[內容提要] 中國特色社會主義進入新時代，小學生的成長環(huán)境發(fā)生了巨大變化，深刻影響著小學生的思想政治教育。發(fā)揮好小學“道德與法治”課（以下簡稱小學思政課）的育人功能，講好小學階段思政課，實現關鍵課程的育人功能，必須從教育內部著手，以兒童視角思考，增強課程的吸引力和實踐效能。堅持兒童視角，即根據兒童身心發(fā)展規(guī)律和時代特征，遵循思政課和思政教育內容律，放在大中小學思政課一體化建設和兒童完整成長的視野中思考，不斷拓展小學生思政教育的實踐路徑，促進立德樹人根本任務的落實。

[關鍵詞]兒童視角;小學思想政治課;思想政治教育

[作者簡介] 梁營章，清華大學馬克思主義學院博士研究生，清華大學附屬小學一級教師。

習近平總書記指出：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導和栽培?！盵1]《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》也強調，全面貫徹黨的教育方針，必須要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。[2]相關研究表明，早期經歷的好壞對兒童短時認知能力、社會情緒發(fā)展以及在學校和以后人生中能否取得長遠成功具有重要影響。[3]42幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德。小學階段正處于養(yǎng)正和養(yǎng)志的關鍵時期，澆花澆根，育人育心。正如柏拉圖所言——“教育之初決定未來之路”。

小學生的未來就是國家未來的樣子。小學生處于啟蒙階段，處于教育發(fā)展的起步期和黃金期，小學思政課不僅是知識傳授的載體，更是對兒童進行價值引領的主渠道和主陣地，直接影響著學生當下及未來的理想抱負、價值選擇和道德認知?？酆脤W生價值觀教育的第一枚紐扣，小學思政課和思政教育發(fā)揮著至關重要的作用。從大中小一體化思政課建設的角度來看，小學思政課程處于前端，是整個課程體系大廈的第一塊磚，其重要性不言而喻。因此，要培養(yǎng)有理想、有本領、有擔當的社會主義建設者和接班人，既要堅持長遠和大局思維來看待小學思政教育的重要性;又要從兒童出發(fā)，以兒童視角增強小學思政課對學生的價值教育的感召力和影響力，為兒童的發(fā)展注入精神力量。

一、 小學思政教育堅持兒童視角是新時代的需要

隨著新時代中國特色社會主義主要矛盾的變化，無論是作為教育對象的兒童，還是思政教育實施環(huán)境，都發(fā)生了深刻變化?！吧鐣饕芗捌渖鐣l(fā)展規(guī)律是思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新的根本前提，社會主要矛盾轉化深層次影響思想政治教育的整體結構及過程環(huán)節(jié)，從總體上規(guī)定著新時代思想政治教育的科學決策和戰(zhàn)略實施。”[4]生產力的發(fā)展及其驅動下的生產關系，是新時代小學思政教育生成和發(fā)展的基礎，主要矛盾的變化呼喚著新時代的小學思政教育變革與創(chuàng)新。

馬克思人的解放理論是講好思政課的重要依據。思政課和思政教育的實質和終極目標也是實現人類的解放?！榜R克思是從現實的社會實踐出發(fā)來探究人的自由問題的，馬克思科學地揭示了人的解放是在社會實踐中展開的歷史性的社會運動，需要以生產力的高度發(fā)達為前提條件，也就是說，人的自由程度是由生產力發(fā)展水平所決定的。正是在科學把握了社會歷史發(fā)展規(guī)律基礎上，馬克思認識到了人的解放的實質。”[5]作為一種社會性建構的產物，新時代中國特色社會主義主要矛盾的變化，也必然反映在我們對兒童的新認識上以及對兒童成長需求有效滿足的判斷上，這就需要在開展小學思政教育的過程中以堅持兒童視角作為切入點。不可否認兒童具有普遍特征，但每個時代的兒童都是作為一個具體而存在的，沒有脫離時代和環(huán)境而抽象存在的兒童，只有多樣和具體的兒童。這也就要求我們必須研究新時代的兒童特征，以及針對新時代兒童開展思政教育的實踐路徑，以此推動兒童發(fā)展和人類的進一步解放。

