周子卿 李炳煌

摘要：從改革開放到新時(shí)代全面建成小康社會(huì)，我國勞動(dòng)教育的內(nèi)涵始終是以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀作為主要線索建構(gòu)的。勞動(dòng)教育內(nèi)涵的變遷分別經(jīng)過了矯正和探新期（1978-1993）、向勞動(dòng)素質(zhì)教育延展的轉(zhuǎn)折期（1993-2001）、融入全球化視域的勞動(dòng)素質(zhì)教育內(nèi)涵發(fā)展的深入期（2001-2012）以及進(jìn)入新時(shí)代的勞動(dòng)教育內(nèi)涵（2012-至今）的演變歷程。在此基礎(chǔ)上，厘清學(xué)術(shù)界在不同角度和歷史背景下對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵與外延的理解，對(duì)構(gòu)建具有內(nèi)在生命力的勞動(dòng)教育內(nèi)涵體系進(jìn)行展望，對(duì)新時(shí)代開展勞動(dòng)教育不無裨益。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育;內(nèi)涵;歷史變遷

中圖分類號(hào)：G40-015

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）05-0051-05

改革開放四十多年來，我國始終將馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀作為貫穿包括中國在內(nèi)的社會(huì)主義國家建構(gòu)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的一條主線，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)觀、教育觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀和社會(huì)學(xué)觀，針對(duì)我國勞動(dòng)教育的內(nèi)外部因素，不斷豐富和完善勞動(dòng)教育的內(nèi)涵。2018年9月10日，全國教育大會(huì)的召開對(duì)我國勞動(dòng)教育理論體系和實(shí)踐起到了政治性、思想性、戰(zhàn)略性、現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性的科學(xué)指導(dǎo)作用，在我國教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。改革開放以后，我國教育方針加入了美育，這一次又加入了勞動(dòng)教育，傳遞了要“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具備綜合素質(zhì)的社會(huì)主義接班人的教育理念”，著重強(qiáng)調(diào)了“勞動(dòng)教育”的重要性和迫切性，注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，體現(xiàn)了教育方針的社會(huì)主義本質(zhì)要求。根據(jù)大會(huì)提出的一系列根本性問題，我們要重新審視我國勞動(dòng)教育內(nèi)涵的歷史變遷，深入探究“勞動(dòng)教育培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人、靠誰培養(yǎng)人”，實(shí)現(xiàn)將全國教育大會(huì)的內(nèi)涵與精神“知行合一”。

一、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵的矯正和探新期（1978-1993）

（一）改革開放以前勞動(dòng)教育內(nèi)涵的回顧

改革開放以前，新中國分別經(jīng)歷了新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，無論是從1950年的《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，再到1963年的《全日制中學(xué)暫行工作條例（草案）》，毛澤東同志、中共中央與教育部發(fā)布的一系列政策都明晰了“黨的教育方針是教育為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。然而，由于直接照搬照抄蘇聯(lián)勞動(dòng)教育理論、政策和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，致使不能契合中國國情，又經(jīng)歷了“文革”時(shí)期的波折，以及因生產(chǎn)力的落后需要大量實(shí)際勞動(dòng)生產(chǎn)者且教育不能滿足學(xué)生升學(xué)需求的時(shí)代背景下，我國勞動(dòng)教育在缺乏經(jīng)驗(yàn)的情況下呈現(xiàn)出一種曲折性，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)教育內(nèi)涵的理解甚至出現(xiàn)扭曲，主要體現(xiàn)在勞動(dòng)淪為對(duì)知識(shí)分子思想改造和懲罰的工具以及注重體力勞動(dòng)和輕技能教育以服務(wù)生產(chǎn)，即“重勞輕教”，“勞動(dòng)”和“教育”呈現(xiàn)出分崩離析的狀態(tài)。

