鄧焱 楊乾明

摘要：習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信作出了一系列重要論述，為我們呈現(xiàn)了文化自信的獨特意義，闡述了文化自信的動力源泉，是我們開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的指引。通過對廣府傳統(tǒng)窗牖型式特點等內(nèi)涵分析，結(jié)合習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述對廣府傳統(tǒng)窗牖裝飾藝術(shù)進行原始歸納和提煉，從視覺設(shè)計、藝術(shù)品、產(chǎn)品設(shè)計、現(xiàn)代中式窗設(shè)計、精神傳承等方面探索廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)轉(zhuǎn)化路徑和設(shè)計規(guī)律，是對文化與技藝的活化傳承，是一種創(chuàng)新。處理好文化傳承和文化創(chuàng)新的關(guān)系，是堅定文化自信的時代選擇。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;文化自信;窗牖藝術(shù);創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

基金項目：本文系廣州市哲學(xué)社科規(guī)劃2019年度課程（2019GZGJ145）、廣州航海學(xué)院創(chuàng)新強效工程建設(shè)項目（G410106）研究成果。

一、習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述

（一）文化自信

“文化”的最初概念出自<周易·賁卦·彖傳》：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”“人文化成”包含著創(chuàng)造的主體即勞動人民，以及實踐和生活的產(chǎn)物。也就是說文化是勞動人民長期社會實踐與社會生活的產(chǎn)物，是在人們認識世界和改造世界的過程中逐漸積累形成并慢慢發(fā)展起來的?！段倪x·束皙.（補之詩·由儀）》也談到“文化內(nèi)輯，武功外悠”，這里的“文化”對應(yīng)萬物生長的自然，相對于無教化的“質(zhì)樸”“野蠻”。《曲水詩序》亦寫到“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠”用天理、神理來影響社會民俗，將文化推廣至社會，以教化群眾。總的來說，中國傳統(tǒng)文化對文化一貫持“以文教化”的認知，涵蓋了勞動人民所創(chuàng)造的所有精神財富，主要指以觀念和知識形態(tài)呈現(xiàn)的文化。

自信，最早出自《墨子·親士第一》：“君子進不敗其志，內(nèi)究其情;雖雜庸民，終無怨心。彼有自信者也?！币馑际钦f，君子不管處在何時何地，均不忘初心，這是有自信的人。后有“聯(lián)今信卿，卿何不自信也”（《舊唐書·盧承慶傳》），還有“奈何不自信，反欲從物迂”（韓愈《謝自然詩》），這里面所謂的自信，就是對自我發(fā)自內(nèi)心的肯定，對自己有信心。當(dāng)然，不同研究對于自信的內(nèi)涵理解也不盡相同，有的認為自信是人的情感體驗，有的認為自信是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。不管從哪個角度，自信都是一種積極的心理狀態(tài)，能讓人充滿正能量。

文化自信就是要對自身的文化歷史要敬仰、文化價值要肯定、文化前景有信心。云杉在《文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）》中指出：“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。”這是當(dāng)前對文化自信較為認可的定義。這里面論述了國家、民族、政黨對自身文化價值的積極評價和充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。中華文化在歷史上、現(xiàn)實中及未來社會的發(fā)展中都具有巨大價值，顯示出強大的生命力。

（二）習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的主要內(nèi)容

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記談道：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！绷?xí)近平總書記又在“7·26”重要講話中指出：“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題”，要求全黨必須“牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進”。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記談到，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！?/p>

十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信作出了一系列重要論述，直至提出堅定文化自信、繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的時代課題，凸顯了習(xí)近平總書記深厚的文化底蘊，以及對中華文化的深切熱愛。同時，為我們呈現(xiàn)了文化自信的獨特意義，闡述了文化自信的動力源泉，是我們開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的指引。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信

當(dāng)前堅定文化自信，就是要堅定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。五千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命延續(xù)和基因一脈相承，啟示著當(dāng)前人類面臨的人與自然、人與社會、人與自身的發(fā)展問題，有超越時空地域的重大價值。習(xí)近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議中談到，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的堅實根基。五千年的自發(fā)創(chuàng)造且一脈相承，體現(xiàn)了中華民族的超強生命力，為文化發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但內(nèi)蘊著“和”文化精髓，還積淀著中華民族最深層的精神追求，更包涵著許多人類文明的生存智慧。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅實根基，筑就文化自信深厚底氣。

發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進、培育文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為中華民族偉大復(fù)興提供精神力量，還是涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉，更為我國發(fā)展提供了最深厚的文化軟實力。發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育中國特色社會主義文化自信。

文化自信助力傳承發(fā)展和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有在傳統(tǒng)文化中正視自我，才能在中華優(yōu)秀文化中得到精神慰藉。重識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美麗和意義，提高文化軟實力，重塑民族文化自信。文化自信有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得時代新生。

