徐奕 姚桂招

摘 要：教師根本在于師德。我國(guó)古代教育論著《學(xué)記》對(duì)此已有系統(tǒng)深刻的論述。針對(duì)現(xiàn)階段部分農(nóng)村英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的“學(xué)生成績(jī)高于學(xué)生本身”、“自身牟利高于工作本身”以及“自我滿(mǎn)足高于自我反思”等問(wèn)題，基于《學(xué)記》所闡述的教學(xué)思想，從“學(xué)生”、“工作”以及“自我”三個(gè)層面，探索當(dāng)代農(nóng)村英語(yǔ)教師師德師風(fēng)建設(shè)的可能路徑。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;師德師風(fēng);英語(yǔ)教師;農(nóng)村

百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本;教師大計(jì)，師德為本[1]。師德是“教師職業(yè)道德”的簡(jiǎn)稱(chēng)，指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所遵循的行為準(zhǔn)則和必備的道德品質(zhì)，是教師行業(yè)的特殊道德要求。師德自古以來(lái)便是一個(gè)長(zhǎng)談不衰的話(huà)題，《教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)生為本，師德為先”的理念，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平明總書(shū)記明確指出，要“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教”，再次強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的重要性。而我國(guó)對(duì)于師德師風(fēng)建設(shè)的系統(tǒng)論述，最早可以追溯到《學(xué)記》這一專(zhuān)著，是當(dāng)今教育者的指路明燈。

一、《學(xué)記》的背景與內(nèi)容

《學(xué)記》是古代中國(guó)典章制度專(zhuān)著《小戴禮記》中的一篇，是中國(guó)乃至世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育與政治的關(guān)系、學(xué)制、學(xué)校管理和教育教學(xué)原則方法等有關(guān)教育理論與實(shí)踐的問(wèn)題。其以言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式和生動(dòng)形象的比喻，其思想上承孔子、孟子、荀子等的教育學(xué)說(shuō)，下啟后世哲學(xué)家、教育家，系統(tǒng)而全面地就教育的目的及作用，教師工作本職，教育和教學(xué)的制度、原則和方法等諸多方面進(jìn)行闡述，在開(kāi)篇即從國(guó)家層面提出“化民由學(xué)”，同時(shí)指出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，并引經(jīng)據(jù)典，明確了教育的重要性，對(duì)我國(guó)教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響[2]。而黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政過(guò)程中，堅(jiān)持教師、教育、師德三位一體，將師風(fēng)師德建設(shè)置于提升教師素質(zhì)，辦好人民滿(mǎn)意的教育的第一位置，強(qiáng)調(diào)了師德師風(fēng)建設(shè)的重要性[3]。

文章就《學(xué)記》中的教學(xué)思想對(duì)教師師德師風(fēng)建設(shè)啟示進(jìn)行解讀，將重點(diǎn)放在農(nóng)村初中英語(yǔ)教師師德師風(fēng)建設(shè)過(guò)程中面臨的問(wèn)題，從“學(xué)生”“工作”以及“自我”三個(gè)層面進(jìn)行論述，以期提高當(dāng)代農(nóng)村初中英語(yǔ)教育者的師德意識(shí)以及教師隊(duì)伍素質(zhì)，成為學(xué)生真正的“筑夢(mèng)人”、“系扣人”以及“引路人”。

二、當(dāng)代農(nóng)村英語(yǔ)教師師德師風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于師德的系列重要論述中，明確提出了“三個(gè)牢固樹(shù)立”、“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”、“四個(gè)相統(tǒng)一”等的師德標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時(shí)為明確新時(shí)代教師職業(yè)規(guī)范，劃定基本底線(xiàn)，深化師德師風(fēng)建設(shè)，教育部印發(fā)《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》（以下統(tǒng)稱(chēng)《準(zhǔn)則》）等不同學(xué)段的教師準(zhǔn)則[4]。通過(guò)CNKI輸入主題詞“教師師德師風(fēng)建設(shè)”，進(jìn)行文獻(xiàn)跨庫(kù)檢索，截止2020年2月2日查出相關(guān)文獻(xiàn)總數(shù)為1806篇。

