陳家磊 武燕

摘要：黃埔軍校政治教育的實(shí)施是該校教育成功的重要因素，其中愛(ài)國(guó)主義教育又是政治教育的核心。剖析 1924—1927 年黃埔軍校愛(ài)國(guó)主義教育的特色，體現(xiàn)為第一課堂與第二課堂相結(jié)合、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合、歷史教育與時(shí)事教育相結(jié)合、國(guó)家主權(quán)教育與國(guó)恥國(guó)難教育相結(jié)合等方面。這對(duì)于當(dāng)代中國(guó)高校思政教育有著重要啟示。

關(guān)鍵詞：黃埔軍校;愛(ài)國(guó)主義教育;思政教育;啟示

中圖分類號(hào)：D647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào) CN61-1487-（2020）10-0140-03

黃埔軍校在國(guó)民黨、中國(guó)共產(chǎn)黨的共同參與以及蘇聯(lián)的幫助下，培養(yǎng)了大批的軍事、政治人才。在戰(zhàn)火紛飛的年代，黃埔畢業(yè)生用血肉之軀書寫了自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，為中國(guó)革命做出了重大貢獻(xiàn)。因此，黃埔軍校的愛(ài)國(guó)主義教育特色，是值得探討的話題。

愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校政治教育中的核心內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)合格的人才有著重要的作用。盡管各學(xué)校都很重視愛(ài)國(guó)主義教育，但目前愛(ài)國(guó)主義教育呈現(xiàn)出模式化、機(jī)械化和形式化的趨勢(shì)，存在著教育方式及渠道單一、教育內(nèi)容沒(méi)有能及時(shí)反映時(shí)代特征、教育效果欠佳等問(wèn)題。1924—1927 年的黃埔軍校教育體現(xiàn)了時(shí)代特色，凝結(jié)了國(guó)共兩黨的教育智慧，本文擬對(duì)這一階段的黃埔軍校愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行研究，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)特色，可為當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育提供歷史借鑒。

一、黃埔軍校愛(ài)國(guó)主義教育的制度化

在蘇聯(lián)和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，孫中山創(chuàng)辦了黃埔軍校，其辦校的目的是“創(chuàng)造革命軍，挽救中國(guó)的危亡”。孫中山認(rèn)為：“建設(shè)一個(gè)新國(guó)家，革命軍是萬(wàn)不可少的?！盵1]33 為了加強(qiáng)軍校的政治教育工作，在借鑒蘇聯(lián)創(chuàng)建紅軍的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，黃埔軍校設(shè)立了黨代表，并成立了政治部，從而形成了黃埔軍校政治教育的組織機(jī)構(gòu)。

在黃埔軍校成立初期，廖仲愷被任命為第一任黨代表。黨代表具有實(shí)在的權(quán)威，直接參與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)工作，推行黨的主義和政策，一切重要的校務(wù)和命令，都必須由黨代表簽署，否則無(wú)效。[2]481924 年 10 月，黃埔軍校增設(shè)教導(dǎo)團(tuán)時(shí)，在教導(dǎo)第 1 團(tuán)、第 2 團(tuán)設(shè)立黨代表，并規(guī)定由校政治部主任秉承校黨代表之命進(jìn)行指導(dǎo)。[3]

政治部“為校長(zhǎng)、黨代表之政治教育的佐理機(jī)關(guān)， 遵守總理遺囑全部之意旨，專司本校一切政治工作。” 政治部主任“承黨代表或副校長(zhǎng)之命，教育長(zhǎng)的指導(dǎo)， 受國(guó)民革命軍總司令部政治部主任的指揮、監(jiān)督，依照各種工作計(jì)劃、條例，遵照本黨最近的政治意旨，管理全校思想政治教育及政治工作，并督促黨務(wù)的進(jìn)行”，并 “有督率本部各官佐、教職員，分司一切工作及對(duì)于全校官佐、員生、士兵、工夫施行政治訓(xùn)練之責(zé)?！盵4]182? ?政治部主任最初由戴季陶、邵元沖擔(dān)任，但未能充分發(fā)揮該部作用，周恩來(lái)接任主任后，開(kāi)創(chuàng)了政治教育工作的新局面。為了讓政治教育更為規(guī)范化，政治部制定了《政治教育大綱草案》，從教育內(nèi)容、教育目的、教育課程的設(shè)置等方面對(duì)政治教育作了明確規(guī)定。此外還制定了《政治部服務(wù)細(xì)則》《政治訓(xùn)練班訓(xùn)練綱要》《訓(xùn)練士兵工夫教育計(jì)劃及其綱要》《本校政治部政治指導(dǎo)員條例》以及《政治討論會(huì)原則》等章程，由此構(gòu)成了黃埔軍校政治教育的制度體系。[4]187 黃埔軍校愛(ài)國(guó)主義教育，正是在這樣的制度體系保障下，在政治教育的實(shí)施過(guò)程中得到體現(xiàn)的。

