鄭炯瑜

【摘要】明確語(yǔ)文核心素養(yǎng)的概念，在初中語(yǔ)文的課堂上如何做到培養(yǎng)學(xué)生的四個(gè)核心素養(yǎng)，并且在這個(gè)過(guò)程中，如何根據(jù)不同的素養(yǎng)目標(biāo)，不同的文本題材變換不同的教學(xué)風(fēng)格，從而形成差異教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文? 課堂? 核心素養(yǎng)? 教學(xué)風(fēng)格

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）14-0030-02

語(yǔ)文到底學(xué)什么？“語(yǔ)文”就是指“語(yǔ)言和文字”，“語(yǔ)文”學(xué)的就是語(yǔ)言和文字的表達(dá)與運(yùn)用。通俗地說(shuō)，就是一個(gè)人能說(shuō)會(huì)道，出口成章，下筆成文。那么我們就可以說(shuō)這個(gè)人具有很強(qiáng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”這個(gè)素養(yǎng)中的核心就是我們所說(shuō)的“語(yǔ)文的核心素養(yǎng)”。

什么是“語(yǔ)文的核心素養(yǎng)”？語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，主要包括了“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維的發(fā)展與提升”、“審美的鑒賞與創(chuàng)造”以及“文化的理解與傳承”總共四個(gè)方面。

什么是“教學(xué)風(fēng)格”？“教學(xué)風(fēng)格是指教學(xué)活動(dòng)的特色，是教師的教育思想、個(gè)性特點(diǎn)、教育技巧在教育過(guò)程中獨(dú)特的、和諧的結(jié)合和經(jīng)常性的表現(xiàn)?！?/p>

那么“語(yǔ)文的核心素養(yǎng)”和“教學(xué)風(fēng)格”會(huì)有什么交集？?jī)烧呷绾魏芎玫慕y(tǒng)一？語(yǔ)文教學(xué)的主陣地是課堂，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)鍵是課堂教學(xué)，而教師不同的教學(xué)風(fēng)格又影響著課堂核心素養(yǎng)培養(yǎng)的不同效果，因此也就形成了語(yǔ)文核心素養(yǎng)下教學(xué)風(fēng)格的差異教學(xué)。

一、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：

指“學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。”這個(gè)概念說(shuō)起來(lái)有些抽象，不夠具體通俗。什么是“語(yǔ)言的建構(gòu)”？就是先積累語(yǔ)言，然后用這些積累去建造語(yǔ)言的房子，就是“蓋房子”，房子蓋好以后就可以住了，那就是“語(yǔ)言的運(yùn)用”。小學(xué)先是識(shí)字、認(rèn)字、背誦詩(shī)文，初中就要達(dá)到更多的文字、詩(shī)文的積累，建更大更好的房子，這樣這所房子才能住更多的人，讓住的人更舒適。

例如學(xué)生在學(xué)習(xí)部編版七年級(jí)下冊(cè)《陋室銘》的時(shí)候，第一步我先讓他們把課文熟讀成誦，背下這篇課文，積累里面的名句如“斯是陋室，惟吾德馨”。學(xué)生積累以后就可以在論證“安貧樂(lè)道”的觀點(diǎn)時(shí)可以引用。第二步我讓他們記下課下的實(shí)詞注釋，然后根據(jù)注釋疏通文意，如讓學(xué)生解釋“山不在高，有仙則名”，讓學(xué)生抓住關(guān)鍵字“名”來(lái)解釋這句，“名”的意思就是“出名，有名”，那么句子就可以翻譯成“山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻薄＿@步的過(guò)程就體現(xiàn)了“語(yǔ)言的建構(gòu)”，所以“建構(gòu)”就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生能自主的、內(nèi)在的、全面的對(duì)語(yǔ)言的理解的過(guò)程。而“運(yùn)用”呢？學(xué)生以后在學(xué)習(xí)其他文言文就知道“名”是“出名，有名”，作一個(gè)知識(shí)的遷移了。

這樣的一個(gè)過(guò)程，特別需要“技巧型”的教師來(lái)引導(dǎo)與引領(lǐng)。這種教學(xué)風(fēng)格的教師精于教學(xué)的技巧，會(huì)針對(duì)不同題材，不同的教學(xué)重點(diǎn)運(yùn)用不同的教學(xué)技巧，信手拈來(lái)。如七上《論語(yǔ)》中我們學(xué)過(guò)“子曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜”中的“斯”就是“代詞，這，指河水”，那么“技巧型”的教師就可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新舊融會(huì)貫通的方法來(lái)理解“斯是陋室”的“斯”了，恰巧也是“這”的意思，如果意思不一樣，教師又可以很聰明地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)一詞多義的積累，以便以后的運(yùn)用。