從文獻(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，主要涉及“師德師風(fēng)”、“教師職業(yè)道德”、“師德規(guī)范”、“立德樹(shù)人”等多個(gè)主題，林崇德先生基于中華民族文化的角度，對(duì)師德觀進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)以及為人師表的重要性;從師德師風(fēng)建設(shè)的對(duì)象來(lái)看，主要集中于“青年教師”、“高校教師”、“政治思想工作者”、“教育局”等，貴州省教育廳廳長(zhǎng)，鄒聯(lián)克提出，應(yīng)從“明形勢(shì)的角度、強(qiáng)修養(yǎng)的維度、建制度的深度以及扛責(zé)任的力度”加強(qiáng)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)（見(jiàn)上圖）[5]。

我們通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)和文件，結(jié)合農(nóng)村學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，分析當(dāng)前農(nóng)村英語(yǔ)教師師德師風(fēng)方面仍存在過(guò)于注重學(xué)生考試成績(jī)、變相補(bǔ)課牟私利、自我滿(mǎn)足安現(xiàn)狀等問(wèn)題。

（一）學(xué)生成績(jī)高于學(xué)生本身

《準(zhǔn)則》第五條明確指出教師應(yīng)真正關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。然而在現(xiàn)實(shí)農(nóng)村初中英語(yǔ)課堂中，大多教師過(guò)于注重學(xué)生卷面成績(jī)，將可量化的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽略了學(xué)生發(fā)展的可能性與多樣性，嚴(yán)重違背了“因材施教”的教育原則，不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。華東師范大學(xué)師范所對(duì)上海教師職業(yè)道德調(diào)查報(bào)告更以鮮明的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了現(xiàn)階段教師在教育教育過(guò)程中存在的師德有缺的現(xiàn)象，包括冷落、歧視差等生的教師，未曾給予學(xué)生所需的幫助的教師，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出淡漠[6]。學(xué)校方以及家長(zhǎng)方對(duì)學(xué)生成績(jī)的關(guān)注度以及以學(xué)生成績(jī)?yōu)榻處熢u(píng)價(jià)唯一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系也直接導(dǎo)致了這一教育現(xiàn)象的出現(xiàn)。而更加惡劣的是，部分教師為了提高學(xué)生的卷面成績(jī)，忽略學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得的條件與環(huán)境，采取揠苗助長(zhǎng)的手段，甚至出現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，侮辱學(xué)生，其主要形式表現(xiàn)為打耳光，打嘴巴等現(xiàn)象?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》將“關(guān)愛(ài)學(xué)生”視為師德的靈魂，要求教師應(yīng)尊重學(xué)生人格，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)。而初中學(xué)段的學(xué)生，由于自我意識(shí)的發(fā)展，表現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)立意向，在這一特殊階段，教師的做法無(wú)疑違背了教師職業(yè)道德規(guī)范，更嚴(yán)重的挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自尊心，不利于學(xué)生的身心的健康發(fā)展。

（二）自身牟利高于工作本身

《準(zhǔn)則》指出，教師應(yīng)規(guī)范自身從教行為，堅(jiān)持廉潔自律。而農(nóng)村初中英語(yǔ)教學(xué)的硬件設(shè)備相對(duì)落后，加上學(xué)生家庭條件（以留守兒童居多）以及家長(zhǎng)重視程度的限制，班級(jí)認(rèn)課英語(yǔ)教師則是班級(jí)學(xué)生獲取英語(yǔ)知識(shí)的主要來(lái)源與途徑。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中，卻不乏部分教師以幫助學(xué)生提高英語(yǔ)成績(jī)?yōu)槊兿嗍杖⊙a(bǔ)課費(fèi);以推薦英語(yǔ)圖書(shū)、報(bào)刊為名，從中牟利;以溝通家長(zhǎng)為名，變相攀附權(quán)勢(shì)家庭，同時(shí)對(duì)貧寒家庭學(xué)生刻意冷落，違背公平誠(chéng)信的教育原則等現(xiàn)象，而對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求置若罔聞。為一己私利開(kāi)展“副業(yè)”，對(duì)本職工作草草了事，沒(méi)有做到對(duì)本職工作的盡職盡責(zé)，心在商場(chǎng)或官場(chǎng)，都是對(duì)教師這一神圣職業(yè)的嚴(yán)重褻瀆，不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）自我滿(mǎn)足高于自我反思

