畢文霞

摘要：幼兒是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的生命個(gè)體。對(duì)幼兒生命教育的實(shí)施應(yīng)從幼兒本身出發(fā)，樹(shù)立正確的幼兒生命教育觀，理清幼兒生命教育的內(nèi)涵，梳理幼兒生命教育的特征，展開(kāi)一系列幼兒生命教育實(shí)踐，帶領(lǐng)幼兒走向生命的美好與浪漫。本文以福祿培爾《人的教育》一書(shū)理論基礎(chǔ)為例，對(duì)基于生命立場(chǎng)下的幼兒生命教育方式進(jìn)行了探析，以期創(chuàng)設(shè)更為正確、科學(xué)的幼兒生命教育理念，總結(jié)生命立場(chǎng)下的學(xué)前教育方式，從而為后期引領(lǐng)教育實(shí)踐的有效實(shí)施創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：幼兒;生命教育;方式探析;實(shí)踐操作

學(xué)前教育的目的是促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)遵循幼兒的成長(zhǎng)規(guī)律以及幼兒的需求與天性，并且為其提供展現(xiàn)自我個(gè)性、發(fā)展自我能力的平臺(tái)，使幼兒能夠個(gè)性化、全面化發(fā)展。因此，學(xué)前教育應(yīng)該以生命教育為基礎(chǔ)，使幼兒能夠在吸收知識(shí)的同時(shí)，也能發(fā)揮其本身的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。福祿培爾的《人的教育》提出教育應(yīng)該遵循幼兒天性和自然法則這一理論，主張從生命的角度出發(fā)，理解“人”的意義，并提出一些學(xué)前教育的方法，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)前教育有著重要的啟迪意義。那么，針對(duì)幼兒生命教育，以福祿培爾《人的教育》一書(shū)理論為基礎(chǔ)，又有哪些生命教育方式呢？

一、強(qiáng)調(diào)生命本能，加強(qiáng)幼兒精神力量

學(xué)校和家長(zhǎng)在進(jìn)行學(xué)前教育的過(guò)程中，首先要重視幼兒的本能。如果忽視了幼兒的本能，就會(huì)破壞幼兒的天性，從而使幼兒的發(fā)展過(guò)于片面化，甚至造成人格缺陷，不利于幼兒健康成長(zhǎng)。因此，在進(jìn)行學(xué)前教育時(shí)，要充分意識(shí)到幼兒本能對(duì)幼兒發(fā)展的重要性，并且進(jìn)一步加強(qiáng)幼兒的精神力量。

《人的教育》一書(shū)中多次提及幼兒的精神力量，認(rèn)為家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)盡早關(guān)注到幼兒的精神力量，并且加強(qiáng)幼兒的精神教育，使幼兒能夠按照自身發(fā)展意愿進(jìn)行探索和思考，并且樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。具體而言，家長(zhǎng)可以通過(guò)外界事物，刺激孩子的精神需求，讓孩子能夠在一個(gè)豐富多彩的環(huán)境里，增加自己的快樂(lè)，并且能夠?qū)π迈r事物不斷探索，加強(qiáng)孩子的精神力量。

例如：家長(zhǎng)可以時(shí)常帶領(lǐng)孩子去超市買(mǎi)菜，或者去科技館、水族館等地方參觀。孩子在超市買(mǎi)菜時(shí)，會(huì)遇到許多家里沒(méi)有的新鮮食材，然后就會(huì)產(chǎn)生好奇心，這時(shí)候，父母就可以向孩子講解買(mǎi)菜的流程和各種食材，滿(mǎn)足孩子的好奇心。同時(shí)可以告訴孩子，“超市里擺放的青菜，都是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦在地里種出來(lái)的”，讓孩子在接受新知識(shí)的同時(shí)，也能了解到“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的道理，進(jìn)而加強(qiáng)其精神力量。

二、重視自由教育，給予幼兒身體自由

福祿培爾的《人的教育》中，極其重視對(duì)幼兒的自由教育，并發(fā)出“我愿意拼盡我所有的知識(shí)和努力，為孩子帶來(lái)最自由的教育”的心聲。

自由是所有人都為之向往的東西，幼兒只有在一個(gè)輕松自由的環(huán)境里才能變得愉悅，大腦智力才能得到有效提升，如果過(guò)度束縛幼兒的身體，就會(huì)使幼兒失去這個(gè)年紀(jì)該有的樂(lè)趣，并且身體素質(zhì)會(huì)不斷地下降，甚至?xí)绊懼橇Πl(fā)育?；顫姾脛?dòng)是孩子的天性，每個(gè)小孩子都希望能夠穿越田野和叢林，與小伙伴們一起玩耍，與小動(dòng)物們一起游戲，因此，父母不應(yīng)該過(guò)多地約束孩子玩鬧，而是給予他們玩鬧的環(huán)境，并且陪同孩子一起玩鬧。這種給予幼兒身體自由的觀念應(yīng)當(dāng)從幼兒出生開(kāi)始就具備。