二、思維發(fā)展與提升：

指“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！?/p>

什么是“思維”？ “思維最初是人腦借助于語(yǔ)言對(duì)客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過(guò)程。”它是以語(yǔ)言為物質(zhì)外殼的，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中就表現(xiàn)為，學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題的思考方式，而教師的作用就是如何引導(dǎo)，使學(xué)生的各項(xiàng)思維能夠得到很好的發(fā)展與提升。這樣的課堂就要我們變身為一個(gè)“理智型”的教師，為什么呢？因?yàn)椤袄碇切汀钡慕處熤v課深入淺出，條理清楚，對(duì)問(wèn)題的引導(dǎo)像剝洋蔥一樣層層剝開(kāi)，一環(huán)緊扣一環(huán)。所以教師在備課時(shí)要發(fā)現(xiàn)文本中的“珍奇”，找到難點(diǎn)，然后找一個(gè)簡(jiǎn)單的切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣課堂上就會(huì)產(chǎn)生師生之間思維碰撞的火花。

例如我在教授七下外國(guó)詩(shī)普希金的《假如生活欺騙了你》時(shí)，我自己要有很嚴(yán)密的邏輯思維來(lái)組織這次的引導(dǎo)。我讓學(xué)生思考：如何理解“而那過(guò)去了的，就會(huì)成為親切的懷戀”？先分析“為什么這段日子令人懷戀？”這個(gè)時(shí)候我用反問(wèn)法引導(dǎo)學(xué)生思考，“假如這段日子你不鎮(zhèn)靜，很悲傷，很心急，現(xiàn)在回想起來(lái)你還會(huì)覺(jué)得讓人懷戀嗎？”學(xué)生答：“不會(huì)?！苯處焼?wèn)：“為什么？”學(xué)生答：“因?yàn)槟菚r(shí)你悲觀了，被困難打敗了，現(xiàn)在回想起來(lái)可能更多的是后悔，或是遺憾，甚至想都不敢再去想”這樣一個(gè)過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生逆向思維的過(guò)程，告訴學(xué)生思考問(wèn)題我們可以從反向來(lái)思考，就能從正面得到結(jié)論：“你會(huì)懷念那些你或奮斗、掙扎、苦痛、煎熬、日子，因?yàn)橛辛四切┤兆拥膱?jiān)持成就了更好的你！所以那些日子令人懷戀。”這里學(xué)生學(xué)習(xí)的方法是先思考“懷戀”的本義？再理解它在文中的含義？然后：舉一反三，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。教師引導(dǎo)學(xué)生用同樣的方法理解“為什么這個(gè)懷戀會(huì)是親切的？”思考“親切”的本義？再理解它在文中的含義？因此，在引導(dǎo)學(xué)生理解“而那過(guò)去了的，就會(huì)成為親切的懷戀”這句話時(shí)，我變身為一個(gè)“理智型”的老師，用嚴(yán)密的邏輯思維來(lái)層層深入地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，這個(gè)過(guò)程激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并培養(yǎng)了學(xué)生的逆向思維和發(fā)散思維，使學(xué)生的思維得到了發(fā)展與提升。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造：

指“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)構(gòu)建起來(lái)的審美意識(shí)、審美情趣與審美品位，以及在此過(guò)程中逐步掌握的表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力?！?/p>

什么是“審美”？“審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)?！倍Z(yǔ)文課堂就是教會(huì)學(xué)生審課文中的“美”，這個(gè)“美”就是我們常說(shuō)的情感態(tài)度價(jià)值觀。作為一名初中語(yǔ)文老師，我們應(yīng)該在小學(xué)的基礎(chǔ)上，更加深入地培養(yǎng)學(xué)生的“審美”能力，在一篇篇課文中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中人物的“外在美”“內(nèi)在美”“行為美”“精神美”，探索“世界美”，觀察“事物美”。

這樣的課堂需要一位什么樣風(fēng)格的老師呢？首選當(dāng)然是“情感型”的教師了。這種教學(xué)風(fēng)格表現(xiàn)為教師講課情感十分充沛，情緒十分飽滿，擅長(zhǎng)講故事、煽情，善于聲情并茂地朗讀，在課堂上把學(xué)生帶入作品的情境中，使學(xué)生在情感上和作者產(chǎn)生共鳴。