（二）改革開放以來勞動(dòng)教育內(nèi)涵的矯正與探索

1978年黨的十一屆三中全會(huì)的召開標(biāo)志著我國正式進(jìn)入了改革開放時(shí)期，也是勞動(dòng)教育發(fā)展最鮮明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，具有劃時(shí)代的意義，會(huì)議對(duì)當(dāng)下國情做出了正確判斷并闡述了改革開放的藍(lán)圖。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、教育以及意識(shí)形態(tài)的快速變遷下，我國勞動(dòng)教育及其內(nèi)涵的建構(gòu)逐步走向科學(xué)化、系統(tǒng)化。鄧小平同志《在全國教育工作會(huì)議上的講話》中撥亂反正，重新將馬克思主義教育思想中“教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”的思想與“勞動(dòng)教育要發(fā)展新內(nèi)容、新方法”“發(fā)展科學(xué)技術(shù)不抓教育不行，要培養(yǎng)科技人才”的中國實(shí)際國情結(jié)合起來，在政策層面做出了新的指示。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下勞動(dòng)教育的內(nèi)涵成為主流發(fā)展，政治視角上，將政治目標(biāo)融入勞動(dòng)教育過程，其思想回到著眼于以人為本立場(chǎng)的馬克思關(guān)于勞動(dòng)與人的全面發(fā)展和自由解放的理論上來，正確理解人的發(fā)展規(guī)律、人的勞動(dòng)規(guī)律和教育自身的規(guī)律，并把三者有機(jī)融合，尊重勞動(dòng)教育的發(fā)展規(guī)律，勞教結(jié)合回歸學(xué)生教育與社會(huì)生活;經(jīng)濟(jì)視角下則要使“教育適應(yīng)與契合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，達(dá)到“教育”與“生產(chǎn)勞動(dòng)”協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步的目的。趙相國作為學(xué)術(shù)界澄清勞動(dòng)教育內(nèi)涵第一人將其總結(jié)為：通過生產(chǎn)勞動(dòng)課和各種專業(yè)性實(shí)習(xí)，使學(xué)生掌握所需的現(xiàn)代化生產(chǎn)的一般原理和必要的生產(chǎn)技能，逐漸樹立正確的勞動(dòng)觀念?！?/p>

同時(shí)間，不再簡(jiǎn)單停留在模仿和照搬照抄蘇聯(lián)模式，學(xué)術(shù)界開始更加深入和理性地研究馬卡連柯和蘇霍姆林斯基等為代表的勞動(dòng)教育思想。夏倩在研究了蘇聯(lián)1984年職業(yè)技術(shù)教育改革與1988年指導(dǎo)思想、管理體制和課程設(shè)置改革后提出了勞動(dòng)教育內(nèi)涵與職業(yè)教育內(nèi)涵相結(jié)合，融入職業(yè)定向理念。除此之外，既然勞動(dòng)教育和道德教育一樣是對(duì)青少年進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的重要組成部分，那可以嘗試將二者內(nèi)涵融合，形成個(gè)人的品德和智能以及身體發(fā)育的手段以培養(yǎng)自覺勞動(dòng)態(tài)度和公民精神的目的。畢淑芝、王義高在研究馬卡連柯教育思想時(shí)將教育整體觀下勞動(dòng)教育內(nèi)涵總結(jié)為：能夠促進(jìn)學(xué)生體腦健康發(fā)展，鍛煉意志和性格以養(yǎng)成學(xué)生的勞動(dòng)人民情感、集體主義精神和組織紀(jì)律性的活動(dòng)。并提出勞動(dòng)教育的原則應(yīng)是：勞動(dòng)與教育、教學(xué)相結(jié)合，服從學(xué)校一般教育目的，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng);除此之外，還要注意勞動(dòng)的量力性、長期性、復(fù)雜性和多樣性等特征。陳建翔在研究蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想時(shí)將他教育勞動(dòng)對(duì)象化下的勞動(dòng)教育內(nèi)涵總結(jié)為：學(xué)生在教師指導(dǎo)和幫助下，采取在“典型化”的方式下進(jìn)行的，將生命作為和諧整體，在學(xué)習(xí)勞動(dòng)中使德、智、體、美幾方面的綜合發(fā)展的，能夠培養(yǎng)其自覺、自由、創(chuàng)造力、個(gè)性以及能夠產(chǎn)生實(shí)際勞動(dòng)成果的活動(dòng)。