《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中指出，小學階段重在開展啟蒙性學習。[2]所謂啟蒙性學習，就要尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，既要有親和力和針對性，又要有價值性，為后續(xù)的完整發(fā)展和更高層次的學習奠定基礎，從而落實立德樹人的根本任務。堅持馬克思主義唯物辯證法，要求我們運用兒童視角開展小學思政教育，既要反對過分強調兒童統(tǒng)一性、普遍性而一味地塑造兒童，又要反對過分強調兒童的個性化、多元性而不進行共同價值的引導。正如習近平總書記在學校思政課教師座談會上提出的“八個統(tǒng)一”，即堅持政治性和學理性相統(tǒng)一，堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，堅持建設性和批判性相統(tǒng)一，堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，堅持主導性和主體性相統(tǒng)一，堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。[6]解決當下小學思政教育的困境，必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入研究新時代小學生的時代特征，堅持兒童視角創(chuàng)生多樣化思政教育實施路徑。

二、 堅持兒童視角是講好小學思政課的內在需要

小學思政課承擔著為兒童形成正確價值觀進行奠基的重要使命，其突出的價值塑造功能直接影響著兒童未來的正確思想觀念、價值取向的形成。講好小學思政課，讓社會主義核心價值觀教育入腦入心，必須關注教學對象，尊重新時代兒童的主體地位。以兒童的視角來思考和實踐，才能走進兒童的內心。愛因斯坦曾提出，你能發(fā)現什么，關鍵是在于你以什么方式去發(fā)現。熟識的東西，一旦改變觀察角度，就有新的體會。視角的改變，會讓我們從司空見慣的常態(tài)中發(fā)現問題，就會改變小學思政課僵硬和呆板的冷面孔，以兒童喜聞樂見的方式開展，在守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一中，增強小學思政課的思想性、理論性、親和力和針對性。

縱觀小學思政教育的研究，對于兒童視角關注整體偏少偏弱。筆者在中國知網學術期刊（網絡版）以“兒童視角”“小學”為關鍵詞，進行搜索，共有51篇相關研究。其中只有兩篇談到了小學思政教育，分別是《品德與生活教學中的兒童視角》（李楠楠，2017）和《談小學思想品德教材的兒童視角》（董夫奏，2015）。以“小學思政教育”為主題進行搜索，只有兩篇文章，分別為《小學思政教育現狀及對策》（費維忠，2015）和《新時期中小學思政教育現狀與改革策略探析》（白海云、閆玉，2018）。從以上數據可以看到，在小學思政教育中兒童視角的研究和關注亟待提升。

關于兒童視角研究的興起時間也有一個發(fā)展過程。普遍認為是20世紀80年代《兒童權利公約》的頒布，使人們開始重視兒童的權利。“20世紀末，隨著兒童人類賦權解放運動的發(fā)展和聯合國《兒童權利公約》的頒布，人們對兒童與童年的認識正在發(fā)生著根本性的改變。在研究領域，兒童的參與權受到了廣泛的關注?！盵7]

李瑞婷在《兒童視角的運用——論新時期小說中的另一種書寫方式》中指出：“兒童視角在中國首次出現，源于‘五四時期的新文化運動。”[8]從中可以看到，時代變化必然引起兒童觀的變化，新的兒童觀也必然會通過教育實踐促進兒童獲得新發(fā)展。李楠楠在《品德與生活教學中的兒童視角》提出：“現代教育觀認為，學生是教學的主體，一切教育活動的設計都應該圍繞兒童的生活與學習?！盵9]《義務教育品德與生活課程標準》（2011版）指出：“本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，以密切聯系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活?！盵10]可見，無論基于課程標準的要求，還是基于人們隨著時代進步不斷發(fā)展中的兒童觀，都要求教師在思政課教學中堅持兒童視角，理解兒童是不斷發(fā)展的人。