二、黃埔軍校愛(ài)國(guó)主義教育特色

“愛(ài)國(guó)主義教育”是將“愛(ài)國(guó)主義”內(nèi)化于教育客體并外化為教育實(shí)踐的過(guò)程，是有目的、有計(jì)劃、有組織的培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想以及愛(ài)國(guó)行為的教育活動(dòng)。[5] 黃埔軍校愛(ài)國(guó)主義教育緊扣革命這一時(shí)代主題，內(nèi)容非常豐富，歸納起來(lái)，其特色主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（一）第一課堂與第二課堂相結(jié)合

課堂教學(xué)是黃埔軍校愛(ài)國(guó)主義教育的重要方式，最初的政治訓(xùn)練綱要中，規(guī)定的政治課程有《帝國(guó)主義的解剖》《帝國(guó)主義侵略史》《三民主義》《社會(huì)發(fā)展史》《中國(guó)近代民族革命史》《各國(guó)政黨史略》《各國(guó)革命史略》等 8 門。[6] 隨后又增加了《社會(huì)主義》《社會(huì)問(wèn)題》《各國(guó)憲法比較》《軍隊(duì)政治工作》《黨的組織問(wèn)題》《中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)狀況》《世界政治經(jīng)濟(jì)狀況》等政治課。[7] 至1926 年 1 月，軍校改組后，又增加了《蘇聯(lián)研究》《工人運(yùn)動(dòng)》《學(xué)生運(yùn)動(dòng)》等政治課程，總數(shù)達(dá)到了 26 門。[8] 這些課程的開(kāi)設(shè)，使得學(xué)生明確反帝反封建的使命，明白自己救國(guó)救民的責(zé)任，了解中國(guó)的國(guó)民革命，了解各種與革命活動(dòng)有密切關(guān)系的社會(huì)科學(xué)。[9]

第二課堂與第一課堂相互補(bǔ)充，充分發(fā)揮了愛(ài)國(guó)主義教育的作用。第二課堂教育首先表現(xiàn)在校園文化教育， 如校內(nèi)高懸“打倒帝國(guó)主義，打倒封建軍閥！”和“艱苦卓絕，完成革命！”等標(biāo)語(yǔ);[3]33? 再如，還制定了富有教育意義的校歌，歌詞“以血灑花，以校作家，臥薪嘗膽，努力建設(shè)中華”給學(xué)生以明確的啟迪。其次，還表現(xiàn)在專題演講，孫中山、蔣介石、廖仲愷、周恩來(lái)等重要領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行講話，此外還經(jīng)常請(qǐng)來(lái)社會(huì)名流來(lái)學(xué)校做講座，比如毛澤東、何香凝、劉少奇以及魯迅等人。最后， 還表現(xiàn)在以文藝等方式宣傳革命精神，如成立“血花劇社”，演出以反帝反封建為題材的劇目。

（二）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

在愛(ài)國(guó)主義教育方面，政治教官通過(guò)理論講授，培養(yǎng)學(xué)生的革命精神。教官們學(xué)問(wèn)淵博、人格高尚，因此教學(xué)效果較好。例如，周恩來(lái)講授的《國(guó)內(nèi)外革命形勢(shì)的分析》，內(nèi)容新穎，分析精辟，觀點(diǎn)分明，被學(xué)生稱為一門百聽(tīng)不厭的課;惲代英講授的《社會(huì)科學(xué)概論》，深入淺出， 善于聯(lián)系實(shí)際，饒有風(fēng)趣，聽(tīng)后令人難忘。這些課程給學(xué)生在思想上產(chǎn)生了不可磨滅的積極影響。[10]172另一方面，黃埔軍校也非常注重實(shí)踐。在理論學(xué)習(xí)之外，黃埔軍校前幾期學(xué)生參加了較大規(guī)模的戰(zhàn)斗鍛煉， 比如平定商團(tuán)、第一次東征、評(píng)定劉楊、第二次東征以及支持省港罷工等。在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，提高了思想覺(jué)悟，鑄造了浴血奮戰(zhàn)、英勇殺敵、為了振興國(guó)家舍身成仁的精神。作戰(zhàn)過(guò)程中，學(xué)生了解了人民疾苦，明白了自己所肩負(fù)的責(zé)任。