綜上而言，改革開放以前勞動(dòng)教育的內(nèi)涵是一種在非創(chuàng)造性的體力生產(chǎn)勞動(dòng)中學(xué)習(xí)的活動(dòng)，而改革開放初期的勞動(dòng)教育的內(nèi)涵則是一種融入腦力勞動(dòng)的“（基本）生產(chǎn)技術(shù)教育”或“職業(yè)指導(dǎo)教育”，這種教育是要使學(xué)生了解生產(chǎn)過程的一般原理，同時(shí)使他們初步學(xué)會(huì)實(shí)際操作生產(chǎn)部門簡(jiǎn)單工具或科學(xué)技術(shù)的方法的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種定義是學(xué)術(shù)界針對(duì)當(dāng)時(shí)中國的國情，在受到蘇聯(lián)模式影響下，改良于馬克思“綜合技術(shù)教育”的內(nèi)涵，馬克思主義哲學(xué)觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀和教育觀視角下建構(gòu)的勞動(dòng)價(jià)值觀初具成型。盡管這種勞動(dòng)教育內(nèi)涵的定義，其目的就是為了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并且被職業(yè)教育內(nèi)涵所束縛而具有單一性、片面性，“重技術(shù)，輕思想道德”等特點(diǎn)，卻也體現(xiàn)了改革開放中前期對(duì)于勞動(dòng)教育及其內(nèi)涵從“正視勞”“重教”轉(zhuǎn)向“兼重技”的積極探索和歷史變革，符合時(shí)代的需要，具有時(shí)代進(jìn)步性。

二、勞動(dòng)教育內(nèi)涵融入勞動(dòng)素質(zhì)意蘊(yùn)的轉(zhuǎn)折期（1993-2001）

1993年2月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確了中小學(xué)生“思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理”四方面的素質(zhì)要求。素質(zhì)教育成為當(dāng)時(shí)我國學(xué)術(shù)界的重要研究領(lǐng)域，勞動(dòng)素質(zhì)教育的提出使勞動(dòng)素養(yǎng)成為勞動(dòng)教育內(nèi)涵的精髓。蔣文立將勞動(dòng)技能素養(yǎng)作為獨(dú)立的一個(gè)方面，定義勞動(dòng)教育是將勞動(dòng)技能素養(yǎng)作為目的，勞動(dòng)作為手段，生產(chǎn)作為過程，技術(shù)作為內(nèi)容的教育活動(dòng)，勞動(dòng)技能素質(zhì)包括與勞動(dòng)有關(guān)的情感、知識(shí)、技能等多方面因素。江山野等作為第一批結(jié)合素質(zhì)教育定義勞動(dòng)教育內(nèi)涵的學(xué)者，認(rèn)為勞動(dòng)教育旨在提高受教育者的勞動(dòng)素質(zhì)，即養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣，普及勞動(dòng)智慧，增強(qiáng)勞動(dòng)能力。此外，要將體力和腦力的、簡(jiǎn)單與復(fù)雜的、物質(zhì)和精神生產(chǎn)的不同形式的勞動(dòng)都當(dāng)成勞動(dòng)的內(nèi)容。

素質(zhì)教育不單作為教育自身改革的產(chǎn)物改變了勞動(dòng)人才的培養(yǎng)目標(biāo)與教育理念，同時(shí)為時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變革注入了“強(qiáng)心劑”。江澤民同志把學(xué)生在德、智、體、美的全面發(fā)展和提高國民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)結(jié)合在了一起做出了指示，對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵做了理論創(chuàng)新。1999年中央發(fā)布的《深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐”，為學(xué)生直接在自然和社會(huì)環(huán)境中認(rèn)識(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)原理和社會(huì)運(yùn)作機(jī)制增加機(jī)會(huì)，促使學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣、自覺勞動(dòng)的意識(shí)和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，強(qiáng)調(diào)讓各方面的教育滲透融合、協(xié)調(diào)發(fā)展，促成青少年的全面發(fā)展和健康成長，提升人民的勞動(dòng)素質(zhì)，并將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”理念融入了新時(shí)期的教育方針。