運用兒童視角，有利于作為成人的教師打破自我中心的思維慣性，視角轉換中接近兒童內心的真實世界。當以兒童眼光來看待所處的外部環(huán)境，內容和方式也就會更有利于觀照兒童成長與發(fā)展。“我們必須站在兒童的立場上，以兒童為教育的出發(fā)點。決定學習的質和量的是兒童而非教材?！盵11]這為教師們立足課堂、充分激發(fā)兒童的道德情感、進行有效的價值引導，打開了一扇門。從這扇門進入，思政課就能主動與兒童的生活接軌，解惑或回應生活中的真問題，不僅是把兒童面臨的問題作為教學的起點，也讓兒童的經驗成為教學的資源，這樣，兒童在學習的過程中便更有參與感和帶入感以及在場感。正如涂爾干所說：“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時：它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情?！盵12]從兒童視角出發(fā)，在課堂上設計和運用有效的教學策略，引導學生在探索和實踐中學習成人經驗，并有深厚的現實關懷，讓兒童所學的價值理解和價值判斷回歸到自己的生活中加以應用，在實現成人經驗推動兒童發(fā)展的揚棄中不斷迭代。

小學思政教育中堅持兒童視角，是尊重兒童作為小學思政教育的主體的要求。堅持兒童視角，不是遷就和簡單順從，而是在尊重規(guī)律的基礎上，努力構建與兒童學習、生活、情感互動生成的思政教育教學活動，達成小學思政教育的價值塑造育人使命。通過對新時代兒童的特征分析，幫助兒童從小樹立與祖國、民族命運休戚與共的遠大理想，使其成為有本領、有理想、有擔當的時代新人。

三、 兒童視角讓小學思政課充滿實踐張力

堅持兒童視角，小學思政課教學首先就會從學生的實際問題出發(fā)?！盀榱寺鋵嵶鹬貎和睦砟?，本教材力求呈現一個兒童的生活世界，建構一種兒童文化，讓教材富有童心和童趣?！盵13]通讀統(tǒng)編版《道德與法治》教材，能夠發(fā)現，其鮮明的特色是強化學習內容與兒童生活的鏈接，顯著的價值導向就是通過學習幫助學生養(yǎng)成良好的品德與行為習慣。正如康德說：“人是目的，不是手段。”只有以符合兒童心智發(fā)展規(guī)律的傳遞方式拓展他們的道德生活視野，才能很好地促進兒童的發(fā)展和道德自主性，才更有教育意義和價值。

以一年級統(tǒng)編《道德與法治》（上冊）教材中第四單元“吃飯有講究”一課為例，本節(jié)課以學生在家玩玩具、吃飯為場景，展示學生自己洗手的問題?？v觀整課，除一張配圖，只有三句話和一首兒歌：

“干干凈凈吃飯好?！?/p>

“怎樣洗手才干凈？”

“吃飯時還要注意哪些衛(wèi)生習慣？”

小手是個寶，

做事不能少。

飯前要洗手，

千萬別忘掉。

如果只是從教材本身出發(fā)，似乎無法開展教學。堅持兒童視角，讓教材成為對話依據和生長起始點。首先，情境導入從兒童日常的生活場景還原開始，從學生的自身經驗出發(fā)，把教學內容復歸到具體生活情境之中的真問題，讓學生深刻感受到“干干凈凈吃飯好”的衛(wèi)生意識和習慣的培養(yǎng)，從自己的日常生活中來?！皩W習情境和應用情境越相似，知識就越能成功地轉化為行為”[3]278。學生紛紛發(fā)表看法：“洗手要自覺，不要靠爸爸媽媽的提醒”，“洗手要認真，不能隨便在衣服上蹭，會有很多細菌”，等等。情境展示從學生的生活情境出發(fā)，容易引發(fā)學生的共鳴。從情境導入后再回到學生自身，迅速鏈接自己生活經驗，避免學生只會對別人提要求而不知道反躬自省。在學生回答的基礎上，教師接著問：“看似干凈的小手，是不是不用洗呢？”向學生日常生活經驗提出挑戰(zhàn)，引導學生深入思考，全面、深入看待洗手這件事。

