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        “互聯(lián)網(wǎng)”背景下戲劇院的發(fā)展困境和出路探究

        2020-07-06 18:42:03袁偉
        青年生活 2020年15期
        關(guān)鍵詞:發(fā)展困境出路互聯(lián)網(wǎng)

        摘要:“互聯(lián)網(wǎng)”背景下,所有的信息傳遞通常都是以網(wǎng)絡(luò)實(shí)施的,雖然傳遞的質(zhì)量與速度都得到有效提升,但是,人們面對信息洪流,通常會導(dǎo)致其無法對信息進(jìn)行有效辨別。基于此,戲劇院也出現(xiàn)相應(yīng)的發(fā)展困境,如網(wǎng)絡(luò)化的意識淡薄、劇本缺乏創(chuàng)新力等,基于此,本文主要對互聯(lián)網(wǎng)背景下的戲劇院黃梅戲的發(fā)展困境進(jìn)行分析,并提出相應(yīng)的出路。

        關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng);戲劇院;發(fā)展困境;出路;探究

        “互聯(lián)網(wǎng)”背景下,其表現(xiàn)出的主要特征為信息極度的泛濫。雖然信息的傳遞方法多元化,傳遞的速度及質(zhì)量得到有效提升,但是,人們面對大量的信息時(shí),仍舊會產(chǎn)生選擇困難,并出現(xiàn)信息焦慮的情況??傊?,互聯(lián)網(wǎng)既是戲劇院的發(fā)展機(jī)遇,又是戲劇院發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)?;诖耍瑧騽≡盒杈o隨時(shí)代發(fā)展的變化趨勢,對自身的思想觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變,以促使地方戲劇實(shí)現(xiàn)特色化發(fā)展?;诖耍疚闹饕獙S梅戲劇院的的發(fā)展困境與出路進(jìn)行探究,以促使其面對網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展。

        一、“互聯(lián)網(wǎng)”背景下戲劇院的發(fā)展困境

        (一)黃梅戲的推廣和發(fā)展受限

        黃梅戲是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要部分,在對其欣賞與演唱過程中,關(guān)注其背后文化的傳承,通常也是極其重要的。對文化的傳播工作而言,高效且科學(xué)的平臺是必要的,但是,當(dāng)前黃梅戲的傳承和傳播中,除了地方具備的戲曲節(jié)目,現(xiàn)實(shí)傳播中也局限于城市附近的小范圍活動中。這種相對狹窄的傳播途徑,通常無法促進(jìn)廣泛全體對黃梅戲的了解與欣賞。

        (二)黃梅戲演唱方式的局限

        黃梅戲演唱的方式通常包含主腔、三腔、花腔三種形式。當(dāng)中,主腔屬于黃梅戲唱腔當(dāng)中表現(xiàn)力最強(qiáng)的唱腔類型;三腔則為“仙腔”“彩腔”“陰司腔”;花腔主要是從民間的歌舞演變而來,將勞動歌舞當(dāng)做黃梅戲的主要唱腔形式,其特點(diǎn)通常表現(xiàn)為表意質(zhì)樸、調(diào)式豐富、節(jié)奏明快等[1]。但是黃梅戲的專業(yè)人員在學(xué)習(xí)中,通常對其有專業(yè)要求較高、系統(tǒng)性較強(qiáng)等特點(diǎn),在演唱的時(shí)候,還需遵循地方的特色,在部分念白與唱腔演唱的時(shí)候,通常對咬字有著較高的要求,這對于大部分聽眾而言,在欣賞的時(shí)候就會產(chǎn)生難度。

