韓濱陽

摘要：長命鎖經(jīng)過漫長的歷史和文化發(fā)展，形成了獨(dú)具文化色彩的美學(xué)特征，是典型的中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。本文從長命鎖的造型、圖案、紋樣等方面進(jìn)行歸納總結(jié)，分析長命鎖的實(shí)用與審美價值，從而挖掘其特殊的裝飾藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：長命鎖;紋樣;文化內(nèi)涵

1 長命鎖的起源

長命鎖作為古代項(xiàng)飾之一，常被用于佩戴于小孩身上以祛災(zāi)辟邪之用。歷史上最早的記載可追溯到漢朝班固在《白虎通·衣裳》中提到：“配則像其事，若農(nóng)夫配其耒耜，工匠佩其斧斤，婦人配其針縷。”到了魏晉南北朝時期，大家把長命縷佩戴在手上，除了裝飾之外也寄托著人們驅(qū)邪避害，人丁興旺的愿景。唐宋時期“百索”更為頻繁地出現(xiàn)在古籍中，唐代的韓鄂在《歲華紀(jì)麗·端午》中寫到“百索繞臂，五彩纏筒?！盵1]

長命鎖的紋樣不僅具有實(shí)用價值，更具有審美價值。通過研究其各種符號特征，能夠運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)其文化內(nèi)涵，將“鎖”的佩戴功能與審美功能做詳細(xì)的分析，是首飾現(xiàn)代設(shè)計(jì)者所要思考的重中之重。長命鎖早已超越了其本身的佩戴功能，并承載著中華燦爛輝煌的吉祥文化，寄托著勞動人民對生命的熱愛和對美好生活的向往，一把把精致的長命鎖更是成百上千銀匠智慧汗水的結(jié)晶。

2 長命鎖紋樣特征

長命鎖的裝飾題材大都來源于神話傳說和民間故事。這些傳說和故事都是美好的、積極的。瓦辛格爾對神話的本質(zhì)也進(jìn)行過一些探討，在他看來虛構(gòu)首先意味著一種形象化的活動，虛構(gòu)也是一種構(gòu)成、成形、賦予形式、推敲、呈現(xiàn)與模式的活動，即理解、思考、想象、假設(shè)、計(jì)劃、設(shè)計(jì)、構(gòu)思的表達(dá)過程，神話最顯著的特征是無阻礙和自由表現(xiàn)?！盵2]

2.1造型特征

長命鎖的形制多種多樣，如意卷云形一般見于薄片型長命鎖，為現(xiàn)今民間極為普遍的長命鎖造型;另一種主要類型是方形長命鎖，其造型貼切“鎖”，寓意明了，因此備受喜愛。常見的方形長命鎖，鎖形類似真鎖大小，立體合焊，鎖上有簧片結(jié)構(gòu)可以開啟關(guān)合。這種鎖芯形也一直沿用至今，主要材質(zhì)以金銀為主，上面會鏨刻吉祥圖案和吉語文字，而文字性說明更直觀地強(qiáng)化著吉祥圖案的祥瑞寓意。由此可見，長命鎖造型都趨于方形與圓形，具有方正圓滿之意。鎖上一般會配有一些吉祥圖案合文字，鎖形飽滿、整齊，圈體則相應(yīng)地根據(jù)鎖形大小來制定粗細(xì)程度，包括圈體與鎖的連接結(jié)構(gòu)都是異常講究。

2.2紋樣特征

長命鎖的紋樣是由寫實(shí)到抽象的演變過程。其紋樣由簡單的一些神話傳說故事紋樣，從模擬到抽象化，經(jīng)歷了一個由再現(xiàn)到表現(xiàn)的過程。由漢代開始的長命索（縷）經(jīng)歷了漫長的轉(zhuǎn)變?yōu)殚L命鎖，這其中與歷史、信仰和習(xí)俗有很大關(guān)系。