例如七下宗璞的《紫藤蘿瀑布》，關(guān)于作者的情感我就引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合寫作背景知人論世，那就是作者的弟弟罹患癌癥，我先感情充沛地念一段作者寫的《哭小弟》“小弟去了……我長(zhǎng)小弟三歲……一個(gè)胖胖的、可愛(ài)的小弟弟，跟在我身后。他雖然小，可是在玩耍時(shí)，他常常當(dāng)老師，照顧著小朋友，讓大家坐好，他站著上課，那神色真是莊嚴(yán)……他站在山泉邊，捧著一個(gè)大盆的樣子，至今還十分清晰地在我眼前?！边@時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)被我低沉的語(yǔ)調(diào)，悲傷的情感帶入作者深深的哀傷之中，在這樣的情境中，我抓住機(jī)會(huì)問(wèn)“生死的疑惑”“疾病的痛楚”是什么？學(xué)生很快就能說(shuō)出“為什么人要死？”“為什么是我弟弟？”這樣學(xué)生就能自然而然理解作者由花的生命力觸動(dòng)了自己對(duì)生命的思考，再結(jié)合第8段，將眼前的紫藤蘿和十多年前的紫藤蘿對(duì)比，理解花開(kāi)花謝就如人的命運(yùn)浮沉，在這樣一個(gè)過(guò)程中，我變身為一個(gè)“情感型”的老師，讓學(xué)生深深地體會(huì)到了作者的“情感美”，文中蘊(yùn)含的關(guān)于生命的“哲理美”。切切實(shí)實(shí)做到了在課堂上有了審美的鑒賞與創(chuàng)造，學(xué)生在這樣“審美”的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了鑒賞，在以后的課堂教學(xué)中，教師不斷滲透與引導(dǎo)，學(xué)生自然而然就學(xué)會(huì)了創(chuàng)造。

四、文化理解與傳承：

指“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野，文化自覺(jué)意識(shí)和文化自信態(tài)度?！?/p>

什么是“文化”？ “人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！背踔姓Z(yǔ)文主要就是在課堂上滲透學(xué)生對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等文化的理解。

這樣博大精深的課堂需要一個(gè)“自然型”教師，這種風(fēng)格的教師講課親切自然，樸實(shí)無(wú)華，踏踏實(shí)實(shí)，沒(méi)有太多雕飾的痕跡，娓娓道來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

例如在教授七下《驛路梨花》，如何讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化，理解它并傳承它，首先教師要充分備好課，了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，而良好的民風(fēng)、民俗就是民族傳統(tǒng)文化的一部分。課堂上我發(fā)揮“自然型”老師的特點(diǎn)，先給學(xué)生講一個(gè)故事：有一個(gè)人，他在云南一帶生活了一段時(shí)間，那里的人們十分熱情地接待了他，他在文中這樣寫道：“我在他們竹樓里做過(guò)客，養(yǎng)過(guò)病，也曾和他們一起跋涉遠(yuǎn)行，鉆老林，爬大山，睡過(guò)無(wú)人的山間小茅屋，……”學(xué)生這個(gè)時(shí)候就會(huì)被我的娓娓道來(lái)帶入這個(gè)很美的情境，并不禁產(chǎn)生疑問(wèn)：這是個(gè)什么地方？這個(gè)地方的人們?cè)趺炊歼@么熱心呢？然后這個(gè)引導(dǎo)就已經(jīng)成功了一半，接下來(lái)再讓學(xué)生在略讀中，慢慢地領(lǐng)會(huì)中華文化中的美德，即雷鋒精神。教師再進(jìn)一步引導(dǎo)，是一個(gè)人有這種精神嗎？不是！是一群人，一整個(gè)地區(qū)的人，因?yàn)槟抢镉辛己玫拿耧L(fēng)，那里就是西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)，那里有著樂(lè)于助人、淳樸的民風(fēng)，作者正是借此歌頌了互幫互助的良好社會(huì)風(fēng)貌。在這樣“自然型”教師的循循善誘下，學(xué)生就能很好地理解中華民族的傳統(tǒng)文化，并在今后的學(xué)習(xí)生活中傳承下去。

語(yǔ)文的核心素養(yǎng)不是一朝一夕培養(yǎng)出來(lái)的，需要語(yǔ)文教師在不同題材的課文，不同課堂素養(yǎng)目標(biāo)，不同教學(xué)風(fēng)格之間靈活、機(jī)智地切換模式，充分運(yùn)用自己的教學(xué)智慧，運(yùn)用不同的教學(xué)風(fēng)格，十年如一日地在每一節(jié)語(yǔ)文課堂上用心地耕耘這片核心素養(yǎng)的小田地，這樣他日一定能開(kāi)出燦爛、絢麗的花朵。我們的學(xué)生也就能成為一個(gè)能說(shuō)會(huì)道，出口成章，下筆成文的人！成為一個(gè)有很強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)的人！

參考文獻(xiàn)：

[1]2011版《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》

[2]劉靈芝《課堂上如何落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)》

[3]宗璞《哭小弟》