其次，堅持兒童視角，學生不僅是教育對象更是課程資源。課堂授課不是以教材來訓導學生，而要讓學生感受到學習過程離自己很近，知道自己之疑問。教師從教材內容的灌輸者、講授者轉變?yōu)榉e極引導學生參與共同學習的教練、裁判。在課堂的平等對話氛圍中，兒童會不由自主地深度參與。繼續(xù)以本課為例，教師在上課之前，面向家長進行了三個問題的微調查，為引導學生深入思考吃飯時怎樣做，并從兒童的問題出發(fā)，作為教學開展出發(fā)點。在教師追問下，學生自我感知已做到“干干凈凈吃飯”，與家長反饋中學生面臨的問題之間形成反差，挑戰(zhàn)學生已有的淺層次認知，引發(fā)學生進行反思。初入小學的兒童生活經驗不夠豐富，對于怎樣做到“干干凈凈吃飯好”這個問題，他們的認識往往會比較模糊、碎片化、缺少整體性。了解兒童的特點，堅持兒童視角，才能為更好進行價值引導提供精準的課程供給。

再者，堅持兒童視角，就可以實現“在平等、對話式的學習過程中，兒童能夠敞開心扉，真正參與到道德學習之中，實現自身的道德成長”[14]。教師以教材中的“干干凈凈吃飯好”話題為杠桿，使學生意識到自身生活經驗中的不足之處，激發(fā)學生的自主理性行為，引導學生在日常生活中養(yǎng)成健康文明的生活習慣。通過對問卷調查結果的思考，一方面提升學生日常行為習慣的經驗，一方面豐富學生的內心情感體驗，培養(yǎng)學生對日常生活的初步的理性思考。

教學過程中，利用教材提供的話題“干干凈凈吃飯好”，教師采用視頻、音頻、圖片等多種豐富資源和多種形式激發(fā)學生的學習興趣，充分調動了學生已有的生活經驗。“生活經驗，其中包括道德生活的經驗，既不是主體的，也不是客體的。它是在主體之間、主客體之間交互作用的過程和結果之中產生的。在經驗中主體與主體、主體與客體之間融為一體。為此，生活經驗的學習過程，與知識學習的過程不同，它不是一個單向的轉授和接受過程，而是一個主體之間、主客體之間交互作用的過程，是他們之間相互交融的過程。”[15]在教師與學生民主平等的氣氛中，一方面學生將新生成的認知與原有生活經驗進行鏈接，促進學生自身素養(yǎng)的進一步提升;一方面教師與兒童在相互學習與討論中，成為相互影響、相互提升的學習共同體?！昂玫慕逃旧硪欢ò鴥r值教育，社會主義核心價值觀教育融入中小學教育，就是要把這些價值觀貫穿于教和學的全過程，貫穿于學校治理的全過程?！盵16]兒童視角會讓教育者非常敏感和自覺，會思考教學內容的設計是否更適合兒童，教學形式怎樣才能更有效。小學思政課尤其需要形式和內容兼?zhèn)?，讓學生在自然的學習過程中不僅接受知識，更浸潤在價值熏陶中。

