宋玉娟

摘要：“沂蒙紅嫂”把吃苦耐勞、勇敢善良、舍己為人的純樸品質(zhì)與堅定的革命意志相結(jié)合，創(chuàng)造了“愛黨愛軍、忠誠堅韌、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)”的“紅嫂精神”。沂蒙 “紅嫂精神”具有堅定的革命性與鮮明的時代性、深厚的群眾性與鮮明的地域性和積極的奉獻(xiàn)性與獨(dú)有的女性文化特征?！凹t嫂精神”是沂蒙精神的靈魂，是中國革命文化的具體體現(xiàn)，是對中華女性美德的繼承和弘揚(yáng)，同時作為沂蒙紅色文化的充分體現(xiàn)，具有提升文化自信的文化價值。

關(guān)鍵詞：沂蒙紅嫂;紅嫂精神;文化特性;文化價值

一、沂蒙“紅嫂精神”的內(nèi)涵概述

“沂蒙紅嫂”是發(fā)源于沂蒙山根據(jù)地的一個偉大母性群體，是沂蒙廣大婦女在戰(zhàn)爭年代擁軍支前的尊稱?！白詈笠豢诩Z當(dāng)軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”是沂蒙人民在戰(zhàn)爭年代做出巨大犧牲的真實寫照，充分體現(xiàn)了沂蒙人民和沂蒙女性的崇高思想境界。

革命戰(zhàn)爭時期（1921年-1949年）的紅嫂精神主要表現(xiàn)為愛黨擁軍、忠誠堅韌、無私奉獻(xiàn)，這一時期出現(xiàn)了乳汁救傷員的沂蒙紅嫂明德英、掩護(hù)革命同志、辦地下托兒所、保護(hù)文件的沂蒙母親王換于、為動員參軍毅然喊出“誰第一個參軍我就嫁給誰”的梁懷玉、組織婦女架設(shè)火線橋的李桂芳，還有解放戰(zhàn)爭時期的“沂蒙六姐妹”等等。1947年《大眾日報》曾報道新泰、沂中、沂北三個縣“25位老祖母送孫子、213位母親送兒子、157位妻子送丈夫、30多個姑娘送未婚夫、40多個姑娘送兄弟、父親參軍”的事跡。[李燕.從沂蒙“紅嫂”現(xiàn)象看黨的群眾工作[J].臨沂大學(xué)學(xué)報，2015，37（05）：26-29.

]從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，沂蒙紅嫂幾乎承擔(dān)了作戰(zhàn)部隊所有的后勤工作，據(jù)不完全統(tǒng)計，她們做了315雙軍鞋、122萬件軍衣，碾米碾面11716萬斤，動員參軍參戰(zhàn)20萬人，救護(hù)兵員6萬人，掩護(hù)革命同志9.4萬人，瓦解敵方9.8萬人。[王春梅、方艷.沂蒙紅嫂故事選[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2019.3（23）

] 譜寫了一曲曲動人的篇章。

和平建設(shè)時期（1949-1965年），廣大沂蒙女性巾幗不讓須眉，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)爭年代的革命精神，自力更生、艱苦奮斗，積極投身于社會主義建設(shè)，在愛國增產(chǎn)運(yùn)動中成為農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的主力軍，體現(xiàn)了中華民族的勤勞勇敢。她們積極參加春種秋收、治理河田、打井抗旱、植樹造林等勞動，以戰(zhàn)天斗地的精神與貧苦作斗爭，努力改變革命老區(qū)的貧窮面貌展現(xiàn)了思想意識的開放性。

現(xiàn)代化建設(shè)時期（1978年至今），這一時期的紅嫂精神主要表現(xiàn)為思想意識的開放性和精神品格上的時代性。她們中間有繼承老“沂蒙紅嫂”愛黨擁軍優(yōu)良傳統(tǒng)的擁軍模范，有創(chuàng)業(yè)成功不忘回報社會的女企業(yè)家，有足跡踏遍祖國邊關(guān)哨所的最美兵媽媽，有新時代帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們共走致富路的新女性。大量的沂蒙女性立足于各行各業(yè)自覺把個人命運(yùn)同國家、民族的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，積極投身于小康社會，為建設(shè)“大美臨沂”做出了突出貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了與時俱進(jìn)的精神品格。