從改革開放早期的全面培養(yǎng)德、智、體、美、技術(shù)教育到該時(shí)期全面培養(yǎng)德、智、體、美，從“技術(shù)教育”到結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的“（綜合）勞動(dòng)技術(shù)教育”，再到其二者的結(jié)合，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵進(jìn)一步被豐富為：在中小學(xué)實(shí)施的，既學(xué)習(xí)生產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)理論的，又開展勞動(dòng)技術(shù)實(shí)踐的，使學(xué)生能夠養(yǎng)成主動(dòng)勞動(dòng)意識(shí)，樹立正確勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成積極勞動(dòng)習(xí)慣的，為未來從事勞動(dòng)工作做出準(zhǔn)備的活動(dòng)。這種定義已經(jīng)極大延伸了“勞動(dòng)教育”的內(nèi)涵，已經(jīng)初具“人本倫理”角度或是從學(xué)生未來素質(zhì)的全面發(fā)展角度的思考而具有極大積極性，但是也可以看到，其“全面發(fā)展”還是不夠“全面”，其“綜合素質(zhì)”還不夠“綜合”而仍具有未完成性和較大進(jìn)步空間。

三、融入全球化視域的勞動(dòng)素質(zhì)教育內(nèi)涵發(fā)展的深入期（2001-2012）

2001年我國正式加入WTO，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，信息科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大效應(yīng)，知識(shí)型、技能型人才愈發(fā)備受尊重，越來越多學(xué)者逐漸從原來以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為主，美日為輔，轉(zhuǎn)而將目光放眼經(jīng)濟(jì)全球化視域下研究國外不同形式的勞動(dòng)教育課程的特點(diǎn)和內(nèi)涵。我國勞動(dòng)教育內(nèi)涵的思考更加注重對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)的意識(shí)態(tài)度、紀(jì)律職責(zé)、道德思想、合作創(chuàng)新等素質(zhì)的全面培養(yǎng)。勞動(dòng)教育是難以以單獨(dú)的課程開展而達(dá)到綜合素養(yǎng)、全面發(fā)展等要求的，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的出現(xiàn)使我國勞動(dòng)教育在內(nèi)涵、內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)諸方面發(fā)生了一次重大跨越。

（一）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對(duì)新世紀(jì)勞動(dòng)教育及其內(nèi)涵發(fā)展的重大影響

沈曉敏等學(xué)者在考察日本的“特別活動(dòng)”和“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”課程后發(fā)現(xiàn)該勞動(dòng)課程形式打破了學(xué)科結(jié)構(gòu)，將所需學(xué)科進(jìn)行重組，在國際理解教育、社會(huì)活動(dòng)、信息教育、勞動(dòng)技術(shù)、藝術(shù)環(huán)境和人權(quán)福利教育等課程中抽取學(xué)生所應(yīng)達(dá)到的綜合素質(zhì)的內(nèi)容，最終與學(xué)科課程形成了互補(bǔ)。許瑞芳在對(duì)美國“基于項(xiàng)目的科學(xué)教學(xué)”“自然與社會(huì)研究課程”“社會(huì)參與型學(xué)習(xí)”和“服務(wù)型學(xué)習(xí)”進(jìn)行研究考察后發(fā)現(xiàn)，可以以社會(huì)服務(wù)的形式將學(xué)生所學(xué)理論知識(shí)融入到實(shí)踐當(dāng)中，在服務(wù)社區(qū)和社會(huì)過程中提升已有的知識(shí)，實(shí)際運(yùn)用所學(xué)技能并以此塑造自身的品格，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這種形式也正與我國勞動(dòng)教育所倡導(dǎo)的“勞動(dòng)與教育相結(jié)合、全面發(fā)展”勞動(dòng)教育理念相吻合。丁邦平在考察英國的“設(shè)計(jì)與技術(shù)”“社會(huì)研究”和“社會(huì)學(xué)習(xí)”等勞動(dòng)課程后發(fā)現(xiàn)：在學(xué)生自主設(shè)計(jì)和創(chuàng)造作品的過程中，可以直接調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和觀念，激發(fā)其發(fā)揮創(chuàng)造思維和想象能力，同時(shí)鍛煉兒童的手腦協(xié)同能力。此外，將作品通過社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行義賣及捐款等公益的形式，培養(yǎng)其社會(huì)認(rèn)同感、商品交換能力和經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)。包括法國的“綜合學(xué)習(xí)”、新加坡等國的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程也對(duì)我國該課程的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

