瑪依拉

摘要：中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族最深厚的文化軟實(shí)力，是我們繼承、學(xué)習(xí)、發(fā)展、弘揚(yáng)的文化引領(lǐng)。《道德與法治》，在課堂教學(xué)中，教師有意識地挖掘教材中的與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的素材，適時(shí)地為小學(xué)生灌輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。通過對如何在道德與法治課教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，能夠優(yōu)化當(dāng)前道德與法治課程的教學(xué)效果，制定科學(xué)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對策和措施，促進(jìn)并提高道德與法治課的教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。鑒于此，文章結(jié)合筆者多年工作經(jīng)驗(yàn)，對小學(xué)道德與法治課教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了一些建議，僅供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;教學(xué)中滲透;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;方法

引言

小學(xué)階段的道德與法治這門課程是一門以小學(xué)學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)小學(xué)學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。體現(xiàn)出思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性的特征。在現(xiàn)代小學(xué)道德與法治課程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了促進(jìn)教育發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)，也為教師向?qū)W生滲透和講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了有利的條件。只有在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)融合。

一、在小學(xué)道德與法治課教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

當(dāng)前，“傳承”這一詞匯在教育工作中經(jīng)常被提及。我們的祖國是一個(gè)歷史悠久的國家，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承，祖國才能發(fā)展到如今這樣強(qiáng)大。如果在道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，小學(xué)生就能夠體會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，就能夠幫助小學(xué)生逐漸地形成正確的人生觀和價(jià)值觀，使小學(xué)生在受教育的過程中，能夠更加熱愛中國傳統(tǒng)文化，從而增加其愛國的熱情，這是具有重要意義的，對于學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)和生活也是具有積極作用的。當(dāng)然，小學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，難免會遇到一些學(xué)習(xí)上的阻礙，因此，教師在實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中，需要設(shè)定一定的教學(xué)情境，還要充分地考慮到小學(xué)生的理解能力，按照小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，從而使得創(chuàng)設(shè)的情境能夠促進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。

二、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中存在的問題

（一）輕視備課

備課作為一項(xiàng)重要的教學(xué)工作，對小學(xué)道德與法治教師全面地把握教學(xué)內(nèi)容、有效地認(rèn)知學(xué)情具有促進(jìn)作用。但在實(shí)際的教學(xué)工作中，教師往往對備課工作重視不夠，部分教師甚至從未進(jìn)行過備課工作，這使道德與法治課堂的教學(xué)效果受到了一定的影響。

（二）評價(jià)方式單一

在傳統(tǒng)的課堂評價(jià)中，我們往往進(jìn)行的是短時(shí)的、單一的教師評價(jià)，而這種形式的課堂評價(jià)無法有效地激發(fā)學(xué)生的參與積極性。另外也會受到教師個(gè)人因素的一些影響，使最終的評價(jià)效果大打折扣。

三、小學(xué)道德與法治課教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）以典故為支撐，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透力

在道德與法治教材中，既有正文表述中名言警句的引用，也有在案例選擇方面，更有傳統(tǒng)古典的使用，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。教學(xué)中，由學(xué)生根據(jù)自己收集的資料當(dāng)堂逐一講述，再現(xiàn)經(jīng)典故事情境，比如：伯牙和鐘子期惺惺相惜的知音之交;管仲和鮑叔牙相互扶持的管鮑之交;廉頗和藺相如患難與共的刎頸之交;羊角哀和佐伯桃舍命相救的舍命之交;陳重和雷義親密無間的膠膝之交;張劭和范式之間誠實(shí)守信的雞黍之交;孔融和禰衡志趣相投的忘年之交;以及劉關(guān)張生死與共的生死之交。學(xué)生通過生動的經(jīng)典故事情境講述，用心聆聽和感受，進(jìn)一步明確了友誼的特質(zhì)，這也為接下來學(xué)生對友誼地真正理解奠定了情感基礎(chǔ)，從而為突破本課的難點(diǎn)服務(wù)。在具體教學(xué)過程中，正是因?yàn)榻處熞朴诶没蚴褂媒滩模眠m當(dāng)?shù)乃夭?，結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有的放矢地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。典故情境旨在凸顯道德與法治課的“人文性”特征，教師用小學(xué)學(xué)生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素質(zhì)和社會責(zé)任感。這樣的具體教學(xué)實(shí)踐，證實(shí)了效果的呈現(xiàn)，教學(xué)情境的運(yùn)用能在短暫的課堂，有效的再現(xiàn)生活的經(jīng)典瞬間，讓學(xué)生感知生活，達(dá)到理論到實(shí)踐的升華。

（二）了解傳統(tǒng)融入其中

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。它歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中國的傳統(tǒng)文化最終在發(fā)展中的地位會變得越來越重，誦讀國學(xué)文化經(jīng)典應(yīng)該是每一個(gè)中華兒女的必修課。通過學(xué)習(xí)國學(xué)文化經(jīng)典，讓學(xué)生切實(shí)打下扎實(shí)的文化功底，具有良好的人文素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興是我們當(dāng)代教師義不容辭的責(zé)任。中華民族是禮儀之邦，幾千年來積淀了底蘊(yùn)豐厚、博大精深的道德文化。古代有許多像老子、孔子、孟子等大家哲人，他們的道德思想教育影響著世世代代的中華兒女，許多關(guān)于道德的經(jīng)典著作流傳至今，并仍被世人傳頌、學(xué)習(xí)。《道德與法制》的課程體系里道德存在于兒童的生活中，德育離不開兒童的生活，其課程旨在培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。通過優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀這些傳統(tǒng)經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，實(shí)踐禮儀文化、社交文化、修身養(yǎng)德、勵(lì)志文化、愛國文化等。

結(jié)束語

綜上所述，小學(xué)道德與法治教師要重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，積極地研究和分析道德與法治課堂教學(xué)中存在的各種突出問題，不斷探索改進(jìn)這些問題的有效方法和途徑，并在具體的方法和實(shí)踐中不斷地提升對備課工作的重視程度，積極結(jié)合每位學(xué)生的具體特點(diǎn)開展具有針對性的課堂教學(xué)，及時(shí)組織班級學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂評價(jià)，從而不斷提升課堂復(fù)習(xí)的總體效果，構(gòu)建高質(zhì)量的課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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