堅持兒童視角，不斷強化思政課的教育價值回歸到兒童生活，助力學生自主探究。小學思政課的生命力在于服務兒童的思想道德發(fā)展，實現學生在道德上的發(fā)展，本質上要求學生內生性的價值體認的提升，這些僅靠外在因素不可能實現。繼續(xù)以“吃飯有講究”一課為例，教材提出了“怎么洗手才干凈”，要求學生掌握正確的洗手方法，需要學生由內而外生發(fā)，將學習到的新知識建構到自己已有的知識體系和行為邏輯當中。在學生生活經驗和前認知的基礎上，通過了解洗手的重要性后，本環(huán)節(jié)中教師大膽放手，讓學生自主探究，進行自己練習、小組練習、全班共同學習，再自我匯報，不但增強了學生自主學習的成就感和自豪感，也達到了讓學生掌握洗手方法的學習目標。同時，增強生生之間的互動，滲透學校學習生活的同伴意識、互幫互助意識、小組合作的團隊意識。

堅持兒童視角，還要引導學生帶著新的認識回到生活中去?！暗赖陆逃貧w生活，或者通過生活的過程進行道德教育，不單是要回歸兒童的家庭或社區(qū)生活，還要回到兒童的學校生活?！盵17]通過小記者的采訪鏡頭，學生們看到了與自己日常生活非常密切的為學校提供午餐的食堂師傅們做飯的過程，學生關注點從個人衛(wèi)生的“凈”向公共生活的“凈”延伸。在學習和討論過程中，學生的理性認識水平和情感的感受能力漸漸得到了提升。

堅持兒童視角，自然就可以深刻體會到小學思政課的針對性與價值性，教育過程充分尊重兒童的創(chuàng)造性，促進兒童道德認同的內生發(fā)展張力，給兒童的課程學習更多豐富選擇和更多自主判斷的空間，讓課堂成為師生信仰和道德生命相互促進、共同生長的場域。

四、 兒童視角促進小學思政教育過程中的意義創(chuàng)生

小學階段重在啟蒙道德情感，引導學生形成愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體的情感，產生做社會主義建設者和接班人的美好愿望。[2]習近平總書記指出：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！盵18]

堅持兒童視角，如何對小學生進行革命傳統(tǒng)的思政教育？對這個問題的討論隱藏著教育工作者面臨的現實困境，即對革命傳統(tǒng)教育的本質認識不夠，教育形式滿足方面缺少創(chuàng)新。從兒童視角出發(fā)，至少會從以下三個方面給我們啟發(fā)，即理解革命傳統(tǒng)教育的時代意義、基于兒童需要的革命傳統(tǒng)教育價值、創(chuàng)生革命傳統(tǒng)教育的豐富載體。

堅持兒童視角，小學思政教育就能讓學生自然而然吸收。穿過時代的煙云和迷霧，我們可以發(fā)現革命傳統(tǒng)教育給我們的永恒力量——理想信念、信仰。今天與昨天，現在與過去，先進的、正能量的精神價值在本質上相同的，唯一區(qū)別的是情境、是表現形式[19]。革命傳統(tǒng)教育內涵豐富，如果從積極心理學的角度來看，其產生的教育能量，亦如美國心理學者安吉拉·達克沃斯提出的“堅毅”有相同之處，即堅持長期目標的持久熱情，追求長期目標的百折不撓的堅韌品質。[20]

根據安吉拉的觀點，堅毅是最可靠的預測成功的指標，因此要想獲得重大成就，堅毅和智商一樣不可缺少。堅毅的基本內涵，即朝著特定的目標的長久的、飽含熱情的努力。[21]。其典型特征表現：在大家都絕望了、準備放棄的時候，還能挺得住，從不動搖。這與革命傳統(tǒng)教育給我們的現代啟示和力量本質相同。抓住了革命傳統(tǒng)教育的本質后，也就為我們開展教育掃清了思想和認識障礙、鋪平了道路。人類在發(fā)展，時代在變遷，先進文化的價值會代代相傳，精神的正能量會一代代傳下去。

