張?zhí)m芳

西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院

魯迅先生曾言：“只有民族的，才是世界的?！彪S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，人們的審美也大大提高，對(duì)待外來(lái)事物也更加理智，而不是一味地崇洋媚外。一直以來(lái)，美聲唱法在人們眼里是高貴的、美的。民族聲樂(lè)是本土的文化產(chǎn)物，是俗的、土的、是走不出去的，等等片面之詞。本文試圖通過(guò)美聲唱法與民族唱法的特點(diǎn)、融合與相互影響等角度，談一談在中國(guó)美聲唱法民族化趨勢(shì)的未來(lái)發(fā)展之路。

一、美聲與民族唱法教育回顧

五千年光輝燦爛的中華文明，衍生出了千姿百態(tài)的藝術(shù)形式，其中演唱形式就有上百種之多，表現(xiàn)手段也是各具特色。由于中國(guó)民族眾多，民族文化各異，導(dǎo)致對(duì)聲音的審美也各有不同。民歌是我國(guó)歷史最為悠久、古老、最具藝術(shù)性的民間歌唱形式，最早的民歌也被記錄在《詩(shī)經(jīng)》之中。二十世紀(jì)三十年代的秧歌劇奠定了民族聲樂(lè)藝術(shù)的雛形，最為典型的代表作《白毛女》，才可以說(shuō)是中國(guó)民族聲樂(lè)的真正開(kāi)始。解放后，民族聲樂(lè)逐漸走進(jìn)了高等藝術(shù)院校，擁有自己的一套教學(xué)體系。到了七八十年代，我國(guó)民族聲樂(lè)教育已發(fā)展才到一定的高度，在演唱方法、舞臺(tái)表演、聲音的審美等方面有了很大的進(jìn)步與提高。

美聲唱法是從意大利的傳統(tǒng)唱法而來(lái)，三四十年代美聲唱法就隨著我國(guó)第一批海外留學(xué)生相繼傳入我國(guó)，隨后不斷地有國(guó)外聲樂(lè)專(zhuān)家教授來(lái)我國(guó)講座、教學(xué)，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教育起了相當(dāng)大的推進(jìn)作用。到了七八十年代，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放的大潮，在豐富多樣的文化交流推動(dòng)下，掀起了一股美聲唱法學(xué)習(xí)的熱潮，自此帶來(lái)的科學(xué)教學(xué)觀念、教學(xué)手段以及豐富多樣的聲樂(lè)教材以及對(duì)聲音的審美，都產(chǎn)生了重要的影響。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息帶給人的沖擊以及人們的審美能力的不斷提高，到底什么樣的聲音是符合中國(guó)國(guó)情的，是更符合中國(guó)人審美的聲音，這便成了迫切需要我們?nèi)ダ迩宓囊粋€(gè)問(wèn)題。

二、美聲唱法影響下的民族聲樂(lè)

黑格爾曾談到“各門(mén)藝術(shù)都或多或少是民族的，它們與某一民族的天然的資稟密切相關(guān)”?？梢哉f(shuō)民族聲樂(lè)是中國(guó)文化的產(chǎn)物，美聲唱法是歐洲文明的產(chǎn)物。民族聲樂(lè)發(fā)展到今天，不論從地域文化、語(yǔ)言，還是發(fā)聲體系與聲部劃分層面，都各有各自的特色與發(fā)展規(guī)律。

一說(shuō)到中國(guó)聲樂(lè)那就不得不提及中國(guó)的戲曲文化，經(jīng)過(guò)幾百年的歷史變遷為我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)聲音以高認(rèn)知角度來(lái)衡量，民族聲樂(lè)發(fā)聲技巧還是存在很多的問(wèn)題，聲音過(guò)分強(qiáng)調(diào)音色的亮，高密度以及過(guò)分咬字等特點(diǎn)，有很大一部分人認(rèn)為這就是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的民族特色，其實(shí)這樣的聲音根本不是建立在呼吸和共鳴之上，而是將聲音擠壓在喉嚨，以唱出擠卡吊的聲音為美，這些聲音往往經(jīng)不住時(shí)間的推敲。自從美聲傳入中國(guó)以來(lái)，在歌唱技術(shù)上融入很多新的聲音概念，美聲唱法要求良好呼吸基礎(chǔ)上唱出有穿透力的聲音，發(fā)聲要靠豐富的頭腔、胸腔共鳴，歌唱時(shí)身體放松腔體充分打開(kāi)，唱出一種優(yōu)美、穿透力強(qiáng)且富有美感的高質(zhì)量聲音，這種全新的聲音概念對(duì)中國(guó)民歌的影響可謂是革命性的。經(jīng)過(guò)不斷的摸索實(shí)踐證明，這種聲音概念對(duì)推動(dòng)民歌的發(fā)展起到了積極的作用。不論是從聲音共鳴、演唱效果等方面都不同于傳統(tǒng)的演唱，更加注重了人聲美學(xué)原理的應(yīng)用與發(fā)揮。