        (三)黃梅戲文化傳承環(huán)境的局限

        互聯(lián)網(wǎng)背景下,其網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖然相對開放與自由,但是也會產(chǎn)生相應(yīng)的負(fù)面影響。隨著網(wǎng)絡(luò)資源的多元化與豐富性,造成人們特別是青年人對其產(chǎn)生極大的興趣,這就對傳統(tǒng)文化的傳承造成削弱,而對于文化傳承而言,青少年恰恰是對文化進(jìn)行傳承的主要責(zé)任人?;ヂ?lián)網(wǎng)背景下,人們的生活質(zhì)量與水準(zhǔn)都得到顯著改善,但卻產(chǎn)生了與傳統(tǒng)藝術(shù)存有矛盾性的新事物[2]。根據(jù)二者的性質(zhì)不同,新事物就會對傳統(tǒng)文化及藝術(shù)的傳承造成相應(yīng)的阻力,并忽視了傳統(tǒng)戲劇文化的傳播手段與形式。

        二、“互聯(lián)網(wǎng)”背景下戲劇院的發(fā)展策略

        (一)基于互聯(lián)網(wǎng)的宣傳營銷

        互聯(lián)網(wǎng)背景下,需運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維對黃梅戲進(jìn)行傳播與推廣。在新媒體的運(yùn)營上,需跟隨時(shí)代的發(fā)展,注重社會熱點(diǎn),以促使互聯(lián)網(wǎng)與黃梅戲之間的完美結(jié)合。類似于當(dāng)前正火的短視頻,其不僅能侵入到青年人常用的手機(jī),而且還備受中年人的熱衷?;诖?,黃梅戲的傳播人員需注重自身思想觀念的更新與轉(zhuǎn)變,以科學(xué)的手段與方法,通過互聯(lián)網(wǎng)工具進(jìn)行宣傳,將黃梅戲當(dāng)做傳統(tǒng)文化的名片,通過營銷宣傳思想作為指導(dǎo),并樹立品牌,加強(qiáng)黃梅戲的宣傳[4]?;诖?,想要確保宣傳工作的良好,宣傳者本身就需對黃梅戲具備的文化內(nèi)涵進(jìn)行全面且準(zhǔn)確的了解,并對其具備的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了解,以此制作相應(yīng)的宣傳策略,通常對黃梅戲的傳承有著重要影響。

        (二)基于互聯(lián)網(wǎng)的黃梅戲唱法的創(chuàng)新

        傳統(tǒng)的戲曲和現(xiàn)代的流行唱法相結(jié)合,通常獲取了良好的傳播與欣賞的效果。類似于京劇中的《說唱臉譜》、《梨花頌》、《貴妃醉酒》等,都和流行的歌曲相結(jié)合,且備受民眾的喜愛。基于此,黃梅戲的傳承和發(fā)展過程中,也需借鑒該方法,與聲樂唱法相結(jié)合,這不僅能促使黃梅戲的唱腔更加豐富,而且還能使黃梅戲更受聽眾的接受與喜愛。具體借鑒時(shí),可從以下幾點(diǎn)開展:(1)根據(jù)黃梅戲的背景與聲樂唱法相結(jié)合,了解黃梅戲的唱段。然后對聲樂演唱的具體發(fā)聲原理進(jìn)行細(xì)致的講解,以促使黃梅戲演員充分了解到聲樂的發(fā)聲方法。(2)通過正確的訓(xùn)練法,根據(jù)黃梅戲的不同唱腔與表現(xiàn)方式開展針對性訓(xùn)練,比如發(fā)聲訓(xùn)練、下支點(diǎn)提法、哼鳴訓(xùn)練等[4]。例如,慕容曉曉的《黃梅戲》,其就是戲曲與流行唱法的完美結(jié)合。通過戲曲與流行唱法相結(jié)合,其不僅是黃梅戲唱法的創(chuàng)新,而且還是黃梅戲傳播與發(fā)展的重要途徑。