2001年6月，教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》將勞動(dòng)技術(shù)課規(guī)定為中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程四個(gè)部分之一。2004年教育部印發(fā)的《中小學(xué)生守則》與《中小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》強(qiáng)調(diào)學(xué)生要積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。2007年5月發(fā)布的《國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要的通知》強(qiáng)調(diào)要通過組織青少年積極參加各類生產(chǎn)勞動(dòng)，并將勞有所得通過公益活動(dòng)進(jìn)行捐贈(zèng)與義賣，在培養(yǎng)其熱愛勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)觀念的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的社會(huì)參與度與認(rèn)同感。胡錦濤同志在2010年的全國教育工作會(huì)議上重申：“落實(shí)勞動(dòng)教育的深入實(shí)施，要進(jìn)一步豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式及相關(guān)課程的內(nèi)容，運(yùn)用不同的理念與方法開展教育工作，著力提高學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的能力、有效增強(qiáng)實(shí)踐與操作能力、逐步刺激創(chuàng)新合作意識(shí)，全面提升綜合素質(zhì)”的要求。

在學(xué)術(shù)界，韓慶祥認(rèn)為，要推進(jìn)人的素質(zhì)全面發(fā)展，就要發(fā)展人的多方面的才能，提高人的綜合能力。汝驊提出我國勞動(dòng)教育內(nèi)涵建構(gòu)是否要學(xué)習(xí)俄羅斯，在基礎(chǔ)教育階段實(shí)行的勞動(dòng)教育內(nèi)涵中融入職業(yè)定向理念，使二者齊抓共管。俞吾金指出，馬克思強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人全面發(fā)展”，實(shí)際上是指?jìng)€(gè)人能力的全面發(fā)展。吳德剛對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵做出了新的理解，要全面理解馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說不能忽視個(gè)體能動(dòng)性的作用，“全面發(fā)展”不僅指?jìng)€(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展和提高，還包括個(gè)人自由發(fā)展自己的素質(zhì)和能力。

由此可見，從“綜合技術(shù)教育”到“（綜合）勞動(dòng)技術(shù)教育”再到“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”，筆者認(rèn)為，不能說綜合實(shí)踐活動(dòng)課程完全等價(jià)于勞動(dòng)教育，但放到同一維度，該時(shí)期“勞動(dòng)教育”及其內(nèi)涵已經(jīng)在發(fā)展中融入了“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”及其內(nèi)涵，“勞動(dòng)教育”與“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”內(nèi)容的交叉有很大相似部分（見圖1）?？梢哉f從該時(shí)期起，我國勞動(dòng)教育主要是以綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的形式來開展的。在這個(gè)時(shí)期，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以理解為：在學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)或工廠中開展的，基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)其對(duì)知識(shí)綜合應(yīng)用的，能夠全面發(fā)展學(xué)生各方面素質(zhì)的，學(xué)生具備一定自主性的綜合性勞動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。其內(nèi)容既包括傳統(tǒng)的勞動(dòng)技術(shù)教育，職業(yè)定向教育，也包括社區(qū)活動(dòng)，研究性學(xué)習(xí)和志愿者服務(wù)等具有勞動(dòng)性質(zhì)的教育。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的出現(xiàn)可以使勞動(dòng)教育內(nèi)容與形式豐富化，若能夠切實(shí)有效地實(shí)施，正是將學(xué)生全面發(fā)展以及素質(zhì)教育的精髓融入勞動(dòng)教育的體現(xiàn)。