三、廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）嶺南傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

嶺南傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。嶺南傳統(tǒng)文化是在中原文化直接進入后，匯集了滿清文化、南洋文化、本土文化與近代文化，由多種文化融合而成。廣東地處“海上絲綢之路”的源頭，很多人出外經(jīng)商、打工?！昂Ｉ辖z綢之路”其中一項很重要的積極功能就是促進了文化交流，使現(xiàn)今的嶺南傳統(tǒng)文化更加絢麗多姿、豐富多彩。

（二）廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)內(nèi)涵

廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)受“海上絲綢之路”影響，融匯外來文化，成為嶺南傳統(tǒng)文化不可或缺的一員。自廣州一口通商以來，廣東已成為一個“開風(fēng)氣之先”的地方，嶺南傳統(tǒng)文化又在海洋文明的影響下，不斷地更新、完善，形成了兼容并蓄、多元開放、務(wù)實創(chuàng)新的氛圍。嶺南建筑文化就是很好的例子，從中國歷史進入近代前后就主動或被動地接受外國文化。在嶺南建筑文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的窗牖藝術(shù)就是兼容中西文化，結(jié)合“工藝美”技藝，延續(xù)創(chuàng)新，具備了神秘浪漫氣息。

傳統(tǒng)建筑的裝飾主要在門窗上呈現(xiàn)，裝飾的內(nèi)核體現(xiàn)了中國思想內(nèi)涵，因而通過窗牖，可以以小見大，窺見禮制、文化、哲學(xué)的代代延續(xù)。其實用性、具象性、意象性、形式性、符號性深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和審美的影響。

1.窗牖與禮制

古代中國，以禮治國，禮制的核心是等級的思想和制度。中國傳統(tǒng)建筑等級嚴明，窗牖的裝飾是建筑等級和屋主地位的象征，體現(xiàn)在窗牖構(gòu)圖和用色中。另外，廣府傳統(tǒng)窗牖常以儒家主張的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等價值理念為題材，教化世人（如圖1）。

2.窗牖與風(fēng)水

廣府傳統(tǒng)建筑多為封閉圍合式，有防衛(wèi)的需要，更為“聚氣聚財”。窗的開設(shè)也根據(jù)嶺南氣候，為獲取適宜的日照度和光線的照射深度，在朝向和出檐上加以控制。遮陽擋水，朝向方正，冬暖夏涼。窗飾形態(tài)中的疏密、動靜、虛實關(guān)系是陰陽五行思想的實踐應(yīng)用。風(fēng)水上神物驅(qū)邪避災(zāi)的作用，也多用于窗飾中。

3.窗牖與民俗

民俗文化在廣府傳統(tǒng)窗牖中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，諧音、象征、暗喻是常用手法;如長生不老“松”，多子多?！笆瘛保崱吧徎ā?，以及“蝠”通“?！?，廣府地區(qū)習(xí)慣將民居建筑上的蝙蝠叫做“福鼠”。窗飾也會考慮不同身份人的需求，選用不同紋飾，琴棋書畫、梅蘭竹菊多見于文人士大夫，珠寶玉飾、瓷瓶樂器則多出現(xiàn)于商賈之家。另外書房窗飾清雅，婚房窗飾喜慶，常見“和合”二仙等內(nèi)容，空間不同，窗飾風(fēng)格亦有不同。

4.窗牖與文學(xué)

小窗大世界，詩情畫意、閨怨情懷通過古典文學(xué)借助窗牖得以表現(xiàn)。廣府窗牖采用詩詞、聯(lián)對、書法做裝飾，聯(lián)對多用在灰塑上，詩詞書法則在木作和玻璃上呈現(xiàn)得較多（如圖2）。

5.窗牖與美學(xué)

窗牖除了采光通風(fēng)的物理功能外，更是具備眺望自然、創(chuàng)造視覺的精神境界。窗成了內(nèi)外交流、自然與人、時間與空間的孔竅。古人的“天人合一”思想，是人與自然以及建筑協(xié)統(tǒng)于道的關(guān)系。傳統(tǒng)窗牖正是人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。足不出戶也能體味晝夜輪回、四季變化之美景?！秷@冶》里談道，“夫借景，林園之最要者也”。窗是營造借景的重要元素，另外障景、泄景還能讓景物的層次更加豐富（如圖3）。