例如：未滿(mǎn)一周歲的孩子總是會(huì)十分好動(dòng)，在被媽媽抱在懷里時(shí)，總要揮舞著小胳膊，用力踩在媽媽的大腿上，想要通過(guò)肢體動(dòng)作與媽媽溝通。這時(shí)候，父母不能斥責(zé)和約束孩子，而是要與他一起交流，并且通過(guò)語(yǔ)言或動(dòng)作鼓勵(lì)孩子再接再厲，讓孩子能夠在興奮地表達(dá)自身喜悅的同時(shí)，還能夠加強(qiáng)身體鍛煉，進(jìn)而養(yǎng)成健康的體魄和提高智力。

三、給予創(chuàng)造性教學(xué)，提升幼兒創(chuàng)造力

（一）通過(guò)游戲釋放幼兒的創(chuàng)造力

《人的教育》中認(rèn)為，游戲是能夠解壓、釋放自我的精神活動(dòng)，能夠直接或間接影響幼兒的一生。游戲具有娛樂(lè)性，幼兒可以通過(guò)游戲讓心情變得舒暢愉悅，并且游戲也能讓幼兒在獲得快樂(lè)的同時(shí)，學(xué)到新鮮有趣的知識(shí)，從而提高自身的知識(shí)技能。例如：玩沙子是一項(xiàng)備受幼兒歡迎的游戲，幼兒在堆積沙子時(shí)，既能讓自己處于身心愉悅的狀態(tài)，又能集中注意力，讓沙子按照自己的想法變成一樣樣有趣的事物，充分發(fā)揮出幼兒的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。此外，在輕松愉悅的環(huán)境下，幼兒的潛力會(huì)更容易被釋放。

（二）通過(guò)空間表現(xiàn)發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力

空間表現(xiàn)是指，人要想使自己的想象力和思維能力獲得發(fā)展，就要對(duì)外界的實(shí)物賦予生命和精神寄托，讓自己的思想能夠通過(guò)實(shí)物材料表現(xiàn)出來(lái)。例如：幼兒在成長(zhǎng)的過(guò)程中，喜歡組裝樂(lè)高或積木，將一些零散的、存在某種聯(lián)系的方塊堆積在一起，然后組成一列火車(chē)、一座城堡或其他物品。樂(lè)高中的方塊形狀存在不同，幼兒需要通過(guò)思考和動(dòng)手實(shí)踐，將每個(gè)方塊放置在正確的地方，從而組裝成一個(gè)作品。通過(guò)組裝樂(lè)高，幼兒能夠獲得良好的空間表達(dá)能力。

（三）通過(guò)藝術(shù)激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力

藝術(shù)是表現(xiàn)自我、表現(xiàn)生活的重要途徑之一，它能夠激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。父母應(yīng)該重視對(duì)幼兒藝術(shù)能力的培養(yǎng)，并且通過(guò)藝術(shù)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展和良好性格的養(yǎng)成。

例如：家長(zhǎng)可以交給孩子紙和筆，讓孩子畫(huà)出心中的花草樹(shù)木、爸爸媽媽;家長(zhǎng)可以教會(huì)孩子一首歌，讓孩子能夠通過(guò)歌聲表達(dá)自己的心情;家長(zhǎng)可以帶著孩子去雕塑館，讓孩子能夠捏制出形態(tài)各異的雕塑品。培養(yǎng)孩子的藝術(shù)能力，并不是為了讓孩子成為藝術(shù)家，而是讓孩子通過(guò)藝術(shù)手段，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，提高自己的表達(dá)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，福祿培爾基于生命立場(chǎng)，為學(xué)前教育提供了許多新的思路和有效策略，具體可以總結(jié)為三個(gè)要點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)幼兒的生命本能，加強(qiáng)幼兒的精神力量;重視幼兒自由教育，給予幼兒身體自由;給予幼兒創(chuàng)造性教學(xué)，提升幼兒創(chuàng)造力。這些教育理念使幼兒的生命和意愿受到了教育者的重視，同時(shí)促進(jìn)了幼兒健康快樂(lè)地成長(zhǎng)和體智德美勞全面和諧發(fā)展。

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（責(zé)編? 楊 菲）