（二）新世紀(jì)前十幾年勞動(dòng)教育內(nèi)涵在實(shí)踐中的異化

檀傳寶教授在研究中小學(xué)勞動(dòng)教育開展的現(xiàn)狀后總結(jié)到：新世紀(jì)以來，勞動(dòng)教育在中小學(xué)中更多的是體現(xiàn)在剪紙和陶藝等手工課及其作品的展示以及美其名曰為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的春秋游等游玩活動(dòng)，包括“五一勞動(dòng)節(jié)”已經(jīng)與十幾二十年前不同而變得“有節(jié)日、有娛樂、沒勞動(dòng)”，勞動(dòng)教育和素質(zhì)教育被邊緣化為一種“才藝教育”，一種“作秀”。因此，學(xué)校勞動(dòng)教育地位的弱化，導(dǎo)致了對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的片面理解，勞動(dòng)教育逐漸被異化為懲罰的手段、技藝學(xué)習(xí)和休閑娛樂活動(dòng)。

可以看到新世紀(jì)以來，勞動(dòng)教育內(nèi)涵并不是有機(jī)進(jìn)化的，而是在融入國際視野、融入素質(zhì)教育意蘊(yùn)過程中不斷加入更多“元素”和“要求”，使其升華到其實(shí)是一種脫離現(xiàn)狀而理想化的高度，勞動(dòng)教育內(nèi)涵的宗旨和要求是難以融入中小學(xué)勞動(dòng)教育課程的，一方面是素質(zhì)教育、全面發(fā)展;一方面是有限的時(shí)間、資源和升學(xué)考試的壓力，在新時(shí)期建構(gòu)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的時(shí)候應(yīng)該好好思考如何避免內(nèi)涵與現(xiàn)狀的矛盾和沖突，為勞動(dòng)教育內(nèi)涵“減負(fù)”。

四、新時(shí)代的勞動(dòng)教育內(nèi)涵及展望（2012-至今）

面對(duì)越發(fā)重視腦力勞動(dòng)的時(shí)代背景，在側(cè)重于考試升學(xué)的旋律下，從客觀上弱化了勞動(dòng)教育的地位，尤其是“勞動(dòng)”“實(shí)踐”的環(huán)節(jié)。關(guān)于開展勞動(dòng)教育的意識(shí)、組織勞動(dòng)教育的內(nèi)容、實(shí)施勞動(dòng)教育的條件和改革勞動(dòng)教育的探索有待加強(qiáng)，普遍存在勞動(dòng)教育在家庭中被虛化、在學(xué)校中被軟化、在社會(huì)中被淡化、在研究中被弱化的現(xiàn)象，這也是新時(shí)代以來急需解決的問題。

（一）新時(shí)代勞動(dòng)教育及其內(nèi)涵發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，我國勞動(dòng)教育改革圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，在促進(jìn)人的全面發(fā)展和推進(jìn)勞動(dòng)教育實(shí)施方面提出了新理念、新觀點(diǎn)。在十八大報(bào)告中，突出強(qiáng)調(diào)了營造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，推動(dòng)我國由人才大國邁向人才強(qiáng)國。根據(jù)習(xí)近平總書記系列講話精神，2015年，教育部、共青團(tuán)中央、全國少工委出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，在促進(jìn)學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了要“通過重視勞動(dòng)教育”以強(qiáng)化其他四育，達(dá)到“樹德、增智、強(qiáng)體、育美、創(chuàng)新”的要求。此外，該意見從政策層面對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵闡釋為：通過學(xué)校課程、實(shí)踐活動(dòng)和生活勞動(dòng)等使學(xué)生充分體驗(yàn)勞動(dòng)過程，培養(yǎng)學(xué)生未來生活和工作中必備的勞動(dòng)意識(shí)、技能、精神和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生成為尊重與熱愛勞動(dòng)、自立自強(qiáng)的社會(huì)公民的活動(dòng)。勞動(dòng)教育主要以綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的形式開展，在勞動(dòng)技術(shù)課中學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和培養(yǎng)動(dòng)手操作能力;在學(xué)農(nóng)、學(xué)工實(shí)踐中觀摩與初步了解工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)技能和職業(yè)技能;在社區(qū)活動(dòng)中，以興趣小組、社團(tuán)等方式進(jìn)行公益活動(dòng)和志愿服務(wù);在家庭生活中，進(jìn)行家政家務(wù)勞動(dòng)等內(nèi)容。

