王文奇 鄭璐

摘要：《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部系統(tǒng)地分析字形、考究字源的著作，其中收錄了諸多顏色詞。本文對(duì)《說(shuō)文解字》中所收錄的，涉及吉服顏色的詞語(yǔ)進(jìn)行梳理，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)，考察上古漢語(yǔ)吉服顏色詞的基本面貌，探討其中所反映出的文化信息。

關(guān)鍵詞：說(shuō)文解字;祭祀;吉服;顏色詞

顏色詞，是描寫(xiě)事物顏色的詞語(yǔ)。吉服作為祭禮時(shí)的重要著裝，其顏色在上古時(shí)期有著極其嚴(yán)格的規(guī)定?！墩f(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）是一部字書(shū)，也是一部百科全書(shū)，其中亦收錄了上古漢語(yǔ)中吉服顏色詞。（1）

一、吉服的定義

《禮記·祭統(tǒng)》：“凡治人之道，莫急于禮;禮有五經(jīng)，莫重于祭?！保?）上古時(shí)期極重禮儀，并將禮儀劃分為五種，祭祀為吉禮、喪葬為兇禮、待賓為賓禮、軍事為軍禮、婚冠為嘉禮。祭祀活動(dòng)在上古時(shí)期意義重大，多是祈禱來(lái)年農(nóng)事順利，祈求神靈護(hù)佑，所以祭祀禮儀也被稱(chēng)之為吉禮，《周禮正義》有云：“祭祀之禮，取以善得福，是謂之吉禮?！保?）鄭玄注《禮記》云：“莫重于祭，謂以吉禮為首也?！币仓赋鑫宥Y中最重要的莫過(guò)于祭祀之禮。所謂吉服，專(zhuān)指祭祀時(shí)所著服飾，又稱(chēng)為祭服，不包含喪葬禮儀、婚冠禮儀等服飾。因祭祀之禮為五禮之冠，關(guān)于人們?cè)谂e行吉禮時(shí)所著禮服，有著嚴(yán)格的制度規(guī)定，不同身份地位者，所著吉服的形制、顏色、花紋亦有所區(qū)別。

二、《說(shuō)文》中的吉服顏色詞

（一）描述單純顏色的詞語(yǔ)

《說(shuō)文》中描述單純的吉服顏色的詞語(yǔ)有以下6個(gè)：

玄，《說(shuō)文》：“黑而有赤色者為玄。”黑為火熏之色，玄為黑中帶赤之色，即赤黑色?！凹婪陨闲吕c?！毙诩写竺娣e使用。除此之外，玄色還用于禮冠，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“羔裘、玄冠不以吊?！薄暗酢敝傅跹湮繂?wèn)，屬于喪葬活動(dòng)，顯然羔裘、玄冠不適用于喪禮。依楊伯峻所作注解，羔裘、玄冠都是黑色的，僅用作吉服。（4）

緇（純），《說(shuō)文》：“帛黑色?！边@里將“緇”描述為黑色的布帛?！抖Y記·祭統(tǒng)》：“王后蠶于北郊，以共純服?！编嵭ⅲ骸凹儺?dāng)為緇?！奔兎枪糯熳蛹漓胄Q神時(shí)所著吉服，純與緇通，純服即緇服?！抖Y記詳說(shuō)》：“祭服皆上玄下纁，天子言緇服……緇以色言。”（5）這里的“緇”則是描述顏色的，意為黑色。鄭玄注《周禮》有言：“緇與玄通稱(chēng)?！本l與玄，因顏色相近而通用，上衣主色為玄的吉服也被稱(chēng)為“緇服”。

纁，《說(shuō)文》：“淺絳也。”“絳，大赤也?！崩c，淺赤色?！凹婪陨闲吕c?！崩c是吉服主色調(diào)之一。《儀禮·士冠禮》：“爵弁服纁裳純衣緇帶。”爵弁本是古代高等禮冠之一，士人助君祭祀時(shí)佩戴，同時(shí)需要穿著與之相配的纁裳純衣的爵弁服。

黃，《說(shuō)文》：“地之色也?！贝蟮刂礊辄S色?！抖Y記·郊特牲》：“黃衣黃冠而祭，息田夫也?！碧锓蛟趨⒓优D祭時(shí)，必須穿著黃色的禮冠、禮服。鄭玄注：“服像其時(shí)物之色?！迸D祭舉行于草木枯黃的冬季，黃色正應(yīng)此時(shí)之景，因此要穿著黃色的衣服，象征豐收亦象征農(nóng)耕暫息。

縞，《說(shuō)文》：“鮮色也。”指未經(jīng)漂染的生絹本色?？c近似于白色，實(shí)則多用于喪葬，僅在極少情況下用于吉服之中?？追f達(dá)《禮記》疏：“當(dāng)祥祭之時(shí)，身著朝服，首著縞冠?！笨c冠是生絹材質(zhì)的禮冠，需要在祥祭即吉禮時(shí)佩戴，所以也屬于吉服之列。

雀（爵），《說(shuō)文》：“依人小鳥(niǎo)也。讀與爵同。”可見(jiàn)雀、爵二字讀音相同。又《說(shuō)文》：“爵，禮器也。器象爵者，取其鳴節(jié)節(jié)足足也?！比?，體型小巧的鳥(niǎo)。爵，吉禮時(shí)所用酒器，向爵內(nèi)注酒時(shí)的聲音像雀鳴，又金文爵字形似小鳥(niǎo)，因此爵與雀二字同音通用。鄭玄注《儀禮》有云：“爵弁者，其色赤而微黑如爵頭然。”可見(jiàn)，爵弁因似爵（雀）頭之色而得名，所以，爵（雀）引申為赤黑色。（1）