從發(fā)聲體系以及聲部劃分上來(lái)講。美聲唱法將人的聲音劃分為男女高、中、低音不同的聲部，根據(jù)不同的的生理特點(diǎn)、構(gòu)造，演唱不同特點(diǎn)、聲區(qū)的作品。對(duì)每個(gè)演唱者喉腔構(gòu)造，聲帶長(zhǎng)短、薄厚，共鳴腔體匹配程度進(jìn)行嚴(yán)格劃分。并對(duì)各個(gè)聲區(qū)發(fā)聲位置，咬字，聲音音色都要求統(tǒng)一，音與音之間銜接自然，達(dá)到聲音的連貫流暢。而民族唱法在這一點(diǎn)上一直沒(méi)有任何詳細(xì)的分析與定論。無(wú)論什么人，什么樣的嗓音，都唱一樣的聲調(diào)，用一樣的氣息控制，咬字吐字，歸韻共鳴等，通過(guò)吸收美聲唱法科學(xué)的聲音理論，解決了民族唱法一直以來(lái)的“白、擠、卡、吊”等問(wèn)題，借鑒了美聲唱法統(tǒng)一發(fā)聲腔體這一理論之后，民族唱法聲音更加的流暢統(tǒng)一，聲音表現(xiàn)力更強(qiáng)，聲音共鳴更加豐滿，對(duì)聲帶的負(fù)擔(dān)大大減輕，藝術(shù)生命力得到很好的延長(zhǎng)。

從發(fā)音咬字規(guī)律上來(lái)說(shuō)。民族聲樂(lè)在咬字方面除了強(qiáng)調(diào)咬字的重要性外，還要將每個(gè)字的字首、字腹、字尾，通過(guò)發(fā)聲、引腹和歸韻這樣一個(gè)過(guò)程演唱出來(lái)，以增加語(yǔ)言的清晰度與歌曲的感染力，用元代唱論里的要求來(lái)總結(jié)就是“字真、句篤、依腔、貼調(diào)”。反觀美聲唱法，發(fā)源于歐洲，最主要的語(yǔ)言是意大利語(yǔ)、法語(yǔ)和德語(yǔ)，基于這些語(yǔ)言體系的特點(diǎn)，在演唱中遵循的是“在行腔中咬字”，要求“松、通、圓、立、”，最大的特點(diǎn)就是要將五個(gè)元音字母u、o、a、e、i音色統(tǒng)一。由于語(yǔ)言體系不同，這種歌唱要求與狀態(tài)，對(duì)于歐美等地區(qū)的歌唱者來(lái)說(shuō)顯然是非常容易的，但對(duì)于中國(guó)的歌者無(wú)疑是困難的，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)咬字含混不清、表達(dá)混沌，從而導(dǎo)致音樂(lè)僵化，缺乏連貫的音樂(lè)表達(dá)與感染力。將民族唱法的咬字吐字之法靈活運(yùn)用到美聲唱法，再融合美聲唱法豐富的腔體共鳴，兩者優(yōu)點(diǎn)融合起來(lái)，才更能適應(yīng)中國(guó)人的語(yǔ)言特點(diǎn)，也將會(huì)使民族唱法走得更遠(yuǎn)，更能深入人心。

三、民、美融合對(duì)高校聲樂(lè)教育的影響

高校音樂(lè)教育大致分為三類(lèi)，第一類(lèi)是專(zhuān)科音樂(lè)院校，培養(yǎng)的是舞臺(tái)藝術(shù)表演人才。第二類(lèi)是綜合院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)的一部分也是舞臺(tái)表演人才；另一部分是中小學(xué)音樂(lè)教師。第三類(lèi)是二本院校為了學(xué)科完整而設(shè)置的音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)，各個(gè)學(xué)科還不夠完善，但還是按照專(zhuān)科音樂(lè)院校的教學(xué)體系作為本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，音樂(lè)教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的社會(huì)需求也越來(lái)越大。