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上所闡述的勞動(dòng)教育觀，其理論基石仍然是以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論下的“規(guī)定人的本質(zhì)性”“勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的唯一源泉”和“勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的解放的重要手段”以及馬克思主義教育觀下“理論與實(shí)際結(jié)合，教育與勞動(dòng)結(jié)合”思想，始終確保社會(huì)主義教育性質(zhì)與方向的基礎(chǔ);主要元素是勞動(dòng)意識(shí)、態(tài)度和習(xí)慣;基本原則是堅(jiān)持勞動(dòng)的體腦結(jié)合;本質(zhì)要求是勞動(dòng)教育與德智體美互為一體，培養(yǎng)全面發(fā)展的人;價(jià)值目標(biāo)是塑造勞動(dòng)精神，形成尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，堅(jiān)持勞動(dòng)教育是社會(huì)共識(shí)，堅(jiān)信勞動(dòng)教育是社會(huì)主義學(xué)校教育。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)，人工智能時(shí)代到來，勞動(dòng)環(huán)境的多樣化，勞動(dòng)方式的復(fù)雜性以及勞動(dòng)知識(shí)與技能的豐富性顯著增強(qiáng)，勞動(dòng)認(rèn)知朝著體腦有機(jī)融合、個(gè)體集體相互協(xié)調(diào)、虛擬與實(shí)操實(shí)時(shí)切換、服務(wù)與管控、藝術(shù)與物質(zhì)、重復(fù)與創(chuàng)造、簡(jiǎn)單與復(fù)雜并存融通發(fā)展。新時(shí)代勞動(dòng)教育及其內(nèi)涵更加傾向于信息化背景下學(xué)生在復(fù)雜變化的環(huán)境中綜合勞動(dòng)素養(yǎng)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，考驗(yàn)的是學(xué)生的知識(shí)技能儲(chǔ)備、人機(jī)協(xié)同、信息處理加工、合作能動(dòng)、靈活應(yīng)變和研究創(chuàng)造能力。

（二）展望一構(gòu)建具有內(nèi)在生命力的勞動(dòng)教育內(nèi)涵及發(fā)展體系

改革開放以來，受到國情的演變和教育內(nèi)外部環(huán)境變化的影響，勞動(dòng)教育及其內(nèi)涵的建構(gòu)先后經(jīng)歷了從唯一方法、另辟蹊徑再到眼觀多路的歷程，實(shí)踐中走過了從統(tǒng)領(lǐng)強(qiáng)化、融通綜合再到系統(tǒng)提高的過程，地位作用經(jīng)歷了從實(shí)踐育人、技術(shù)素養(yǎng)再到五育并重的過程，在繼承馬克思主義教育觀的基礎(chǔ)上，升華了對(duì)中國特色社會(huì)主義教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成，更是為勞動(dòng)教育內(nèi)涵未來發(fā)展和補(bǔ)充指明了方向，從中折射出教育邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。綜上所述，我國勞動(dòng)教育的內(nèi)涵的建構(gòu)最終仍然以勞動(dòng)教育以什么價(jià)值觀出發(fā)、在哪兒學(xué)、為誰教、誰來教、教什么、怎么教和要達(dá)到什么培養(yǎng)目標(biāo)以及其現(xiàn)實(shí)意義為主體。

