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        俄漢數(shù)詞“Три三”語(yǔ)言文化內(nèi)涵的異同

        2020-06-19 08:02:20尹文靜
        北方文學(xué) 2020年6期
        關(guān)鍵詞:語(yǔ)言文化數(shù)詞數(shù)字

        尹文靜

        摘要:數(shù)字是一種特別的語(yǔ)言符號(hào),是民族文化的一部分,蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn),它不僅是一個(gè)計(jì)數(shù)的符號(hào),也可以反映一個(gè)民族的歷史、宗教、迷信、禁忌文化和語(yǔ)用心理。俄漢兩個(gè)民族有不同的數(shù)字文化,本文通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)和俄語(yǔ)中的數(shù)詞“三”和“Три”的詞源及文化內(nèi)涵進(jìn)行比較分析,產(chǎn)生語(yǔ)言和文化知識(shí),揭示其在各自文化中的獨(dú)特意義。

        關(guān)鍵詞:數(shù)字;數(shù)詞;“Три/三”;語(yǔ)言文化

        一、引言

        人們用數(shù)字來(lái)表示數(shù)目或順序,數(shù)字在各民族語(yǔ)言中不但有計(jì)數(shù)功能,而且具備一定的文化內(nèi)涵。《語(yǔ)言與翻譯新論》一書中提到:“數(shù)字在科學(xué)世界中,作為實(shí)數(shù),其功能是計(jì)算;在人類的心靈世界中,數(shù)字是‘虛數(shù)、天數(shù)、玄數(shù),其功能是表義。”(1)數(shù)字是一種特別的語(yǔ)言單位,不同的語(yǔ)言引起的差別的思維方式會(huì)影響言語(yǔ)的表達(dá),對(duì)數(shù)字文化的感知也會(huì)有分歧,構(gòu)成特別的數(shù)字文化。本文選擇俄漢數(shù)詞“Три/三”作為研究對(duì)象,從詞源學(xué)和文化意義兩個(gè)方面進(jìn)行比較分析,以揭示其在各自文化中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵,探討俄中數(shù)字“Три/三”因語(yǔ)言不同所產(chǎn)生的不同文化觀念。

        二、俄語(yǔ)數(shù)詞“Три”的來(lái)源與文化內(nèi)涵

        (一)數(shù)詞“Три”的詞源與詞義分析

        俄羅斯數(shù)學(xué)史家В.В.Бобынин認(rèn)為,古代俄國(guó)人的計(jì)數(shù)概念與雙手的概念有關(guān)。(2)由于人類只有兩只手無(wú)法拿取更多物品,他們發(fā)現(xiàn)可以把第三件物品放在腳上,由此萌芽了三的意識(shí)。在自然科學(xué)領(lǐng)域,數(shù)詞使用純阿拉伯?dāng)?shù)字表示數(shù)目意義;在語(yǔ)言學(xué)里,數(shù)詞多表現(xiàn)數(shù)字名稱,包含文化意義。數(shù)詞“Три”,既與阿拉伯?dāng)?shù)字“3”對(duì)應(yīng),又包括數(shù)字“3”的名稱。詞典上對(duì)俄語(yǔ)數(shù)詞“Три”的注解:表示數(shù)字“3”;表示“三次,大都,多次”;表示“三倍的,終,級(jí)”。

        (二)數(shù)詞“Три”的文化內(nèi)涵

        說(shuō)到數(shù)字,每個(gè)民族都有不同的情感和偏好。對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō),“Три”是個(gè)吉利的數(shù)字,滲透到社會(huì)文化生活的方方面面,他們似乎格外偏愛(ài)數(shù)字“Три”。