沂蒙紅嫂作為中國典型的英雄群體形象，把吃苦耐勞、勇敢善良、舍己為人的純樸品質(zhì)與堅定的革命意志相結(jié)合，創(chuàng)造了“愛黨愛軍、忠誠堅韌、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)”的“紅嫂精神”。“紅嫂精神”作為“沂蒙精神”的重要組成部分，是在吸收幾千年的沂蒙地域文化的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人又積極進(jìn)行抗日宣傳喚醒了廣大沂蒙女性追求獨(dú)立和解放的精神，加之日本侵略者在沂蒙山區(qū)的暴行激起了沂蒙女性奮起反抗的精神的共同作用下所產(chǎn)生的?！凹t嫂精神”是馬克思主義基本原理與沂蒙地區(qū)具體實際相結(jié)合的結(jié)果，凝結(jié)了沂蒙老區(qū)女性群體用實際行動支持革命、獻(xiàn)身革命的深厚情感和政治自覺。

二、沂蒙 “紅嫂精神”的文化特征

“紅嫂精神”是在充分吸收中華民族傳統(tǒng)文化和獨(dú)具特色的地域文化的基礎(chǔ)上形成的“愛黨愛軍、忠誠堅韌、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)”的崇高品格和精神。因此，“紅嫂精神”有著鮮明的內(nèi)在精神文化特質(zhì)。

（一）堅定的革命性與鮮明的時代性

沂蒙精神是中國革命文化的重要組成部分，而“紅嫂精神”是沂蒙精神的集中凝練，“紅嫂精神”生成于革命戰(zhàn)爭年代，飽經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的沂蒙紅嫂用血肉之軀踐行了愛黨擁軍、無私奉獻(xiàn)的高尚品德?？嚯y深重的沂蒙女性通過識字班、夜校、冬學(xué)、村學(xué)等活動初步懂得了“國家興亡、匹夫有責(zé)”的道理;通過解放運(yùn)動，她們釋放了雙足也沖破了封建的枷鎖。革命戰(zhàn)爭時期，她們送子參軍、送夫支前，縫軍衣、做軍鞋、抬擔(dān)架、推小車，架設(shè)火線橋，舍生忘死救傷員，不遺余力撫養(yǎng)革命后代。正如習(xí)總書記2013年所說“沂蒙精神歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革而歷久彌新，是新時代共產(chǎn)黨人保持革命性的精神坐標(biāo)”。[臨沂市地方史志辦公室.沂蒙革命根據(jù)地志[M].北京.中華書局，2014.06.

]文化是一種歷史現(xiàn)象，任何文化都屬于一定的時代。“紅嫂精神”生成于馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨成立時，成熟于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭中，豐富和發(fā)展于社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實踐中。人類社會不斷發(fā)展，革命理論也隨著實踐的變化而不斷賦予自己新的時代品格，呈現(xiàn)出新的時代價值。

（二）深厚的群眾性和鮮明的地域性

歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，這是馬克思主義的基本觀點。一個政黨，選擇了人民，人民不一定選擇它;一個政黨，拋棄了人民，人民一定拋棄它[丁鳳云.沂蒙精神與群眾路線研究[M].山東人民出版社，2014：8.

]。毛澤東說：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭?！敝袊伯a(chǎn)黨自成立之日起就始終代表著最廣大人民的根本利益。根據(jù)地創(chuàng)建之初，由于國民黨長期以來對共產(chǎn)黨的歪曲，所以根據(jù)地的婦女不敢接觸共產(chǎn)黨，為了贏得沂蒙女性的支持，我黨做了大量的工作，頒布了一系列政策：解放雙足、婚姻自主、男女平等、發(fā)放生育費(fèi)、允許婦女參政議政、舉辦婦女半日學(xué)校和識字班等等。沂蒙“紅嫂精神”是由沂蒙女性這一群體所創(chuàng)造的，她根植于沂蒙大地、根植于沂蒙群眾，服務(wù)于沂蒙群眾，體現(xiàn)了沂蒙地區(qū)尤其是沂蒙地區(qū)的先進(jìn)女性的前進(jìn)方向，具有鮮明的地域性。