堅持兒童視角，開展革命傳統(tǒng)教育就會自覺追求超越時空的教育本質，讓其精髓與學生面臨的新時代問題聯系起來，而不是脫離兒童實際，脫離兒童生活。當通過教育形式將兒童與革命傳統(tǒng)教育的核心價值鏈接起來，可以迸發(fā)更多的成長故事，這是小學思政教育的智慧所在，這絕不是簡單的灌輸能達到的，不僅實現與學生的情感共鳴，也能實現精神熏陶和價值體認。所謂兒童視角，正如前面所述，還在于我們要激發(fā)兒童的創(chuàng)造性，使其聯系自己的生活實際來理解，讓價值灌輸和內在主動接受互動起來。作為思政課教師，我們自己也要充分理解革命傳統(tǒng)教育的豐富內涵，堅信革命傳統(tǒng)對兒童思政教育獨特的教育魅力。

堅持兒童視角，不僅使得形式適合兒童成長規(guī)律，更在于知道兒童成長所不足，尋找一種好的教育方式。新時代的兒童的物質需求得到極大滿足，普遍缺少艱苦奮斗和堅忍不拔的生活體驗，因此革命傳統(tǒng)教育要創(chuàng)生豐富，以兒童樂于接受的語言和形式開展，使學生內化于心、外化于行，不斷追求一種好的教育形式。好的載體或形式本身也是思政教育的一部分。價值觀的塑造不僅依賴正確的內容，還在很大程度上有賴于好的教育形式。革命傳統(tǒng)教育不能抱著“酒香不怕巷子深”的觀念，要在把握革命傳統(tǒng)本質的基礎上，從兒童視角出發(fā)，創(chuàng)生豐富的教育載體，從不同角度深化革命傳統(tǒng)教育。

堅持兒童視角，讓學生在深度學習中感受到價值熏陶。立足課堂，發(fā)揮革命傳統(tǒng)相關作品的教育輻射功能。國家出臺的《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出：“整體推進高校課程思政和中小學學科德育。深度挖掘高校各學科門類專業(yè)課程和中小學語文、歷史、地理、體育、藝術等所有課程蘊含的思想政治教育資源，解決好各類課程與思政課相互配合的問題，發(fā)揮所有課程育人功能，構建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進、相互支撐的課程體系，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應?！盵2]從教材的內容出發(fā)，結合時事熱點，融合語文等學科，適時開展思政教育。

從重要的節(jié)日中汲取力量，進一步豐富思政教育的內容。每年的清明節(jié)，清華附小在號召學生網上緬懷先烈之外，還讓學生走進清華大學校內的革命遺跡。學生從思政課開始，經歷深度的學習，在不同情境中感受到相同價值的浸潤?！扒嗌倌晷枰獜慕涷灪投喾N方式的學習中不斷地開闊視野，以促進自身問題解決能力和決策能力的發(fā)展。”[3]249革命年代與我們如今的現實生活有距離，需要考慮時代和當下的需要，把握本質，貼近兒童，創(chuàng)生豐富多彩的載體，為學生的發(fā)展注入理想信念的力量，讓其在個人的價值實現中與國家、民族的需要自然結合起來。

從上述革命傳統(tǒng)教育的實踐中，我們可以發(fā)現堅持兒童視角不僅讓小學思政教育更有童趣童真，更有利于產生基于兒童實際和滿足兒童發(fā)展的價值引領，從而讓廣大學生真心喜愛、終身受益，引領廣大青少年在真愛聽、真相信中從小樹立與國家民族命運休戚與共的遠大志向，自覺追求成長為擔當民族復興大任的時代新人。

總之，小學思政教育工作本質上促進兒童成為有理想、有本領、有擔當的時代新人。以兒童視角辯證地開展課程，不論是思政課，還是思政教育活動，始終圍繞學生之問、回應學生之需、引導學生之志。不僅立足當下解決兒童成長中的道德難題，也著眼于兒童的完整發(fā)展，把立德樹人的根本任務貫穿全過程，發(fā)揮關鍵課程的關鍵作用，推動實現小學思政教育改革創(chuàng)新，為大中小一體化課程建設打牢堅實的基礎。

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（編輯：肖貴清）