摘要：抗日戰(zhàn)爭時期，隨著民族危機不斷加深，五臺山僧人在中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，用實際行動表達出他們強烈的愛國熱忱，成立了專門的僧人抗日組織——五臺山佛教救國會。作為五臺山僧人抗戰(zhàn)的核心組織， 佛教救國會積極發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)五臺山僧人支持抗日政權(quán)、組織僧人武裝以及保護抗日干部等，通過不同形式支持中共晉察冀邊區(qū)政府和八路軍的武裝斗爭，率先為佛教界樹立了榜樣，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了重大的貢獻。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭;五臺山僧人;佛教救國會

中圖分類號：E297.3 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）10-0143-03

五臺山是我國著名的佛教圣地，是敵后抗日根據(jù)地晉察冀邊區(qū)的腹地。伴隨著日軍大舉侵華并犯下無數(shù)罪惡行徑，民族危機不斷加深，五臺山僧人面對國家需要和社會變化，積極發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，在中共領(lǐng)導(dǎo)人的組織和幫助下，建立佛教救國會。五臺山佛教救國會作為抗戰(zhàn)時期晉察冀邊區(qū)五臺山地區(qū)重要的群眾組織，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用。

一、五臺山佛教救國會成立的歷史背景

1931 年“九一八”事變爆發(fā)，日本占領(lǐng)東三省并加快侵略中國的步伐，五臺山地區(qū)出現(xiàn)抗日活動，僧人成立 “僧界救國會”，宣傳和組織抗日?！氨R溝橋事變”后，中國抗日活動進入高潮。在晉察冀省委和邊區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)、犧盟會的幫助以及五臺山僧眾的支持下，1938 年 4 月16 日成立五臺山佛教救國會。五臺山佛教救國會的建立是各方努力的結(jié)果，也是順應(yīng)時代的產(chǎn)物。

（一）日軍加緊侵華，民族危機加深

1937 年 7 月 7 日，日軍進攻盧溝橋，中國軍隊奮起反抗，全民族抗日戰(zhàn)爭開始。1937 年 7 月 8 日，中共中央發(fā)表宣言，號召“全國人民、政府和軍隊團結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城，抵抗日寇的侵略 ！”[1]4 此后日本采取“速戰(zhàn)速決”的戰(zhàn)略計劃，加快侵略步伐，妄圖“三個月內(nèi)滅亡中國”。中華民族已到生死存亡的緊急關(guān)頭，民族危機不斷加深。在日軍步步緊逼，國家面臨危機的形勢下，全國各地掀起了團結(jié)抗戰(zhàn)的高潮。

“七七”事變后，日軍瘋狂對華北展開進攻，戰(zhàn)火的硝煙也籠罩著清凈的佛門圣地。日軍所到之處，殺人放火，奸淫婦女，并攻進五臺山臺懷鎮(zhèn)寺廟群中心，強行占領(lǐng)了顯通寺、塔院寺、殊像寺等寺院。日寇到處搜搶文物， 抓僧人做苦力。國家民族危難以及日軍的殘酷暴行，激發(fā)了五臺山僧人抗日的決心。在這樣的形勢下，成立一個有組織有紀律的抗日組織是當時國家民族和五臺山僧人共同的需要。

（二）中共領(lǐng)導(dǎo)的支持和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響

1937 年 8 月 25 日中共中央洛川會議后，一一五師隨同八路軍總部開往山西前線。9 月下旬，八路軍總部來到五臺山區(qū)，朱總司令和聶榮臻等領(lǐng)導(dǎo)人來到五臺山臺懷鎮(zhèn)，親自向五臺山僧眾講解中共《抗日救國十大綱領(lǐng)》以及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。平型關(guān)大捷后，中共中央決定開辟以五臺山為中心的晉東北地區(qū)，隨后成立晉察冀軍區(qū)。

為號召五臺山僧人共同參與抗日斗爭，聶榮臻率領(lǐng)部分隊伍和干部人員多次親臨臺懷鎮(zhèn)五臺山寺廟，一方面專門召開部隊干部會議，要求所有干部人員嚴格執(zhí)行黨的宗教政策，不隨意干涉五臺山寺廟的正常佛事活動， 尊重所有僧侶的生活和風俗習(xí)慣。另一方面在五臺山多次發(fā)表演講，舉辦僧人座談會，宣傳黨的抗日政策，激發(fā)了各族僧侶的愛國熱忱。在中共領(lǐng)導(dǎo)的努力和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，僧會長然秀代表僧眾說，“出家人以慈悲為本，我們出家不出國，保不住國家，也保不住佛教， 我們一定組織僧眾參加抗日救亡?！盵2]1938 年 4 月，五臺山佛教救國會正式成立。