（三）積極的奉獻(xiàn)性和獨(dú)有的女性文化特征

在抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期，沂蒙地區(qū)“村村有烈士，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂”，沂蒙女性做軍衣、做軍鞋、熬米粥、烙煎餅、碾米碾面，將自己的丈夫、兒子親手送上戰(zhàn)場，用乳汁救傷員，充分展現(xiàn)了她們政治信念的堅定性和價值觀念的奉獻(xiàn)性。幾千年的男尊女卑的封建痼疾使得沂蒙女性受盡壓迫，20世紀(jì)初的婦女解放運(yùn)動解放了沂蒙婦女的雙足也解放了沂蒙婦女的思想，她們掙脫幾千年的封建枷鎖，追求自由與平等，勇敢的與敵人做斗爭，展現(xiàn)了獨(dú)有的女性文化特征。沂蒙精神與其他紅色革命精神相比，其最大的不同就是其創(chuàng)生主體的人民性，井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神的創(chuàng)生主體是黨和人民軍隊，而沂蒙精神的創(chuàng)生主體卻是沂蒙當(dāng)?shù)氐囊拭扇罕?。[丁鳳云.沂蒙紅色文化與沂蒙精神[M].山東人民出版社，2012：82.

]沂蒙女性作為沂蒙“紅嫂精神”的創(chuàng)生主體，既有沂蒙人民思想和行為的共性元素，也具有其獨(dú)特的女性性別元素，展現(xiàn)了沂蒙女性吃苦耐勞、勤勞勇敢、舍己為人的淳樸品質(zhì)。

三、沂蒙 “紅嫂精神”的文化價值

（一）紅嫂精神是中國革命文化的具體表現(xiàn)

沂蒙精神生成于革命戰(zhàn)爭年代，是中國革命文化不可分割的一部分，而沂蒙“紅嫂精神”又是沂蒙精神的重要基因組成，是中國革命文化在沂蒙山區(qū)的具體體現(xiàn)。人民是革命實踐的主體，必然是革命精神的主體，沂蒙紅嫂作為“紅嫂精神”的創(chuàng)生主體，是由當(dāng)時沂蒙山區(qū)的革命斗爭具體目標(biāo)、任務(wù)的需要決定的。沂蒙抗日根據(jù)地是山東抗日根據(jù)地的政治、軍事、文化中心，是山東黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所在地，被譽(yù)為“山東的小延安”;解放戰(zhàn)爭時期，沂蒙抗日根據(jù)地是我黨實施北占南下戰(zhàn)略的核心位置，“北占東北，南下長江，都主要依靠山東”。所謂兵員是勝負(fù)的根本，當(dāng)時的沂蒙山區(qū)人口有420萬人，卻有20萬人參軍入伍，120萬人擁軍支前，平凡而偉大的沂蒙女性依然擔(dān)負(fù)起了后勤工作，由此造就了“紅嫂精神”。

（二）紅嫂精神是對中華女性美德的繼承和弘揚(yáng)

社會學(xué)家認(rèn)為，人在什么樣的文化環(huán)境中生存，就會被塑造成什么樣的社會人。由此我們知道，大批“紅嫂”出現(xiàn)在沂蒙地區(qū)絕不是偶然的，一定與這個地區(qū)的人文環(huán)境有關(guān)。沂蒙地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地之一，源遠(yuǎn)流長的東夷文化在這里孕育，勇敢無畏的齊文化和守信重禮的魯文化在沂蒙地區(qū)交匯融合，沂蒙女性在這樣的文化熏陶中，定會受到這些文化的影響。早在南宋時期出現(xiàn)的抗金女英雄楊妙真，是“紅襖軍”的首領(lǐng)，她曾率領(lǐng)十萬起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于沂蒙山區(qū)，奮勇斗爭，給腐朽的金王朝統(tǒng)治者以沉重的打擊。到了艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙紅嫂雖然沒有改變革命發(fā)展方向，卻用厚實的肩膀扛起了家庭的重?fù)?dān)和戰(zhàn)爭后勤的保障工作，她們沒有扛起鋼槍卻用小小的針線做出了315萬雙軍鞋、122萬件軍衣，她們沒有沖鋒陷陣卻動員參軍20萬人，救護(hù)傷員6萬人，掩護(hù)革命同志9.4萬人。沂蒙紅嫂將女性文化中的吃苦耐勞、勤勞勇敢、舍己為人、無私奉獻(xiàn)展現(xiàn)的淋漓盡致，也體現(xiàn)了“紅嫂精神”對中華女性美德的繼承和弘揚(yáng)。

（三）紅嫂精神是沂蒙紅色文化的充分體現(xiàn)