《準(zhǔn)則》強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)潛心教書(shū)育人，傳播優(yōu)秀文化，指在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)不斷專(zhuān)研教育教學(xué)方法，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識(shí)，不斷反思質(zhì)疑以及自我進(jìn)步;德為師之魂，才為師之翼[7]，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》更將終身學(xué)習(xí)視為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。高洪德（2017）也指出，英語(yǔ)學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值在于通過(guò)雙語(yǔ)互動(dòng)機(jī)制領(lǐng)悟多遠(yuǎn)文化，幫助學(xué)生加深對(duì)中國(guó)文化豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建學(xué)生的精神世界，注重培養(yǎng)未來(lái)國(guó)民文化自信和文化貢獻(xiàn)力，而英語(yǔ)教師便是外語(yǔ)課程與學(xué)生之間的“橋梁”[8]。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，部分教師故步自封，不努力專(zhuān)研業(yè)務(wù)，安于現(xiàn)狀[9]，因滿(mǎn)足于現(xiàn)階段所取得的成績(jī)，停止不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的步伐;沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到身為英語(yǔ)教師肩上的責(zé)任與使命，對(duì)于優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)不足，文化知識(shí)匱乏。而初中學(xué)段正是學(xué)生形成世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象具有較強(qiáng)的敏感性，易接受新事物、新信息，教師的自我滿(mǎn)足與不思進(jìn)取會(huì)錯(cuò)過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金段，對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)面影響也將是不可逆且巨大的。

三、《學(xué)記》對(duì)當(dāng)代農(nóng)村初中英語(yǔ)教師師德師風(fēng)建設(shè)的啟示

“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先[2]”，而教師是教育教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵因素之一，由此，“擇師不可不慎也”。農(nóng)村地區(qū)教育資源相對(duì)來(lái)說(shuō)比較匱乏，學(xué)生選擇老師的可能性很小，而老師，則可以選擇成為什么樣的老師。本文基于《學(xué)記》中的教學(xué)思想，從“學(xué)生”“工作”以及“自我”三個(gè)層面進(jìn)行論述，探索當(dāng)代農(nóng)村英語(yǔ)教師師德師風(fēng)建設(shè)的可能路徑。

（一）學(xué)生本身應(yīng)高于學(xué)生成績(jī)

《學(xué)記》很好的回答了“何為師”這一問(wèn)題，指出“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也[2]”，教師只有領(lǐng)悟到教育成功以及失敗的原因，才能成為一名優(yōu)秀的人民教師?！敖谖窗l(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩[2]”，這四點(diǎn)為教育成功的關(guān)鍵因素，要求英語(yǔ)教師在學(xué)生發(fā)生不當(dāng)行為之前及時(shí)制止，抓住適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)機(jī)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，積極主動(dòng)了解學(xué)生，發(fā)掘這一階段學(xué)生身心發(fā)展的普遍性與特殊性，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，科學(xué)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展合作式學(xué)習(xí)，避免“呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材[2]”的問(wèn)題，真正做到關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，針對(duì)初中生心理封閉性的特點(diǎn)，與學(xué)生積極溝通交流，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師應(yīng)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分尊重學(xué)生的多樣性，“長(zhǎng)善而救其失”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

“善教者，使人繼其志”，作為英語(yǔ)教師，應(yīng)在言傳身教之中，讓學(xué)生感知英語(yǔ)學(xué)習(xí)的無(wú)窮魅力，做到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)[2]”，真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，感悟中外優(yōu)秀文化，形成正確的世界觀與價(jià)值觀。