        1. 宗教意義。正統(tǒng)的基督教偏愛(ài)數(shù)字三,這是因?yàn)樗麄兿嘈乓d死后三天又復(fù)活了,在地上有三次屬靈的顯現(xiàn),耶穌是一個(gè)神圣的三位一體的生命。公元988年弗拉基米爾大公將基督教的分支——東正教定為國(guó)教,數(shù)字“Три”也開始被俄羅斯民族偏愛(ài)。帶數(shù)字“Три”的宗教習(xí)語(yǔ)有很多:祈禱時(shí)用三個(gè)手指畫十字“Троица перстов крест кладёт”;為了保護(hù)死者不受惡魔的傷害,在床頭點(diǎn)三根蠟燭“Троица Троицей,а трех свечей на стол нас-тавь”?!哀揣猝凇?/p>

        代表三種美德:信仰、希望、仁愛(ài),是神的旨意?!哀洄猝讧学乍选毕笳髦ジ浮⑹プ?、圣靈三位一體。(3)

        2. 迷信奇數(shù)。在生活中,俄羅斯人若是聽到不好的話,就會(huì)向左肩后吐三次唾液或在木制品上敲擊三下以此來(lái)消災(zāi)解難;婚禮后新人要繞桌三周,意味著新人已是正式夫妻;通常要選第三天、第九天舉行葬禮;(4)國(guó)旗也是由藍(lán)、白、紅三色構(gòu)成。俄國(guó)學(xué)者茹科夫斯基曾說(shuō)過(guò):“這源于古人關(guān)于奇數(shù)神圣的迷信觀念。”(5)

        3. 虛化意義——多。在某些俗語(yǔ)中,數(shù)詞“Три”已經(jīng)不是單指數(shù)目“三,三個(gè),三次”,而是虛化為“多、多次、大量”等意義。比如諺語(yǔ):“В три ручья”(淚如泉涌);“говорить с три короба.”(說(shuō)了一大堆);“Без троицы дом не строится.”(沒(méi)有三番五次房子蓋不成)等。諺語(yǔ)在人們口頭流傳廣泛,頻率高,這是一個(gè)數(shù)字“Три”被廣泛認(rèn)可的突出體現(xiàn)。

        4. 文學(xué)意義。許多文學(xué)作品習(xí)慣用數(shù)詞“Три”作為數(shù)量、次數(shù)甚至?xí)r間點(diǎn)的選擇,起到或突出人物形象,推動(dòng)劇情更替,強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景意義等作用。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像俄羅斯那樣喜愛(ài)并擅于使用數(shù)字“三”來(lái)創(chuàng)造童話故事。(1)比如民間童話《青蛙公主》里:國(guó)王有三個(gè)兒子,選擇了三個(gè)女孩結(jié)婚,并測(cè)試了三個(gè)新娘與三個(gè)任務(wù),三只動(dòng)物幫助了王子。普希金的小說(shuō)《黑桃皇后》中,數(shù)字“三”有預(yù)示小說(shuō)情節(jié)的作用。從赫爾曼一開始拿到三張牌開始,普希金就一直在用數(shù)字“三”來(lái)打動(dòng)讀者的心,“三”這個(gè)數(shù)字巧妙地貫穿全文,使文章的情節(jié)完整。俄國(guó)文學(xué)中無(wú)論是主要人物,故事情節(jié)或主要場(chǎng)景都離不開數(shù)字“三”。

        三、漢語(yǔ)數(shù)詞“三”的來(lái)源與文化意義

        (一)漢語(yǔ)數(shù)詞“三”的詞源與詞義分析

        目前漢語(yǔ)里數(shù)字的起源還是個(gè)謎。不少學(xué)者認(rèn)為漢語(yǔ)數(shù)字的誕生與手指有聯(lián)系:原始社會(huì)手指計(jì)數(shù)是日常生產(chǎn)活動(dòng)中一種最直接、方便的計(jì)數(shù)方法。漢語(yǔ)中數(shù)字“三”的書寫方式也與代表“三”(弎)的手指形狀有關(guān)(“弎”是大寫的“三”)。人們一開始用十個(gè)手指來(lái)計(jì)數(shù),當(dāng)手指不夠用的時(shí)候,人們就開始數(shù)石頭、打繩結(jié)、做記號(hào)也就是“石頭記數(shù)”“結(jié)繩記數(shù)”和“刻痕記數(shù)”?,F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中對(duì)“三”的注解如下:讀音為Sān,指事,本義數(shù)目,二加一的和;多數(shù);多次。三的本義是“三、第三”。張舜徽注:“三之本義為數(shù)名,固矣?!薄叭钡囊暌鉃椤岸啻危俅巍?,如《左傳·莊公十年》中:“一鼓作氣,再而衰,三而竭?!币粋€(gè)行為重復(fù)了三次以上,都用三次表示反復(fù)意義。