（二）描述復(fù)雜顏色的詞語(yǔ)

《周禮·司服》：“王之吉服，享先王則袞冕?！薄墩f(shuō)文》：“袞，天子享先王，卷龍繡于下幅，一龍?bào)窗⑸相l(xiāng)?！庇帧懊?，大夫以上冠也”。袞冕，是天子祭奉先王時(shí)所穿的吉服，首服冕冠且衣袍下端繡有卷曲的龍紋。鄭玄注《周禮》有云：“冕服九章……次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻?！奔错?、黼與黺皆為袞衣上的繡文。因此，《說(shuō)文》中描述復(fù)雜的吉服顏色的詞語(yǔ)有3個(gè)：

黻，《說(shuō)文》：“黑與青相次文?！蔽模y也。黻則專(zhuān)指繡于吉服上的花紋，黑青二色相間?！盾髯印ぐЧ罚骸绊胍马晟颜卟蝗闳??！保?）不茹葷是由于身上所穿著的衣服為祭服，所穿著場(chǎng)合是祭禮，此時(shí)不能食葷，有楊倞注為證：“黼衣、黻裳，祭服也?！币?yàn)橹挥屑喜拍芾C黼、黻作為花紋，所以黼衣、黻裳也成為了吉服的代稱(chēng)。

黼，《說(shuō)文》：“白與黑相次文?！表雽?zhuān)指繡于吉服上的、黑色與白色相間的花紋?！稌?shū)蔡傳》：“麻冕黼裳，王祭服也?！币嗍敲鞔_了黼裳為天子專(zhuān)用吉服的地位。

黺，《說(shuō)文》：“袞衣山龍華蟲(chóng)?！薄队衿罚骸包v，綵也。”“綵，五綵備?！笨梢?jiàn)黺為五彩具備之色?！都崱の琼崱罚骸包v，通作粉?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》：“米，盧本作??！薄队衿罚骸?，畫(huà)文若聚米?！眲t“粉米”即“黺?”，指袞衣上五彩色的米形花紋。（3）

三、《說(shuō)文》吉服顏色詞中的文化信息

從《說(shuō)文》中所涉及的吉服顏色詞來(lái)看，此時(shí)的染色工藝已達(dá)到較高水平，織物顏色劃分即明確又詳細(xì)?！墩f(shuō)文》詞條“縓”下有詳細(xì)解釋?zhuān)骸耙蝗局^之縓，再染謂之?，三染謂之纁。”由此可見(jiàn)，上古之時(shí)，浸染次數(shù)不同，所呈現(xiàn)出的不同顏色，都有各自的名稱(chēng)。從縓、?、纁三色來(lái)看，一染而出的縓多用于喪葬之禮，二染而出的?亦是用于喪葬、招魂等兇禮之中，三染而出的纁卻是大面積應(yīng)用于吉服中的色彩。簡(jiǎn)而言之，縓與?均為喪服中所用顏色，而纁則是用于吉服中的顏色，三色浸染原料相同，差別僅在染色次數(shù)上，卻被應(yīng)用在完全不同的場(chǎng)合之中，差異十分明顯。此外，還如緇、玄二色，二者造字之初，因染色工藝差別，所以分設(shè)名稱(chēng)，但可能目視色差較小，隨著時(shí)間的推移，二者才相互通稱(chēng)。古人在顏色上細(xì)致入微的劃分，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)染色技藝之高超。此外，細(xì)致的顏色劃分，也體現(xiàn)出祭祀活動(dòng)在這一時(shí)期所具有的非凡意義，小到禮冠上一條細(xì)小的邊緣所用的顏色、材質(zhì)都有相應(yīng)的明文規(guī)定。如上文所述“縞冠素紕”，縞是白色的生絹，素則是白色的帛布，二者顏色相近，僅在材質(zhì)上略有區(qū)別，在禮冠上卻被配置在了不同的位置，并且被記錄在文獻(xiàn)之上，足見(jiàn)上古時(shí)期祭祀之禮的重要性。

同時(shí)，顏色也被賦予了區(qū)別階級(jí)的功能，不同的人在參加不同的祭祀活動(dòng)中，所著吉服的顏色亦有所區(qū)別。描述復(fù)雜顏色的黻、黼與黺，均為天子吉服的專(zhuān)有色彩，也是身份地位的象征，其他階級(jí)不能使用。此外，士以上階級(jí)即貴族階級(jí)所穿著頻率較高的吉服，主色調(diào)定格在“上玄下纁”，而平民百姓所參與的祭祀活動(dòng)如臘祭，人們則是穿著“像其時(shí)物之色”的黃衣、黃冠。此時(shí)，黃色并不是皇權(quán)和尊貴的象征，反而是田夫的代言色。與此相反，黑色在歷史的演進(jìn)變化中，地位急劇下降?！杜f唐書(shū)·輿服志》有規(guī)定：“庶人以白，屠商以皂……”。（4）皂為植物，可染黑色，皂色即言黑色。曾在上古天子、諸侯、卿士參與高等級(jí)的祭祀活動(dòng)之時(shí)大面積穿著使用的、象征嚴(yán)肅端莊的黑色，在唐代已淪為社會(huì)地位極低的商人、屠夫的專(zhuān)用服色。由此可見(jiàn)，古代服飾顏色在古代是不可隨意選取的，不同階級(jí)在顏色的使用上也不可逾越禮制。雖然在不同時(shí)代里同一顏色所代表的意義不盡相同，但是顏色對(duì)地位尊卑的劃分是始終如一的。