（三）山西犧盟會的幫助

山西犧牲救國同盟會于 1936 年 9 月 18 日正式成立， 是中國共產(chǎn)黨與閻錫山合作抗日的主要組織形式。在中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，特別是薄一波接手改組犧盟會后，明確提出“犧盟會是喚起民眾，武裝民眾，領(lǐng)導(dǎo)民眾貫徹民族革命戰(zhàn)爭的一個統(tǒng)一戰(zhàn)線的群眾救亡組織”[3]81。此后犧盟會把中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策很快運用于山西， 到山西各地進行宣傳工作，并幫助建立基層抗日組織以及組建各種培訓(xùn)班等。

山西犧盟會成立后，隨即派 20 余人到五臺宣傳和開展抗日工作。1937 年 5 月，總會派于壽光、杜向光等人成立五臺犧盟分會。犧盟會多次到五臺山進行宣傳鼓動抗日工作，激發(fā)五臺山僧人的抗日愛國熱情，并舉辦各種抗日軍事訓(xùn)練班，培養(yǎng)僧人抗日軍事骨干，組織自衛(wèi)軍等。五臺山佛教救國會的成立很大程度上也得益于犧盟會的幫助和影響。

（四）五臺山僧人的愛國傳統(tǒng)

五臺山僧人從古至今都具有愛國的歷史傳統(tǒng)，比如宋代名僧睿諫、名垂史冊的真寶大師、忠君愛國的慧善大師等等?！俺黾也怀鰢俏迮_山僧人事佛做人的座右銘。”[4] 他們愛教更愛國。在五臺山上層僧人中大多是有學(xué)識的高僧，因此在國家遭受外族侵擾之際，他們能夠以國家為重，順應(yīng)國家民族的需要，走出清凈的寺廟，拿起武器，與國家共存亡，表現(xiàn)出高度的民族氣節(jié)和崇高的愛國精神。

“九一八”事變后，五臺山僧人發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)于1932 年成立“僧界救國會”，訓(xùn)練中年強壯的僧人，準備參加抗日，抵擋日本侵略者的進攻，挽救民族危亡，這也是當時我國宗教界第一個僧人組成的抗日救亡組織，在國內(nèi)宗教界產(chǎn)生了深遠的影響。在抗戰(zhàn)初始，吃齋念佛的五臺山僧人，放下經(jīng)書，拿起槍支，用實際行動表現(xiàn)出強烈的愛國情結(jié)，于亂世中盡顯民族大義。

隨著日本侵略者的步步緊逼，五臺山僧人的愛國抗日熱情空前高漲。1938 年 4 月 16 日，在中國共產(chǎn)黨以及犧盟會的幫助下，五臺山佛教圣地舉行了聲勢浩大的僧眾和各界代表大會，宣布正式成立五臺山佛教救國會。然秀和尚任佛教會負責人，在會上選出代表 60 余人，并制定了 10 項工作綱領(lǐng)，得到了五臺山各界人士的一致?lián)碜o。臺懷鎮(zhèn)內(nèi) 48 座青廟、21 座黃廟的各族僧侶 1700余人參加了佛教救國會。隨即在五臺山佛教會的領(lǐng)導(dǎo)下， 五臺山僧眾開始了各種形式的抗日活動。

二、抗戰(zhàn)時期五臺山佛教救國會的主要活動

五臺山佛教救國會作為五臺山僧眾抗日斗爭的核心領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，在抗日戰(zhàn)爭時期積極組織僧眾抗日。即使在抗戰(zhàn)后期日軍占領(lǐng)五臺山，五臺山佛教救國會由公開轉(zhuǎn)為秘密活動，但仍通過不同形式參與抗日。

（一）積極支持抗日政權(quán)