        (二)漢語(yǔ)數(shù)詞“三”的文化意義

        在漢語(yǔ)里書籍典故中呈現(xiàn)了多種三的用法。如三歲、三年、三日;三人、三品、三驅(qū)等?!叭笨梢耘c其他數(shù)字搭配使用,形成大量的習(xí)語(yǔ)和成語(yǔ),具有特殊的修辭意義。

        1. 虛化意義——多或少。在中國(guó)成語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)中,“三”的意思是“最終的、眾多的,完全的”。如:三三兩兩,接二連三,事不過(guò)三, 三人行必有吾師, 三緘其口等。我們發(fā)現(xiàn)“三”常與長(zhǎng)度單位連用,如:火冒三丈, 垂涎三尺, 三寸不爛之舌, 冰凍三尺, 非一日之寒。三也可以表示“至少”,如“三思而后行”表示“至少要有三個(gè)才……”。隨著事物數(shù)量的不斷增加,“三”不能代表更多,但它是數(shù)字增加的最小臨界值,所以可以代表“更少、至少”。

        2. 代指具象的事物。從西周時(shí)期開始,前人將宇宙劃分為天和地,逐漸衍生了本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論三位一體的宇宙觀,如“上不失天時(shí),下不失地利,中得人和,而百事不廢”。(《荀子》)這種“三位一體”的宏觀宇宙觀也影響了人們對(duì)微觀事物的劃分,例如,諸侯國(guó)把他們的領(lǐng)土劃分為三份:三蜀、三川、三秦。秦漢時(shí)期有三部刑法。三尺漢字竹簡(jiǎn);劉邦入關(guān)“約法三章”;又如每季度是三個(gè)月,有三春、三夏、三秋、三冬之名。數(shù)字被編碼為抽象的數(shù)字或詳細(xì)的對(duì)象。

        3. 道德規(guī)范意義。中國(guó)人善于使用數(shù)量和數(shù)字作為表達(dá)手段,并按照一定的規(guī)則以一定的順序組織或安排零散的事物。“三綱五?!笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的主要主張,用來(lái)教化民眾,維護(hù)社會(huì)道德和政治制度?!叭龔乃牡隆笔枪糯饨ㄉ鐣?huì)用來(lái)束縛婦女的行為、道德規(guī)范。新時(shí)期婦女的地位得到了提高,產(chǎn)生了新的三從四德,新的三從是指從世界、從愛(ài)、從己。數(shù)詞三貫穿幾千年的綱常禮教,影響了人們的道德思維。

        4. 宗教意義。宗教方面中國(guó)人對(duì)數(shù)字“三”的崇拜不亞于俄羅斯民族。道教信奉“三官”——天官、地官、水官;“三星”福、祿、壽代表星辰。(2)佛教把宇宙分三部分:天上的宮殿或神仙居住的仙境,人間凡人的處所,陰間或地獄鬼魂的居住;佛教也信奉“三寶”:佛、法、僧;“三界”:欲界、色界、無(wú)色界;“三學(xué)”:戒、定、慧;“三藏”:經(jīng)藏、律藏、論藏。

        四、俄漢數(shù)詞“Три/三”的語(yǔ)言文化內(nèi)涵的異同

        通過(guò)對(duì)俄漢語(yǔ)“Три/三”的分析,我們可以看出兩個(gè)民族的數(shù)字文化有共同點(diǎn)也有區(qū)別,體現(xiàn)兩個(gè)民族文化的異同。

