前中華民族已經(jīng)實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的階段式跨越，為培養(yǎng)出新時代需要的創(chuàng)新型人才，河北工業(yè)大學需深入發(fā)掘117年發(fā)展史上沉淀的紅色精神，“把學習的具體目標同民族復(fù)興的宏大目標結(jié)合起來，為之而奮斗”。

（一）凝練河北工業(yè)大學紅色精神之魂

通過對以楊十三為典范的學校發(fā)展史上、特別是早期創(chuàng)建時期杰出人物的研究，河北工業(yè)大學紅色精神淵源可歸納為二： 1） “為公服務(wù)，以完成工業(yè)家建設(shè)使命”的辦學宗旨; 2） 投筆從戎，救國家于風雨飄搖的“公忠”校訓(xùn)。

中華傳統(tǒng)文化中“公”與“私”相對，指與個人、家庭等相對立的大眾、社會、國家，如《呂氏春秋·去私》篇記祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，孔子稱其“公”?！吨芏Y·大司徒》將“忠”列為六德之一，傳統(tǒng)《諡法》定“危身奉上，險不辭難”者為忠?！肮摇焙嫌檬家姟肚f子·天地》篇，將“公平忠節(jié)之人”與“阿私之流”相對， 《韓非子·三守》等也將“效公忠”與“行私道”對立?？傊?“大道之行，天下爲公”， “公忠”被視為“為國之本”，是最高的社會公德。經(jīng)過“五四”和新文化運動的洗禮，中國現(xiàn)代教育培養(yǎng)目標逐步完善，如1922年《壬戌學制》關(guān)于“公民”教育目標的闡述得到了學界基本認同，時任浙江大學校長竺可楨的詮釋極具代表性，他提出“大學教育的目的，絕不僅是造就多少專家如工程師、醫(yī)生之類，而主要是培養(yǎng)公忠堅毅，能擔當大任，主持風氣，轉(zhuǎn)移國運的領(lǐng)導(dǎo)人才”，這種人才應(yīng)具備“肯犧牲自己，努力為國，以天下為己任”等基本條件[22]291。

“公忠”精髓綿延不變，具體釋義則要與時俱進。近代“公”之內(nèi)涵、 “忠”之對象均隨著封建專制帝制解體而發(fā)生著質(zhì)變;北洋工藝學堂作為清季“師夷長技以制夷”革新自救的產(chǎn)物，旨在通過傳統(tǒng)工藝革命、近代技術(shù)創(chuàng)新、實業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)抵御外辱、謀求民族獨立。因此，“工業(yè)救國”、“實業(yè)救貧”辦學理念的背后，是“以發(fā)明工業(yè)為宗旨，以期為國而思，握實業(yè)界之霸權(quán)”的國家訴求。所以，魏元光在擔任學校負責人十余年的實踐過程中，探索總結(jié)出“勤、慎、公、忠”校訓(xùn)，并詳釋“公忠”為： “公者，大公無私，廉潔奉公;忠者，熱愛祖國，敬業(yè)盡職?！盵18]240楊十三作為“公忠”校訓(xùn)創(chuàng)建者之一、更是秉承的典范：為了風雨飄搖中的國家，他致力于造紙技術(shù)創(chuàng)新、奉獻于工業(yè)人才的培養(yǎng)，九一八事變爆發(fā)后，他依然投筆從戎、用血肉之軀奉行“公忠”校訓(xùn)。

（二）學校對紅色精神的挖掘保護

1939年楊十三烈士以身報國后，他的事跡、精神便在國內(nèi)各界廣泛傳頌，國共雙方先后在重慶和晉東南襄垣縣八路軍總部舉行追悼會，可窺其精神的影響。楊十三短短一生大部時間與母校密切關(guān)聯(lián)，他是母校早期辦學宗旨、教育理念、學校精神的締造者、創(chuàng)建者、踐行者，或曰他的思想就是母校精神的組成。

校友英烈的愛國精神是他們留給母校的一份珍貴遺產(chǎn)，是激勵學校師生為國奉獻、為國獻身的強大的精神動力，加強對校友英烈事跡的研究、弘揚意義重大?？箲?zhàn)勝利后，1946年復(fù)校改河北省立工學院，1948年年初，學院再建地下中共黨支部，為紀念楊十三教授，建立用他的名字命名“十三圖書室”。圖書室藏有很多宣傳介紹解放區(qū)的進步書籍，成為當時地下黨的活動中心，對學生思想進步起了很大作用。同年8月20日國民黨軍警憲特人員暴力闖入工學院學生宿舍及“十三圖書室”進行搜查，逮捕了20余名進步學生，稱“8.20”血案。1949年初天津解放，2月上旬工學院舉行了“46周年校慶暨紀念楊十三烈士殉國10周年”紀念活動。