經(jīng)過(guò)對(duì)陜西十幾所高校音樂(lè)院校調(diào)查研究，美聲專(zhuān)業(yè)教師與民族聲樂(lè)教師人數(shù)的比例都保持在5∶1左右，學(xué)習(xí)美聲與民族唱法的學(xué)生更是達(dá)到8：1的比例，基本上是教師以自己的專(zhuān)業(yè)方向決定學(xué)生的專(zhuān)業(yè)方向。而且這樣一個(gè)懸殊的比例，充分證明了三十年代流傳至今的美聲熱潮依然火熱，出國(guó)留學(xué)學(xué)習(xí)歌劇演唱的熱情依然很高。針對(duì)這一現(xiàn)象，我國(guó)的高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)到底該如何發(fā)展呢？經(jīng)過(guò)一系列論證得出，最好的方式就是融合，取彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。

這些年我國(guó)的聲樂(lè)界出現(xiàn)了一個(gè)比較獨(dú)特的現(xiàn)象，那就是我國(guó)的民族歌唱家，去美國(guó)，意大利等國(guó)留學(xué)訪問(wèn)，學(xué)習(xí)美聲唱法這一奇特現(xiàn)象，大家覺(jué)得不可思議，議論紛紛，覺(jué)得本就是唱中國(guó)歌的嗓子，也唱得挺好，出去學(xué)外國(guó)人的東西，會(huì)不會(huì)學(xué)回來(lái)之后唱得四不像，民不民美不美的，結(jié)果實(shí)踐證明這一大膽嘗試是成功的，歸國(guó)之后的音樂(lè)會(huì)非常轟動(dòng)，意大利美聲歌曲雖不比專(zhuān)門(mén)的美聲歌唱家那樣的程度，但也有模有樣，民族歌曲的演唱才是讓人為之震撼，整個(gè)歌唱相比較學(xué)習(xí)前狀態(tài)上了不止一個(gè)臺(tái)階，聲音音色漂亮、氣息寬廣，低聲區(qū)與頭腔共鳴同樣豐滿，咬字清楚聲音遼闊通透等等特點(diǎn)，讓所有的觀眾都顛覆了以往的認(rèn)知。通過(guò)各對(duì)陜西七八所高校的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)調(diào)研研究后發(fā)現(xiàn)，教育缺乏反思與創(chuàng)新，教師缺乏思考，自己學(xué)的什么唱法就鼓吹什么好，對(duì)學(xué)生沒(méi)有一個(gè)規(guī)劃，他未來(lái)是要當(dāng)一個(gè)歌劇演員，那就讓他學(xué)習(xí)美聲唱法，為畢業(yè)繼續(xù)深造做好規(guī)劃。假如他對(duì)未來(lái)沒(méi)有規(guī)劃，就是想當(dāng)一個(gè)中小學(xué)教師，那么最好的方法就是讓他建立起科學(xué)的發(fā)聲體系，然后學(xué)習(xí)中國(guó)民族唱法，這樣對(duì)于未來(lái)順利就業(yè)做好準(zhǔn)備。其他唱法也可涉獵，但一定是有側(cè)重點(diǎn)的來(lái)學(xué)習(xí)為好。當(dāng)然這樣細(xì)致用心地為學(xué)生著想的教師也不在少數(shù)，但洋為中用卻是未來(lái)的一個(gè)大的發(fā)展趨勢(shì)，一定是更為符合國(guó)情、更深入人心的教學(xué)方向。

新世紀(jì)的中國(guó)教育，既要走向世界也要走出傳統(tǒng)，最終還要再走進(jìn)傳統(tǒng)。在這個(gè)新時(shí)代背景下，我們更應(yīng)該深入挖掘我們傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的生命內(nèi)涵，再加以國(guó)際化塑造，使我國(guó)民族聲樂(lè)更加具備世界性特征，更為世界所認(rèn)可。美聲唱法對(duì)民族唱法的影響，以及民族唱法對(duì)美聲唱法的啟示我們得出，只有在保持我國(guó)民族聲樂(lè)的民族特性前提下，吸收接納美聲唱法的科學(xué)性、先進(jìn)性等因素，同時(shí)結(jié)合這個(gè)時(shí)代的發(fā)展特性，符合當(dāng)下的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和審美，從而提高我國(guó)的教育水平，提高其國(guó)際知名度和影響力，使我們的教育更上一個(gè)臺(tái)階。