四、廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

（一）廣府傳統(tǒng)窗牖的型式特點

兩千多年前，老子在《道德經(jīng)》里論述：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”窗牖早期最主要的功能就是通風(fēng)和采光。中國傳統(tǒng)建筑從“茅茨土階”到出現(xiàn)合院式建筑，隋唐大興城市建筑，宋代建筑的標(biāo)志化制作可成批生產(chǎn)，明清的城市格局，窗牖在建筑中有著和門同樣重要的意義。千百年來，窗牖隨著中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，從早期的不可開啟、功能單一，逐漸承擔(dān)了重要的裝飾功能。工匠們分別在不同時期、不同地區(qū)創(chuàng)造了各種形式的窗，巧妙完美地呈現(xiàn)窗的通風(fēng)、采光功能，同時賦予窗牖豐富的文化意義。窗牖的各項功能相輔相成，隨著社會人文、生態(tài)環(huán)境以及建筑性質(zhì)的不同而各有側(cè)重。歷代能工巧匠將窗牖藝術(shù)與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合，展開聯(lián)想與想象，采用各種表現(xiàn)手法，把人們對未來的吉祥企盼付諸造型與圖形，形成了一套獨特的窗牖藝術(shù)。儒家主張的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，道家追求的“上善若水，返璞歸真”，佛家提倡的“慈悲為懷，善惡有報”等哲理都通俗易懂地出現(xiàn)在窗牖藝術(shù)之中。中國窗牖，融聚了太多的技藝和人文情愫。不同地域形成了不同體系。廣府地區(qū)外出的人們帶來了有色玻璃和蝕刻玻璃的技藝，經(jīng)過漫長的營造經(jīng)驗積累，廣府窗牖逐漸成為一門獨特的裝飾藝術(shù)，在近代逐漸達到成熟、穩(wěn)定。

廣府傳統(tǒng)窗牖在型式手法上中西合璧，融匯貫通，主要有滿洲窗、檻窗、支摘窗、橫披窗、漏窗、洞窗等。其中以滿洲窗和鑲嵌玻璃的橫披窗，以及蠔殼窗最具地域特色。滿洲窗的起源與清朝駐粵的滿洲官兵直接相關(guān)，隨后本土富商興建宅邸對清兵旗下的屋窗式進行效仿，同時與嶺南本土元素融合，并結(jié)合當(dāng)時外貿(mào)而來的西洋采光材料對滿洲窗進行樣式改進，才形成了廣府地區(qū)窗式中別具一格的地域性窗式之一。滿洲窗的分格一般是規(guī)則地將窗戶分為三列，上下三扇共合九扇，也有四扇、六扇及九扇以上的組合形式。窗扇可上下推拉至任意位置，以調(diào)節(jié)室內(nèi)小氣候（如圖4）。鑲嵌玻璃的橫披窗和蠔殼窗則是在材料上就地取材，適應(yīng)嶺南氣候條件（如圖5）。

廣府傳統(tǒng)窗牖在裝飾紋樣上涉獵極廣，個性鮮明。通過融合或組合的方式，選取廣府地區(qū)繪畫、書法、雕刻、楹聯(lián)等藝術(shù)形式，并部分嵌入西式建筑元素，窗格衍變出豐富多彩的裝飾形式，從而形成了極具廣府地域特色的裝飾藝術(shù)。廣府傳統(tǒng)窗牖常用的裝飾紋飾有幾何紋飾、文字紋飾、植物動物紋飾、器物紋飾、人神戲曲故事紋飾、山水風(fēng)景紋飾、組合紋飾等。廣府地區(qū)對八仙有獨特的見解，傳說八仙都是凡人得道神仙，分別代表著老、少、男、女，貧、賤、富、貴，與廣府地區(qū)老百姓勤勉務(wù)實的個性較為接近，在廣府傳統(tǒng)窗牖中出現(xiàn)較多。

廣府傳統(tǒng)窗牖在材料和結(jié)構(gòu)上，充分保持傳統(tǒng)的同時，引入西方建筑的技術(shù)和構(gòu)件，小木作的技藝成熟發(fā)展，彩色玻璃和蝕刻工藝的融匯與創(chuàng)新，逐步產(chǎn)生了廣府傳統(tǒng)窗牖的獨特魅力。

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)作為嶺南傳統(tǒng)文化的重要部分，處理好文化傳承和文化創(chuàng)新的關(guān)系，是堅定文化自信的時代選擇。清華大學(xué)柳冠中教授曾在《中國元素初探》里述說過窗格元素的文化價值，并提出產(chǎn)品設(shè)計可以從中汲取養(yǎng)分。結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信重要論述，探索廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，是對廣府傳統(tǒng)窗牖文化與技藝的活化傳承，是一種創(chuàng)新。廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)是嶺南建筑藝術(shù)的聚焦，集具實用性與裝飾性的藝術(shù)形式，在型式手法、裝飾特點、材料結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵審美等方面變幻豐富，為現(xiàn)代設(shè)計提供了大量素材。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，不必局限于廣府傳統(tǒng)窗牖原有的功能和位置，可采用現(xiàn)代設(shè)計手法，提煉歸納、夸張變形、結(jié)構(gòu)重組，使廣府傳統(tǒng)窗牖在現(xiàn)代生活中彰顯魅力。以下從視覺設(shè)計、藝術(shù)品、產(chǎn)品設(shè)計、現(xiàn)代中式窗設(shè)計、精神傳承等方面探索轉(zhuǎn)化路徑和設(shè)計規(guī)律。