長命鎖的紋樣在形成初，形狀是簡單寫實(shí)的，民間用鎖來模仿，但是后來逐漸形成了不同形狀，有如意狀的、蓮花狀的、魚狀的等等相對抽象的紋樣，并具有吉祥寓意。長命鎖的紋樣總結(jié)起來可以分類兩類：一類是對吉祥幸福的追求，如“五子登科”、“福如東?！?一類則是對生殖繁衍的渴望，如麒麟送子。

以前的裝飾紋樣主要由文字和花草組成，而后來的裝飾紋樣常見的題材主要有人物和吉祥圖案，人物有“壽星”、“麒麟送子”、“劉海戲蟾”、“五子登科”等;吉祥圖案有“三多圖”、“福祿壽圖”、“鯉魚跳龍門”和各種包含濃濃美好期望的文字。

2.3形式特征

形式具有獨(dú)立的審美特征，它往往采用主觀的表達(dá)方式。[4] 形式美法則來源于設(shè)計(jì)中的構(gòu)成法則，它曾出現(xiàn)在建筑、景觀、平面、珠寶等設(shè)計(jì)中，具有裝飾性和象征性。形式美包含兩部分內(nèi)容，一個是外觀形態(tài)所表現(xiàn)的美，包括色彩、形狀、聲音、空間等。另一部分是空間搭配組合所表現(xiàn)的美，包括對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等。

長命鎖中的變化與統(tǒng)一主要體現(xiàn)在紋樣的整體與細(xì)節(jié)，要在圖案構(gòu)成中找統(tǒng)一，統(tǒng)一中尋求變化。變化統(tǒng)一的畫面帶給人一種穩(wěn)定而和諧的視覺感受，形成靜動、疏密結(jié)合的裝飾效果。正如黑格爾所說：“和諧一方面出見出本質(zhì)上差異面的整體，另一方面也消除了這些差異面的純?nèi)粚α?，因此他們的互相依從和?nèi)在聯(lián)系就顯現(xiàn)為他們的統(tǒng)一。”[5]

長命鎖的形式美主要從其外觀形態(tài)上表現(xiàn)出來，包括色彩、形狀、聲音、構(gòu)成等。長命鎖的色彩跟它的材質(zhì)有關(guān)，材質(zhì)主要有金、銀、銅、玉、木等材料制成，一般流傳下來的以銀居多。

3 長命鎖的審美與文化內(nèi)涵

佩戴長命鎖是一種吉祥行為，而長命鎖本身又承載著豐富的吉祥圖案與吉祥文字，所以說是吉祥文化造就了長命鎖，而長命鎖又是吉祥文化傳承和繁衍的載體。正是人們對吉祥孜孜不倦的追求，長命鎖成為了祝福的載體，寓意鎖住平安，鎖住美好，成為了一種精神文明的載體，超越其本身的功能性上升為精神追求

4 結(jié)語

長命鎖經(jīng)過漫長的歷史和文化發(fā)展，形成了獨(dú)具文化色彩的美學(xué)特征，并且承載著中華民族的民俗內(nèi)涵與文化特征。 隨著社會發(fā)展，科學(xué)取代了神秘的封建思想，長命鎖也歷經(jīng)了歲月的洗禮，如今人們佩戴長命鎖也成為了表達(dá)了人們的美好愿望、寄托人們吉祥富貴心愿的符號。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐.韓鄂.歲華紀(jì)麗[M].北京：中華書局，1985（04）.

[2] 朱狄.原始文化研究對審美發(fā)生問題的思考[M].三聯(lián)書店.1998：777-778.

[3] 周湘寧.長命鎖文化探究[J].陜西國際商貿(mào)學(xué)院學(xué)報.陜西：陜西國際商貿(mào)學(xué)院學(xué)報編輯部.2017.4：55.

[4] 李春倩.論藝術(shù)創(chuàng)作中的形式美因素[J].美術(shù)大觀.2008（1）：179.

[5] 黑格爾.美學(xué)：第1卷[M].北京：中華書局.1981：180-181.