為鞏固晉察冀抗日根據(jù)地，保持華北游擊戰(zhàn)爭，晉察冀邊區(qū)政府頒布《晉察冀邊區(qū)軍政民代表大會決議案》《晉察冀邊區(qū)減租減息單行條例》以及《廣泛進行抗戰(zhàn)的財政動員》等一系列文件。五臺山佛教救國會成立之后，積極響應(yīng)中共邊區(qū)政府和五臺縣抗日政府的政策和號召。

佛教救國會的主要成員認購兩千多銀元的公債為邊區(qū)政府資助經(jīng)費。五臺山黃廟第二首領(lǐng)、臺麓寺二喇嘛依什彭錯，模范執(zhí)行晉察冀邊區(qū)政府的政策，帶頭實行合理負擔，對各莊佃戶每年約減租十五萬斤，因此受到當時晉察冀邊區(qū)政府的表彰，被推選為政府參議員。顯通寺所屬三十多個村莊，1939 年和 1940 年，由寺廟合理負擔銀元兩萬兩和三萬兩。顯通寺是當時最大最有影響的寺廟，在顯通寺積極購買公債、減租減息、繳納公糧以及合理負擔財政等行為的影響下，金山寺等其它寺廟也相繼積極參與支持邊區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的活動。

同時五臺山佛教教救國會還組織全寺僧人學(xué)習(xí)討論《抗日救國十大綱領(lǐng)》，營救抗日軍民、主動參與抗日前線、提供辦公和活動場所等各種方式支持中共晉察冀邊區(qū)政府。

（二）建立僧人武裝，配合八路軍打擊日軍

五臺山佛教救國會成立后，在中共駐地八路軍和犧盟會的幫助下，“將五臺山青、黃兩廟十八至三十五歲的四百多青年僧人組織起來，分批參加了犧盟會舉辦的抗日救亡集訓(xùn)班。大部分僧人經(jīng)過集訓(xùn)，樹立了愛國抗日思想，積極站崗放哨，有的還加入自衛(wèi)隊、武工隊等抗日組織。”[5] 五臺山僧人自衛(wèi)隊作為一支特殊的僧人抗日武裝隊伍，積極配合和支援八路軍的游擊戰(zhàn)爭。

1938 年 8 月，佛教救國會在日軍第一次侵略五臺山時，積極派遣僧人自衛(wèi)隊隊員利用有利的地理形勢，在金閣嶺一帶配合八路軍打伏擊戰(zhàn)，取得初步勝利。但是隨即日軍就對五臺山發(fā)動了更為猛烈的進攻。隨后的兩個月內(nèi)，五臺山僧人充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，靈活運用各種麻雀戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)等方式配合八路軍多次成功襲擊日軍，勝利粉碎日軍的圍攻。

在日本帝國主義多次進入五臺山，并妄圖徹底粉碎

晉察冀抗日根據(jù)地時，五臺山佛教救國會領(lǐng)導(dǎo)和組織僧人武裝力量，積極配合八路軍的游擊隊和主力部隊，他們站在抗日前線為抗日戰(zhàn)爭的勝利貢獻自己的力量。

（三）捐獻槍支彈藥，保護抗日軍民

1942 年 4 月和 1943 年 3 月，五臺山佛教救國會組織五臺山僧人，先后兩次秘密協(xié)助邊區(qū)政府干部將 500 余顆手榴彈、1 萬多顆子彈、123 支步槍和 1 挺機槍等運出顯通寺，將五臺山的武器彈藥全部交給晉察冀二分局部隊和五臺縣抗日政府，有力地支援了晉察冀抗日根據(jù)地八路軍的抗日斗爭。

五臺山佛教救國會成員還經(jīng)常利用自己佛士身份， 不顧個人安危，與敵人進行斗爭，多次從敵人的刀槍下保護和營救抗日軍民。比如“顯通寺然宇和尚因住處被搜出‘五臺山救國會印章而被捕，同時還有抗日人員 5名。”[6] 青廟僧會會長然秀利用自己的身份與日軍解釋周旋，最終營救了然宇和抗日干部。著名高僧含空和尚被稱為八路軍的高級參謀和得力助手。此外還有照宗僧會長、金閣寺中空法師、尊勝寺住持楊永全以及知客含禮、顯通寺知客悟闡等等。五臺山僧人發(fā)揚愛國傳統(tǒng)，保護抗日軍民的事跡非常多，在日軍占領(lǐng)五臺山時，甚至在日軍軍事威脅下仍將國家民族大義置于首位。