1.視覺設(shè)計創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)的圖案、邊飾、紋樣、色彩等圖形符號，以及民俗文化寓意呈現(xiàn)頗具獨特藝術(shù)價值，這是當(dāng)前視覺設(shè)計元素汲取的重要渠道。廣府傳統(tǒng)窗牖本身就是嶺南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和美學(xué)的代表性符號，通過結(jié)合廣府傳統(tǒng)窗牖的型式特點，采用符號化創(chuàng)作手法，將其以視覺設(shè)計的形式進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過提煉歸納、夸張變形、結(jié)構(gòu)重組改變其存在形式，但仍能持續(xù)傳達廣府傳統(tǒng)窗牖的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)民俗情感（如圖6）。

2.藝術(shù)品、產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)的造型形式、構(gòu)造手法、木作與涂裝工藝、彩繪玻璃鑲嵌都極具廣府地域性裝飾技藝，借此進行藝術(shù)品開發(fā)或產(chǎn)品設(shè)計，這一方向大有可為，換一種形式讓廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)大放異彩。相較于視覺設(shè)計而言，藝術(shù)品、產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化受材料、形式和工藝的限制較小，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化更為靈活多變。藝術(shù)品或產(chǎn)品設(shè)計常以三維形式表現(xiàn)，全方位、多角度的效果展現(xiàn)，還可結(jié)合光、聲等元素，重在打造意境，傳遞傳統(tǒng)文化和復(fù)古情懷（如圖7）。

3.現(xiàn)代中式建筑窗牖創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)在造物方式、結(jié)構(gòu)肌理等方面都可以作為現(xiàn)代傳統(tǒng)設(shè)計的范例。廣府傳統(tǒng)窗牖作為具備通風(fēng)采光功能的建筑構(gòu)件一直可以延續(xù)。在現(xiàn)代中式建筑中還可以移入室內(nèi)，以空間分割的形式轉(zhuǎn)化，似隔非隔給室內(nèi)空間的層次感更加豐富。其框景組景手法也運用到室內(nèi)空間中，在有限的空間中給人以更多的韻味。在現(xiàn)代中式建筑中廣府傳統(tǒng)窗牖還可以轉(zhuǎn)化為各個界面設(shè)計，如窗欞圖案排列在立面、天花、地面裝飾中，形成的秩序感和視覺沖擊是非常強烈的（如圖8）。

4.造物精神創(chuàng)新性發(fā)展。廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)的采光照明、隱私間隔、遮風(fēng)避雨等，具有很高的傳統(tǒng)營造技術(shù)，是對當(dāng)時生活和文化真實需求的務(wù)實設(shè)計。這種因時因地因人的功能和審美設(shè)計、充分符合居住環(huán)境需求的傳統(tǒng)造物精神是當(dāng)前設(shè)計必須傳承發(fā)展的。廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)呈現(xiàn)出情感細膩、兼容并蓄的特點，這根植于廣府人的審美品味和造物精神。廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)在含蓄中透著包容，傳達的是廣府人文化的自信和智慧的追求。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信作出了一系列重要論述，為我們呈現(xiàn)了文化自信的獨特意義，闡述了文化自信的動力源泉，是我們開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的堅實根基，文化自信有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲時代新生。廣府傳統(tǒng)窗牖在形式手法上注重實用與藝術(shù)的結(jié)合，在裝飾特點上傳承傳統(tǒng)并彰顯個性，在材料結(jié)構(gòu)上樸實與華麗交相輝映，并引入西方彩色玻璃和蝕刻工藝，從而形成了極具廣府特色的傳統(tǒng)工藝，是嶺南傳統(tǒng)文化不可或缺的一員。從視覺設(shè)計、藝術(shù)品、產(chǎn)品設(shè)計、現(xiàn)代中式窗設(shè)計、精神傳承等方面探索廣府傳統(tǒng)窗牖藝術(shù)轉(zhuǎn)化路徑和設(shè)計規(guī)律，是對文化與技藝的活化傳承，是一種創(chuàng)新。處理好文化傳承和文化創(chuàng)新的關(guān)系，是堅定文化自信的時代選擇。

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作者簡介：鄧焱，碩士，廣州航海學(xué)院副教授。主要從事裝飾藝術(shù)教學(xué)與研究。

楊乾明，碩士，廣州航海學(xué)院教授，藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長。主要從事中國傳統(tǒng)藝術(shù)研究。

編輯：劉貴增