20世紀90年代，近代建校最早高校開始步入百年，校慶活動必然關(guān)注百年校史研究;加之面向21世紀的“211工程”啟動，入選的大學也需要研究其辦學傳統(tǒng)特色并加以傳承弘揚。在這一背景下，河北工業(yè)大學校史研究不斷深入，如劉志明等主編《英賢集》，有“文物英華楊十三”專篇[12]145-189，陳德第主編的《百年校慶專集》 （2004），也多處追憶楊十三。2013年，學校110周年校慶之際，校史館在北洋大學堂舊址南大樓一層開館，其中第三部分“救亡圖存、興邦自強” （1937—1949），集中展現(xiàn)了楊十三等英烈的愛國事跡。2019年1月15日，天津市解放70周年紀念日，市委宣傳部確定河北工業(yè)大學校史館及北洋大學堂舊址為天津市愛國主義教育基地，這是對校史研究工作的肯定。

（三）新時代傳承紅色精神與重塑大學精神互融

紅色精神可上溯至1919年的“五四精神”，具體包括“愛國、進步、民主、科學”，核心是愛國主義。中國共產(chǎn)黨成立以來， “紅色精神”的內(nèi)涵不斷豐富，逐步形成了“井岡山精神” “長征精神”“延安精神” “北大荒精神”等，其中“兩彈一星精神”是知識分子群體在建設(shè)新中國偉大事業(yè)中創(chuàng)造的具有中國特色的先進文化，其精神實質(zhì)被概括為“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”[23]，核心要義依然是愛國主義。

大學也有“精神”，且是大學的靈魂。何為大學精神？有學者提出它“是在某種大學理念的支配下，經(jīng)過所在大學人的努力，長時期積淀而成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念，它是大學生命力的源泉，是大學文化的精髓和核心之所在，是對大學的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向”[24]，并將其具體表現(xiàn)概括為三個方面：1）自覺的學術(shù)精神;2）永恒的道德精神;3）敏銳的時代精神。楊十三烈士短暫一生，無論創(chuàng)新造紙技術(shù)、協(xié)辦新型實業(yè)、致力現(xiàn)代教育，還是投筆從戎、為國慨然赴死，折射的正是河北工業(yè)大學所秉承的“大學精神”之核心要義——“熱愛祖國，敬業(yè)盡職”。

近代中國飽受列強欺凌，一個重要原因是科技滯后;21世紀中華民族的偉大復(fù)興，一個重要助推力科技創(chuàng)新。所以，習近平強調(diào)“人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力”，要求我國廣大科技工作者要把握大勢，要直面問題，要肩負起歷史賦予的重任，勇做新時代科技創(chuàng)新的排頭兵④。河北工業(yè)大學作為一所具有光榮革命傳統(tǒng)、厚重紅色精神的百年學府，近年堅持以中國特色世界一流為核心，聚焦京津冀協(xié)同發(fā)展、雄安新區(qū)建設(shè)的實際需求，不斷推進人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新工作。同時，關(guān)注大學精神重塑，不斷提升校園文化文化品質(zhì)，期間大力弘揚“勤慎公忠”校訓(xùn)精神、傳承創(chuàng)新“工學并舉”辦學特色，同時強化了校史館愛國主義教育基地的建設(shè)，并以此為平臺將學校紅色精神散播到每一位師生的內(nèi)心深處，使魏元光院長早期提出的“熱愛祖國，敬業(yè)盡職”的大學精神，在新時代繼續(xù)發(fā)揮感召、凝聚作用，激勵師生為中華民族之復(fù)興而讀書，為創(chuàng)造出更多比肩世界前沿水平科技成果而不懈探索。

注釋：

① ?從1903年至今，學校先后13次更易校名，詳情如下：1903年北洋工藝學堂肇建，1904年更名直隸高等工業(yè)學堂、1912年改直隸高等工業(yè)學校、1913年改直隸公立工業(yè)專門學校、1928年改河北省立工業(yè)專門學校、1929年改河北省立工業(yè)學院、1946年復(fù)校改河北省立工學院、1950年改河北工學院，1951年與北洋大學合并為天津大學，1958年重建河北工學院，1962年與天津工學院合并改稱天津工學院，1971年復(fù)名河北工學院，1995年定名為河北工業(yè)大學。下文出現(xiàn)校名，不再贅述。

② ?1904年楊十三進入直隸高等工業(yè)專門學堂附屬工廠作學徒;1913年在其附屬中學學習;1915年—1918年，入該校化學正科學習;1929年任教河北省立工業(yè)學院，至1937年學院被迫停課。

③ ?1928年改河北省。

④ 《習近平《在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話》單行本出版，人民出版社出版2018年5月。

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Abstract： ?Hebei University of Technology was founded in 1903. Its revolutionary spirit has two origins：one is “serving the country and fulfilling its industrial mission”; and the other one is “integrity and loyalty” when China was invaded. Yang Shisan was one of the representatives of the revolutionary spirit of his alma mater. He had set up the modern school， brought forth new ideas in paper-making technology， revived the paper industry， and did his best to realize the purposes of “saving China through industrial education”. After the fall of Beijing and Tianjin， he gathered teachers and students of the university to fight Japanese， and became a national hero in Eastern Hebei Province. Yang Shisan was a model of the patriotic scientists in modern China， and established the university′s revolutionary tradition.

Key words： Yang Shisan; Hebei University of Technology; revolutionary inheritance