        (三)基于互聯(lián)網(wǎng)的傳承與創(chuàng)新

        黃梅戲在不斷的傳承與發(fā)展中越來越少,且未獲得廣泛重視,這雖然和傳統(tǒng)文化的傳播相關(guān),但是當(dāng)前社會的發(fā)展對期產(chǎn)生的影響才是最深刻的,因此,在戲曲的傳承與發(fā)展中,需充分認(rèn)識到傳播所面對的新環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)背景下,人們處于信息爆炸的社會中,雖然其對信息的辨別難度增加了,但是,真正可以吸引人們的信息必定是有效的信息。黃梅戲劇院的發(fā)展也面臨著如此境況,劇本本身的內(nèi)容仍舊是其發(fā)展的制勝法寶,基于此,在對優(yōu)秀劇目進(jìn)行傳承的基礎(chǔ)上,還需注重滿足現(xiàn)代觀眾需求的黃梅戲創(chuàng)新,以促使黃梅戲劇院實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展[5]。

        首先,需注重優(yōu)秀黃梅戲的傳承,通過傳遞黃梅戲的文化精神、傳送經(jīng)典的方式,吸引人們對黃梅戲的關(guān)注。例如《天仙配》,其作為黃梅戲的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目,主要是講述了我國古代的神話愛情故事,在1951年時(shí),由安慶市的文化館班友書進(jìn)行首次改編,將七仙女的受命下凡改成主動下凡,將董永的書生形象改成勞動人民,將傅員外傅善人改成惡霸地主,通過刪繁就簡而形成《天仙配》的基本框架。這種彰顯了對愛情的勇敢追求,堅(jiān)貞不渝、刻骨銘心的優(yōu)秀文化劇目,就需要永久的傳承,并將其作為我國的文化遺產(chǎn),實(shí)現(xiàn)永久流傳。

        其次,需勇于創(chuàng)新,緊隨時(shí)代,注重現(xiàn)實(shí),將劇本的內(nèi)容當(dāng)做紐帶,與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合,以實(shí)現(xiàn)表演空間的拓展。例如,從傳統(tǒng)的清裝的黃梅戲《紅樓夢》到近幾年,其居然可以上演幾百場,明顯可以看到黃梅戲的改革與創(chuàng)新。同時(shí),黃梅戲的發(fā)展中,還需關(guān)注當(dāng)前兒童市場的實(shí)際需求,注重對兒童劇本的創(chuàng)作與改編,并融入兒童喜歡的元素實(shí)施合理改編,從而實(shí)現(xiàn)黃梅戲市場的拓寬。

        結(jié)束語

        綜上所述,黃梅戲?qū)儆谖覈鴤鹘y(tǒng)文化當(dāng)中的重要內(nèi)容,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下,新的傳播媒介與方式促進(jìn)了信息的傳遞,基于此,黃梅戲的相關(guān)表演者需針對當(dāng)前的問題進(jìn)行針對性的改善和解決,以促使黃梅戲的傳承工作實(shí)現(xiàn)高效的推進(jìn),這對戲曲藝術(shù)的豐富以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著重要作用。

        參考文獻(xiàn)

        [1]王鈺倩.新媒體背景下戲劇影視創(chuàng)作的發(fā)展[J].戲劇之家,2020(02):96.

        [2]崔原赫,董書琳.戲劇影視創(chuàng)作在新媒體背景下的發(fā)展探究[J].戲劇之家,2019(19):37.

        [3]祝紅波,張思維.全媒體視野下我國戲劇藝術(shù)傳播和發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].視聽,2018(09):46-47.

        [4]齊桂華,劉瑞紅.“互聯(lián)網(wǎng)+戲劇”創(chuàng)作、傳播戰(zhàn)略研究[J].赤子(上中旬),2017(02):86.

        [5]孫昭.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代戲曲藝術(shù)傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].美育學(xué)刊,2016,7(03):95-102.

        作者簡介:袁偉(1983.07.01-),性別:男,民族:漢族,籍貫:安慶潛山市,學(xué)歷:大專已畢業(yè),職稱:目前職稱副高,國家二級演員,研究方向:黃梅戲表演藝術(shù)的繼承與發(fā)展

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