因此，五臺山佛教救國會作為僧人領(lǐng)導(dǎo)組織，積極組織僧人支持和參與抗日，傾其寺院所有，出人、出力、出錢;獻糧、獻槍、獻策，為八路軍立足五臺山提供衣、食、住、用等方便，為晉察冀邊區(qū)、軍區(qū)等機關(guān)提供辦公和活動場所，為全國第一塊敵后抗日根據(jù)地的鞏固發(fā)展以及抗戰(zhàn)勝利做出了重要的貢獻。

三、五臺山佛教救國會的貢獻與地位

五臺山佛教救國會是特定歷史時期的產(chǎn)物，也是佛教文化發(fā)展的結(jié)果?？箲?zhàn)爆發(fā)后，五臺山佛教救國會對五臺山地區(qū)和全國宗教界抗日都產(chǎn)生了重要的影響。

（一）作為一個特殊的戰(zhàn)時群眾組織，在五臺山僧人抗日中發(fā)揮了積極作用

面對日軍的步步緊逼以及國內(nèi)復(fù)雜的社會環(huán)境和地理環(huán)境，中共領(lǐng)導(dǎo)人制定了建立抗日根據(jù)地的政策，其中 “群眾工作是最基本的工作?！盵7]20 深入群眾、發(fā)動群眾、依靠群眾是歷史的選擇，事實證明發(fā)動群眾運動以及做 好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的意義是非常重大的。因此中共極為重 視群眾組織的建立，1938 年在中共領(lǐng)導(dǎo)人以及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響下，五臺山的僧人群眾組織——五臺 山佛教救國會成立。作為五臺山眾僧人核心領(lǐng)導(dǎo)組織， 積極發(fā)動、團結(jié)和組織五臺山僧人支持中共政權(quán)，組織武 裝力量，配合八路軍作戰(zhàn)等，在五臺山僧人抗戰(zhàn)過程中發(fā) 揮了積極的組織和領(lǐng)導(dǎo)作用。

五臺山佛教救國會是一個戰(zhàn)時群眾組織，同時又是一個特殊的群眾組織，它的主要成員是佛教僧人。無論是過去乃至現(xiàn)在，佛教“戒殺生”，是和平的宗教，反對暴力戰(zhàn)爭。“無論是大乘佛教還是上座部佛教，都十分重視慈悲的理論與實踐，其最重要的表現(xiàn)形式就是不殺生，不但不殺生，還要愛護生命，把眾生從殺戮中解放初出?！盵8]17 因此面對殺生與殺敵，他們要比普通的群眾更難抉擇。但是隨著日軍的大舉侵華，生靈涂炭，深居寺廟吃齋念佛的五臺山僧人較早地客觀認識了“戒殺生”和“殺敵”的問題，毅然拿起武器，反對日本侵略者，表現(xiàn)出極大的民族關(guān)懷和愛國情懷。

（二）率先建立僧人抗日組織，為全國宗教界抗日樹立了榜樣

五臺山是著名的佛教圣地，也是四大佛教名山之首， 其在全國宗教界的影響是非常大的。1938 年在中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線影響下成立的五臺山佛教救國會，成功地將宗教與抗日結(jié)合，是中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在五臺山的成功應(yīng)用，從這一點上應(yīng)該說五臺山僧人走在了前面，為全國的宗教界樹立了一個好的榜樣。隨后在五臺山的影響下，全國成立了許多類似的抗日僧人組織，如南岳佛道救難協(xié)會、湖南佛教救國后援會等等。

綜上所述，在五臺山佛教救國會的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，五臺山僧人展開了各種形式的抗日斗爭。在民族和國家利益至上的時代背景下，五臺山佛教救國會及五臺山僧人對抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了不可磨滅的貢獻，也為中國佛教界僧人抗戰(zhàn)樹立起愛國的光輝旗幟。

參考文獻：

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[8] 學(xué)愚 . 佛教、暴力與民族主義—抗日戰(zhàn)爭時期的中國佛教[M]. 香港 ： 中文大學(xué)出版社 ，2011.

作者簡介：孫志慧（1988—），女，山西原平人，單位為忻州師范學(xué)院，研究方向為五臺山區(qū)域歷史文化。

（責任編輯：御夫）