目前，學(xué)術(shù)界也正在解讀和深化該理論：檀傳寶（2019，北京師范大學(xué)）從精神、道德與價(jià)值的角度認(rèn)為：勞動(dòng)教育是以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)素養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的人格以形成勞動(dòng)價(jià)值觀為核心目標(biāo)的教育活動(dòng)。將我國勞動(dòng)教育內(nèi)涵建構(gòu)所要遵循的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀總結(jié)為：勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身的勞動(dòng)哲學(xué)觀;勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、按勞分配的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀和體腦全面發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)教育觀。李俊堂（2019，廣州大學(xué)）、李惠（2019，沂州師范學(xué)院）從集體與個(gè)體關(guān)系角度指出勞動(dòng)教育是在處理集體與個(gè)體關(guān)系當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的，勞動(dòng)是個(gè)人與集體發(fā)展相互依賴的粘合劑。張磊、倪勝利（2019，西南大學(xué)）從肉體、心理、認(rèn)知等要素合而為一的身體文化視域下認(rèn)為勞動(dòng)教育是：主體以自覺能動(dòng)、積極樂觀的態(tài)度投入勞動(dòng)過程，能發(fā)揮人的主體性，展現(xiàn)和豐富人的本質(zhì)力量，提升人的精神境界，促進(jìn)自由全面發(fā)展，使個(gè)體整個(gè)身心在忘我狀態(tài)默然成化，實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)化人”的活動(dòng)。謝媔媔、胡睿（2019，西南大學(xué)）從家庭角度和家校合作的對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵補(bǔ)充到：父母是兒童的第一任勞動(dòng)教育老師，勞動(dòng)教育要培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)觀念等素質(zhì)，家庭勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式與學(xué)校及社會(huì)勞動(dòng)教育正好形成了互補(bǔ)關(guān)系，因此必須重視家校的相互理解、相互融通和相互合作。筆者認(rèn)為還應(yīng)在不同性別視角下補(bǔ)充勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，在勞動(dòng)教育中開設(shè)歐美、俄羅斯、日本等國已經(jīng)普遍開設(shè)的烹飪課、縫紉、木材加工（男性建筑勞動(dòng)）課程，針對(duì)女性開設(shè)女性保育、家政（女性）和插花（女性藝術(shù)勞動(dòng)）等課程以滿足學(xué)生樹立家庭勞動(dòng)觀念、家庭勞動(dòng)意識(shí)需要。

勞動(dòng)教育的內(nèi)涵是指導(dǎo)勞動(dòng)教育的重要基石，它既要體現(xiàn)其高尚的精神價(jià)值和務(wù)實(shí)的理念，又不能在其進(jìn)化與升華的過程中盲目地不斷增加更多元素和要求，破壞勞動(dòng)教育內(nèi)涵“健康生態(tài)”的內(nèi)在與形態(tài)，而是要在充分理解勞動(dòng)的根本要求、創(chuàng)造價(jià)值、普遍意義、人類本質(zhì)活動(dòng)以及學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)能力的基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)勞動(dòng)教育及其內(nèi)涵根據(jù)國情、社會(huì)分工、形態(tài)特征和時(shí)代要求有機(jī)地與時(shí)俱進(jìn)。

要相信這樣勞動(dòng)教育的內(nèi)涵發(fā)展才能隨著時(shí)代提出的要求不斷推陳出新，我們需要構(gòu)建的就應(yīng)該是一種“活的”，有血有肉、具有內(nèi)在生命力的勞動(dòng)教育內(nèi)涵體系，使我國勞動(dòng)教育及其內(nèi)涵的建構(gòu)永遠(yuǎn)常青。因此，學(xué)校勞動(dòng)教育必須重視系統(tǒng)的勞動(dòng)科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)及實(shí)踐，為中國制造邁向中國智造，全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介：周子卿（1997-），男，漢族，上海浦東人，單位為湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，研究方向?yàn)閯趧?dòng)教育、課程與教學(xué)。

李炳煌（1966-），男，漢族，湖南雙峰人，湖南科技大學(xué)教育學(xué)院教授，研究方向?yàn)榻逃纠碚摗?/p>

（責(zé)任編輯：馬雙）