鐘藝園

【摘要】教育是指引學(xué)生全面成長(zhǎng)的過(guò)程，將知識(shí)與學(xué)生行為、思想觀念、價(jià)值認(rèn)知、情感態(tài)度等社會(huì)活動(dòng)要素關(guān)聯(lián)在一起，確保學(xué)生綜合素質(zhì)更高。其中，文言文作為承載我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給學(xué)生精神世界添磚加瓦，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要學(xué)科，需以“立德樹人”為依托，以指引學(xué)生全面成長(zhǎng)為基礎(chǔ)，做好教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。本文通過(guò)探析職高文言文教學(xué)方略，以期提高學(xué)生核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】職高? 文言文? 課堂教學(xué)? 核心素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G648.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）14-0038-01

核心素養(yǎng)內(nèi)涵較為寬泛，可以滲透在教師教學(xué)實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)，針對(duì)文言文教學(xué)中所涉及的核心素養(yǎng)可從審美、思維、語(yǔ)言、文化等角度出發(fā)予以培育，旨在引導(dǎo)學(xué)生從中汲取精神養(yǎng)料，提升個(gè)人文化素養(yǎng)，語(yǔ)言組織能力得以強(qiáng)化，語(yǔ)文思維更為活躍，通過(guò)教學(xué)拉近學(xué)生與文言文之間的距離，使學(xué)生自主提升核心素養(yǎng)。然而，當(dāng)前與職高院校相關(guān)文言文教學(xué)研究成果相對(duì)較少，加之不同職高院校文言文教學(xué)初衷、條件、狀態(tài)、生源存在差異，無(wú)法形成具有導(dǎo)向性的文言文教育體系，這也為本次研究創(chuàng)造條件?；诖耍瑸榭茖W(xué)培育學(xué)生核心素養(yǎng)，探析職高文言文教學(xué)方略顯得尤為重要。

一、樹立語(yǔ)言教學(xué)意識(shí)，指引學(xué)生構(gòu)建語(yǔ)言應(yīng)用體系

語(yǔ)言是構(gòu)成文言文的基礎(chǔ)，作為溝通工具其具有時(shí)代性，與社會(huì)環(huán)境及經(jīng)濟(jì)等客觀因素關(guān)系緊密，為此只有學(xué)生可以真正融入文言文情境，將其視為交流工具，構(gòu)建語(yǔ)言應(yīng)用體系，才能了解、接納、學(xué)習(xí)并運(yùn)用文言文。

1.培養(yǎng)職高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)自主性，主動(dòng)接納文言文。為削減職高文言文教育阻力，調(diào)動(dòng)學(xué)生了解、探索、學(xué)習(xí)及運(yùn)用文言文積極性，教師應(yīng)保障學(xué)生可以主動(dòng)接納文言文。例如，教師在進(jìn)行《過(guò)秦論》教學(xué)時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生分角色閱讀全文，在熟讀全文前提下創(chuàng)設(shè)文言文情境，指引學(xué)生分角色演繹文言文內(nèi)容，將自己的行為、觀點(diǎn)、情感帶入表演中，設(shè)身處地了解人物性格及歷史背景，賦予文言文教學(xué)趣味性，使學(xué)生能主動(dòng)學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)職高學(xué)生表現(xiàn)力、協(xié)作能力、創(chuàng)造力、語(yǔ)言能力等素養(yǎng)。

2.培養(yǎng)職高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)吸納文言文知識(shí)。首先，學(xué)生應(yīng)懂得“追根溯源”，體會(huì)古人遣詞造句智慧，總結(jié)文言文相通性，以“士”為例，用于描述個(gè)體地位，如“士族”、“士大夫”等，亦可以代表主體，如“士可殺不可辱”，其中“士”主要是指“行己有恥、不辱君命”的人，其能力及道德素養(yǎng)均相對(duì)較高，在了解古人語(yǔ)言習(xí)慣前提下得以有效掌握文言文知識(shí);其次，通過(guò)課外閱讀積累文言文知識(shí)，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，如閱讀《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等著作，在閱讀中夯實(shí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)同時(shí)吸納新知識(shí)，主動(dòng)拓展文言文知識(shí)面;最后，創(chuàng)設(shè)差異性、人性化文言文學(xué)習(xí)體系，滿足職高學(xué)生個(gè)性化求學(xué)訴求，教師根據(jù)職高學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)及學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)其制定自學(xué)方案，避免文言文教學(xué)過(guò)于盲目，突出職高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)主體地位。

3.培養(yǎng)職高學(xué)生文言文知識(shí)應(yīng)用能力。雖然文言文是特定歷史時(shí)期的溝通工具，但許多傳統(tǒng)文化以文言文為載體流傳至今，文字的演變亦離不開文言文，為此職高教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生文言文知識(shí)靈活運(yùn)用能力。例如，在進(jìn)行《蘭亭集序》教學(xué)時(shí)，可鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用文章構(gòu)局簡(jiǎn)短的描述客觀事物，還可借助“縮寫”、“擴(kuò)寫”等模式助力學(xué)生“讀寫結(jié)合”，提升其文言文知識(shí)運(yùn)用能力[1]。