（三）歷史教育與時(shí)事教育相結(jié)合

黃埔軍校愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施，歷史教學(xué)是其手段之一。從黃埔軍校的課程安排中，不難發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)部分課程是歷史類課程，如《中國(guó)國(guó)民黨史》《帝國(guó)主義侵略中國(guó)史》《中國(guó)近代民族革命史》《各國(guó)革命史略》等。通過(guò)歷史教育，讓學(xué)生明白帝國(guó)主義發(fā)展的歷史，明白正是因?yàn)榈蹏?guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，造成了中國(guó)貧弱衰敗，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

作為黃埔軍校的學(xué)生，不光要了解歷史，還要了解近期的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，讓學(xué)生深刻了解民族危機(jī)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教官的演講、出版刊物以及政治問(wèn)答是時(shí)事教育的重要形式。例如，廖仲愷做了題為《中國(guó)實(shí)業(yè)的現(xiàn)狀及產(chǎn)業(yè)落后的原因》的演講，黃埔軍校出版的刊物《中國(guó)革命與民生主義》中對(duì)當(dāng)時(shí)的土地現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析 [11]46，《中國(guó)軍人》（創(chuàng)刊號(hào)）分析了當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義的軍備競(jìng)爭(zhēng) [12]165，《革命軍》第十期對(duì)當(dāng)時(shí)北方的政局形勢(shì)以及應(yīng)對(duì)策略做了分析 [13]485，《黃埔潮》經(jīng)常對(duì)時(shí)局進(jìn)行評(píng)述，教員經(jīng)常組織學(xué)生討論時(shí)事，等等。這些都聯(lián)系了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性。

（四）國(guó)家主權(quán)教育和國(guó)恥國(guó)難教育相結(jié)合

國(guó)家主權(quán)教育是黃埔軍校愛(ài)國(guó)主義教育的重要形式， 通過(guò)國(guó)家主權(quán)教育，能夠強(qiáng)化學(xué)生的國(guó)家主權(quán)觀念。在這方面，黃埔軍校出版的很多刊物得到了反映，例如刊物《革命軍》所刊載的文章《“五四”——魂兮歸來(lái)》[13]168-169 呼吁國(guó)民共同來(lái)維護(hù)中國(guó)主權(quán);又如文章《反對(duì)日本帝國(guó)主義出兵滿洲宣言》[13]557-558 譴責(zé)了日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)主權(quán)的踐踏;再如刊物《韓江潮》刊載的文章《世界革命與中國(guó)革命》從經(jīng)濟(jì)、財(cái)政和政治等方面闡述了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的壓迫 [12]100-107。

另一方面，國(guó)恥國(guó)難教育也是激勵(lì)學(xué)生愛(ài)國(guó)的一種手段。文藝形式是進(jìn)行國(guó)恥國(guó)難教育的方式之一，例如， 血花劇社經(jīng)常演出一些反帝反封建題材的劇目，如《黃花崗》和《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》等等，通過(guò)宣傳國(guó)難國(guó)恥，灌輸振興國(guó)家的意識(shí)。出版刊物也是國(guó)恥國(guó)難教育的方式之一，例如刊物《革命》刊載的文章《我們的恥辱》，以及刊物《韓江潮》刊載文章《請(qǐng)看美國(guó)帝國(guó)主義者之厚賜》，通過(guò)闡述中國(guó)所蒙受的苦難，借此喚醒民眾學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。[12]170

三、對(duì)當(dāng)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的啟示

黃埔軍校緊扣革命主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行豐富的愛(ài)國(guó)主義教育，給予當(dāng)代高校愛(ài)國(guó)主義教育很多啟示。