沂蒙抗日根據(jù)地作為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中山東抗日根據(jù)地的政治、軍事、文化中心，擁有極其豐富的紅色文化資源。戰(zhàn)火催生的沂蒙紅色文化作為物質(zhì)文化和精神文化的總和，本質(zhì)上是一種大眾文化，近代的新民主主義革命和抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭給沂蒙人民帶來了新的價值觀念、思想信仰、生活方式和生產(chǎn)方式，孕育了水乳交融的革命文化和沂蒙精神。習(xí)近平總書記在山東臨沂調(diào)研時也說，他一來這里就想起了革命戰(zhàn)爭年代可歌可泣的崢嶸歲月，在沂蒙這片紅色土地上，誕生了無數(shù)可歌可泣的英雄兒女，沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂的事跡十分感人，沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴財富，要不斷結(jié)合新的時代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。沂蒙“紅嫂精神”作為沂蒙精神的重要組成部分，她不僅是沂蒙精神的核心，更是沂蒙精神的名片，是沂蒙地區(qū)獨(dú)具特色的紅色文化。黨的十八大以來，習(xí)近平多次提到文化自信，在2017年10月18日的十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量;文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”[習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利—在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017年.

] 人民創(chuàng)造了文化，所以文化自信本質(zhì)上是人民的自信，是人民對所創(chuàng)造文化的信心、信念，包括人民對自身的文化創(chuàng)建能力的自豪感和對所創(chuàng)造文化結(jié)果的堅定信念。這種自信的實現(xiàn)有賴于人民主體性的充分發(fā)揮。[王易.文化自信有賴人民主體性發(fā)揮[N].光明日報，2016-07-07（2）

]所謂人民主體性，就是通過調(diào)動最廣大人民群眾的主動性和積極性，推動社會歷史發(fā)展，滿足最廣大人民群眾的根本利益。[ 李杰.習(xí)近平總書記系列重要講話對“人民主體”思想的發(fā)展實踐[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（6）.

]沂蒙紅嫂精神是沂蒙女性群體創(chuàng)造的，其本身就包含著沂蒙女性的自豪感和堅定信念，是沂蒙人民積極性、主動性得到充分調(diào)動的體現(xiàn)。紅嫂精神作為中華民族偉大精神在沂蒙老區(qū)在這片英雄沃土上的集中凝練，淬煉于戰(zhàn)火之中，濃縮著歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，更凝結(jié)著沂蒙女性的勇敢和智慧，是一種先進(jìn)的群體意識，是激勵山東人民乃至全國人民從勝利走向勝利的寶貴精神財富。新時代背景下我國越來越強(qiáng)大，國家的強(qiáng)大需要深厚的理論基礎(chǔ)，國人的自信更需要紅色文化的支撐，因此，作為沂蒙紅色文化的充分體現(xiàn)，“紅嫂精神”具有提升文化自信的重要文化價值。

小結(jié)

紅嫂精神凝結(jié)著沂蒙女性“愛黨愛軍、忠誠堅韌、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)”的優(yōu)秀品質(zhì)，是黨和國家寶貴的精神財富，在新時代背景下，要結(jié)合新的時代條件不斷發(fā)揚(yáng)光大，用更廣闊的視野去研究和挖掘紅嫂精神的多維度內(nèi)涵、文化特征和價值體現(xiàn)。老一輩的“紅嫂精神”需要傳承和弘揚(yáng)，新時代的“新紅嫂精神”也需要結(jié)合新的時代條件繼續(xù)為中華民族精神注入新鮮血液?！凹t嫂精神”不僅是沂蒙精神的重要組成部分，更是沂蒙精神的靈魂。沂蒙紅嫂精神雖然產(chǎn)生和發(fā)展于革命戰(zhàn)爭年代，但不僅僅代表著過去;沂蒙紅嫂精神雖然孕育和誕生于沂蒙革命老區(qū)，但她并不僅僅屬于沂蒙地區(qū);沂蒙紅嫂精神雖然代表著沂蒙女性，但她更屬于中華兒女。紅嫂精神不僅屬于過去，也屬于現(xiàn)在和未來，不僅屬于沂蒙地區(qū)和山東人民，更屬于偉大的中華民族。

參考文獻(xiàn)

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[2]王春梅、方艷.沂蒙紅嫂故事選[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2019.3（23）.

[3]臨沂市地方史志辦公室.沂蒙革命根據(jù)地志[M].北京.中華書局，2014.06.

[4]丁鳳云.沂蒙精神與群眾路線研究[M].山東人民出版社，2014：8.