二、創(chuàng)新文言文育人模式，激活學(xué)生語(yǔ)文思維

1.改革育人觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)主體地位。學(xué)生只有參與到文言文教學(xué)活動(dòng)中，才能感受語(yǔ)言魅力，激活其語(yǔ)文思維，為此教師應(yīng)具備以人為本開展文言文教學(xué)活動(dòng)的能力。例如，教師在進(jìn)行《鴻門宴》教學(xué)時(shí)，可先為學(xué)生展示一組與之相關(guān)的繪本，用圖片吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生求學(xué)欲望，而后鼓勵(lì)學(xué)生講述繪本內(nèi)容，將“沛公的軍隊(duì)在霸上駐扎”、“你別跟著他一同被殺了”等學(xué)生所說(shuō)的語(yǔ)句記錄在黑板上，與“沛公軍霸上”、“毋從俱死也”等原文進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生語(yǔ)文思維更為活躍，繼而提升職高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新育人模式。為多維度輸出文言文知識(shí)，使學(xué)生可以將語(yǔ)文思維與文言文知識(shí)融合在一起，降低相關(guān)知識(shí)理解難度，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，教師應(yīng)創(chuàng)新育人模式。例如，教師在進(jìn)行《游褒禪山記》教學(xué)時(shí)，可以“STEAM”模式為依托，鼓勵(lì)學(xué)生整合所學(xué)知識(shí)通過(guò)不同的方式“再現(xiàn)”游記內(nèi)涵，有的學(xué)生利用塑料、紙殼等廢棄物品制作褒禪山微景觀，還有的學(xué)生通過(guò)繪畫的形式展現(xiàn)該游記內(nèi)涵，使學(xué)生核心素養(yǎng)得以高效提升，同時(shí)加深學(xué)生對(duì)文言文的印象，提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)有效性。

3.關(guān)注學(xué)生文言文學(xué)習(xí)效率，做好教學(xué)引導(dǎo)工作。雖然學(xué)生是文言文學(xué)習(xí)主體，但教師仍應(yīng)關(guān)注學(xué)生、指引學(xué)生，賦予立德樹人滲透性，有效培養(yǎng)其核心素養(yǎng)。例如，教師在進(jìn)行《六國(guó)論》教學(xué)時(shí)，需在關(guān)注學(xué)生閱讀理解情況前提下，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解文章政治目的、史論內(nèi)容，體悟“借古諷今”內(nèi)涵，使文言文教學(xué)更具深度，學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)得以提升，達(dá)到培育其核心素養(yǎng)教育目的。

三、整合文言文教學(xué)資源，提高學(xué)生文化理解及傳承能力

1.以課文為依托，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力、審美力、鑒賞力。教材是職高教師開展文言文教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，為此教師應(yīng)深入研讀教材，整合育人資源，探尋培育學(xué)生核心素養(yǎng)立足點(diǎn)。例如，教師在進(jìn)行《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)時(shí)，可將“人物形象的塑造”視為本文探析要點(diǎn)，通過(guò)分析文中劉蘭芝、焦仲卿等人物形象，體悟文言文意境、修辭方式、寫作特點(diǎn)，使學(xué)生文化理解能力更高，對(duì)家長(zhǎng)統(tǒng)治、封建禮教、門閥觀念有更為深刻的理解，并對(duì)新時(shí)代美好生活的幸福感受更為強(qiáng)烈，在提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)前提下，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)精神、人文精神等核心素養(yǎng)。

2.以網(wǎng)絡(luò)為依托，拓展文言文學(xué)習(xí)領(lǐng)域，拔高學(xué)生文化素養(yǎng)。當(dāng)前我國(guó)步入教育信息化“2.0”時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+文言文”教學(xué)不僅可以豐富職高育人模式，還能充實(shí)文言文教育內(nèi)容，整合相關(guān)教學(xué)資源，達(dá)到提高學(xué)生文化理解及傳承能力的目的。例如，教師在進(jìn)行《屠龍之技》、《相濡以沫》等文言文教學(xué)時(shí)，可率先通過(guò)網(wǎng)絡(luò)整合與莊子相關(guān)資料，使學(xué)生更為了解莊子，將莊子道家學(xué)術(shù)理念貫穿在文言文學(xué)習(xí)理解進(jìn)程中，使學(xué)生對(duì)其中的哲理有更為深入的詮釋，助力學(xué)生文化傳承能力得以有效提升。

3.以圖書館為依托，完善文言文教育體系。為營(yíng)建良好的文言文學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文言文自學(xué)習(xí)慣，職高需加強(qiáng)圖書館建設(shè)，為學(xué)生搭建文言文深入學(xué)習(xí)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自主學(xué)習(xí)訴求閱讀課外讀物，使圖書館成為語(yǔ)文講堂的延展，為培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立思考、語(yǔ)文思維等素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，為有效培養(yǎng)職高學(xué)生核心素養(yǎng)，教師應(yīng)培養(yǎng)職高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)自主性，主動(dòng)接納、學(xué)習(xí)及應(yīng)用文言文，改革育人觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)主體地位，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新育人模式，關(guān)注學(xué)生文言文學(xué)習(xí)效率，做好教學(xué)引導(dǎo)工作，以課文為依托，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力、審美力、鑒賞力，以網(wǎng)絡(luò)為依托，拓展文言文學(xué)習(xí)領(lǐng)域，拔高學(xué)生文化素養(yǎng)，以圖書館為依托，完善文言文教育體系，使教師在落實(shí)文言文育人目標(biāo)同時(shí)助力學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]周喜林.職高文言文教學(xué)之我見——略談圈點(diǎn)批注法在職高文言文教學(xué)中的應(yīng)用[J].課外語(yǔ)文（下），2019（2）：177-178.