（一）愛(ài)國(guó)主義教育要充分重視第二課堂，運(yùn)用多種形式開(kāi)展

當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育不僅要重視傳統(tǒng)課堂教育，也要充分重視第二課堂，充分發(fā)揮多種教育形式的優(yōu)點(diǎn)。首先，可以在校園文化方面表達(dá)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情感，例如，通過(guò)校歌、校訓(xùn)、校史倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義，勉勵(lì)學(xué)生承擔(dān)復(fù)興中華的使命;其次，可以在校園建筑方面融入愛(ài)國(guó)元素，例如校門、圖書館、廣場(chǎng)等地放置愛(ài)國(guó)人士的雕像，在教室里懸掛愛(ài)國(guó)名言名句，這些都可以對(duì)學(xué)生帶來(lái)潛移默化的積極影響;最后，還可以利用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)手段如QQ、微信、微博以及公眾號(hào)等對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，由于這些新媒體技術(shù)具有受眾面廣、信息更新快等特點(diǎn)，可以起到傳統(tǒng)課堂教育沒(méi)有的效果。

（二）愛(ài)國(guó)主義教育要充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用

實(shí)踐教學(xué)是愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑，在當(dāng)代，其方式可以是多種多樣的。比如，參觀革命英雄紀(jì)念碑、名人紀(jì)念館、軍事紀(jì)念館等愛(ài)國(guó)主義教育基地，讓學(xué)生重溫革命先烈們?yōu)樽非笮律畹钠D難歷程，感受革命先烈的成長(zhǎng)歷程和奮斗足跡，激發(fā)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。又如，可以舉辦愛(ài)國(guó)主義征文比賽、書畫比賽，組織學(xué)生觀看紅色電影、唱紅歌等，讓學(xué)生在文藝活動(dòng)中，體驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義情感，培育愛(ài)國(guó)主義情懷。再如，還可以組織學(xué)生拍攝以紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、紀(jì)念改革開(kāi)放為主題的微電影，在制作微電影的過(guò)程中，學(xué)生搜集素材，了解歷史，升華愛(ài)國(guó)認(rèn)知與情感。

（三）愛(ài)國(guó)主義教育要充分體現(xiàn)時(shí)代感

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，當(dāng)今所處時(shí)代與革命時(shí)期已完全不同，因此，愛(ài)國(guó)主義教育要充分結(jié)合時(shí)代背景，體現(xiàn)時(shí)代感。[14] 在形式上，可以舉辦時(shí)事熱點(diǎn)競(jìng)賽，還可以通過(guò)舉辦時(shí)事專題講座，講述中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的發(fā)展形勢(shì)，講述中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的偉大變化，讓學(xué)生感受國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的責(zé)任感和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生心系國(guó)家發(fā)展的情懷。在內(nèi)容上，也應(yīng)反映時(shí)代特征，這要求我們?cè)趷?ài)國(guó)主義教育中要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一，要讓學(xué)生知道愛(ài)國(guó)就是愛(ài)自己的國(guó)土、愛(ài)自己的國(guó)民、愛(ài)自己的文化，同時(shí)也應(yīng)該具備寬容的人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

（四）愛(ài)國(guó)主義教育要加大國(guó)恥國(guó)難教育力度

國(guó)恥國(guó)難教育是把國(guó)家民族曾經(jīng)所受屈辱和苦難的經(jīng)歷作為教育素材，其實(shí)質(zhì)是愛(ài)國(guó)主義教育。盡管我們處在和平年代，國(guó)恥國(guó)難教育的意義仍然重大。開(kāi)展國(guó)恥國(guó)難教育，讓學(xué)生了解國(guó)家民族所經(jīng)歷的苦難，明白落后就要挨打的道理，能夠讓學(xué)生樹(shù)立起憂患意識(shí)，懂得居安思危，可增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感與使命感。要強(qiáng)化國(guó)恥國(guó)難教育，首先可以從中國(guó)近代史中吸取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)在課堂上向?qū)W生講授鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等重要?dú)v史事件，增強(qiáng)學(xué)生的民族危機(jī)意識(shí)。此外，還可利用國(guó)恥日、國(guó)殤日、公祭日等紀(jì)念日組織學(xué)生觀看相關(guān)紀(jì)錄片、影片，如此一來(lái)，可以增強(qiáng)教育的感染力，提高教育效果。

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作者簡(jiǎn)介：陳家磊（1984—），男，壯族，廣西柳州人，博士，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史和思想政治教育。

武燕（1992—），女，漢族，安徽六安人，單位為浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯：董惠安）