（二）工作本身應(yīng)高于自身牟利

習(xí)近平總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào)師德的重要性，指出“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一所學(xué)校擁有好的老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族不斷涌現(xiàn)一批又一批的好老師則是民族的希望[11]”。師者，立于在三尺講臺(tái)，手持三寸粉筆，傳道、授業(yè)、解惑，肩上擔(dān)負(fù)著的，是民族的希望。農(nóng)村地區(qū)英語(yǔ)教師，面對(duì)相對(duì)惡劣的教學(xué)環(huán)境和落后的教學(xué)設(shè)備，要牢記“為人師表”的師德規(guī)范，以身作則，內(nèi)外兼修，不利用職務(wù)之便謀取私利。盡自身所能，為每位學(xué)生帶去不同文化的光亮，不斷創(chuàng)造可能環(huán)境，為學(xué)生提供英語(yǔ)學(xué)習(xí)資源。讓他們?cè)诰邆渖鐣?huì)性、敏感性、閉鎖性以及動(dòng)蕩性的年齡階段，接觸他們這個(gè)階段可以接受、愿意接受、甚至樂(lè)于接受的教學(xué)模式。“愛(ài)”是師德永恒的靈魂，“愛(ài)”是對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，更是對(duì)教師職業(yè)的熱愛(ài)。“你希望你的孩子將來(lái)遇見(jiàn)什么樣的老師，那么自己就成為什么樣的老師”，而專(zhuān)注于教師這份工作，對(duì)所教學(xué)生盡職盡責(zé)，則是民族之光的前提和根本。

（三）自我反思應(yīng)高于自我滿(mǎn)足

“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師[2]”，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師如若依靠零碎且不成體系的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)應(yīng)付學(xué)生的發(fā)問(wèn)，便無(wú)法承擔(dān)起教師這一職業(yè)的重任[12]。身為英語(yǔ)教師，應(yīng)主動(dòng)探究語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的語(yǔ)言規(guī)則以及文化底蘊(yùn)，而非以簡(jiǎn)單的“固定搭配”來(lái)搪塞學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的提問(wèn)，要做到這點(diǎn)，離不開(kāi)教師對(duì)新知識(shí)的渴望以及對(duì)自身教學(xué)的不斷反思，“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目[2]”，《學(xué)記》以生動(dòng)形象的比喻，詮釋了善于發(fā)問(wèn)的教師“相說(shuō)以解”的緣由。同時(shí)，《學(xué)記》要求教師重視學(xué)生的發(fā)問(wèn)，認(rèn)為“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小則鳴之小，叩之以大則鳴之大”，這便充分的詮釋了“教學(xué)相長(zhǎng)”這一教學(xué)原則，“教然后之困”，教師在教學(xué)生之需的過(guò)程中，也使自身的教學(xué)技能得以提高，專(zhuān)業(yè)知識(shí)得以積累，“積極進(jìn)取，主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高教學(xué)技能”，不斷反思，終身學(xué)習(xí)，同時(shí)“改變認(rèn)知，開(kāi)展歸因訓(xùn)練”，提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，成為一名反思型教師。

師德修養(yǎng)是師德成長(zhǎng)的本質(zhì)追求[15]。只有當(dāng)教師心中有學(xué)生，胸中有理想，肩上有擔(dān)當(dāng)，對(duì)學(xué)生本身的關(guān)注高于學(xué)生成績(jī)，對(duì)工作本身的關(guān)注高于自身牟利，對(duì)自我反思的關(guān)注高于自我滿(mǎn)足，才能成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”，為學(xué)生筑好新時(shí)代的“中國(guó)夢(mèng)”。

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基金項(xiàng)目：本文為江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”（2018年）規(guī)劃項(xiàng)目《新時(shí)代傳統(tǒng)文化視域下農(nóng)村中學(xué)外語(yǔ)教師師德師風(fēng)建設(shè)研究》階段性成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：18JY26。

作者簡(jiǎn)介：徐奕（1994.05- ），女，贛南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2017級(jí)學(xué)科教學(xué)（英語(yǔ)）在讀研究生;姚桂招（1973.08- ），女，贛南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)教師教育。