        (一)相同點(diǎn)

        由于對(duì)人的對(duì)數(shù)概念有共同的理解,所以數(shù)字所表達(dá)的語(yǔ)義和文化內(nèi)涵有許多相似之處。他們的相同點(diǎn)有:

        第一,詞源方面,他們的起源類似:在人類文明的初期為了滿足生產(chǎn)勞動(dòng)的計(jì)數(shù)需要,數(shù)字產(chǎn)生了,俄漢數(shù)詞“Три/三”的出現(xiàn)都與人的身體——手有關(guān);他們所表示的數(shù)目同等,都對(duì)應(yīng)阿拉伯?dāng)?shù)字3;另外他們都常與其他數(shù)詞連用,構(gòu)成了大量的成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)及固定表達(dá)。

        第二,都有求吉避諱的意味。俄羅斯人和中國(guó)人對(duì)數(shù)字都有自己的偏好和禁忌。對(duì)于吉利和喜歡的數(shù)字會(huì)頻繁運(yùn)用,對(duì)于忌諱和不喜歡的數(shù)字則盡量避免。俄羅斯受基督教影響偏好數(shù)字“Три”。而在中國(guó)“好事成雙”的心理歷來(lái)喜愛(ài)雙數(shù),在重要日子比如婚嫁會(huì)盡量避免奇數(shù)日子三以求好運(yùn)。

        第三,都是約定俗成的,流傳了幾千年的歷史,是由人民通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐決定或形成的。雖然俄漢兩個(gè)民族傳統(tǒng)文化不同,俄羅斯文化受基督教和希臘文化的影響,中華民族受儒家文化影響,但是數(shù)字文化對(duì)本國(guó)人民的影響都是從古時(shí)候開始的。俄羅斯因?yàn)樽诮碳捌湮鞣降挠绊憣?duì)奇數(shù)“Три”喜愛(ài)、崇拜;中國(guó)比較推崇儒家思想:“三才”宇宙觀,封建禮教“三綱”“三從”等。兩國(guó)的數(shù)字文化都是貫穿本國(guó)千百年,代代滲透融合下來(lái)的。

        (二)不同點(diǎn)

        作為語(yǔ)言中特殊的一種,數(shù)詞體現(xiàn)了民族心理,折射出了民族文化。在世界不同國(guó)家和民族之間,用來(lái)表達(dá)數(shù)量意義的數(shù)詞的文化伴隨意義和概念意識(shí)也是不同的。主要差異如下:

        第一,俄漢語(yǔ)中的單雙數(shù)概念不同。俄羅斯人鐘情于單數(shù),幸運(yùn)數(shù)字3,7,9等,這是受俄羅斯及西方文化傳統(tǒng)和數(shù)字概念的影響。單數(shù)數(shù)詞代表順利,如意,神圣,雙數(shù)通常與不祥的事物相關(guān)聯(lián),例如3、7、9朵花用于節(jié)日或婚禮,而2、4、6朵花則用于哀悼亡靈。中國(guó)人則具有雙數(shù)情節(jié),漢語(yǔ)中的雙數(shù)有“完整”“幸?!钡燃榈暮x,在婚禮和其他節(jié)日活動(dòng)中,禮物應(yīng)該是雙數(shù),表示好事成雙,貼春聯(lián)、門扇、窗花等也要注意成雙成對(duì),這些場(chǎng)合應(yīng)該盡量避免單數(shù)3,7等。

        第二,俄漢語(yǔ)數(shù)詞虛化意義不同。在俄漢語(yǔ)中與“Три/三”相關(guān)的成語(yǔ)、熟語(yǔ)數(shù)字的含義已虛化,但是二者所表達(dá)的含義并不完全相同,這意味著同一個(gè)數(shù)字的語(yǔ)用含義在不同語(yǔ)言中通常是不同或不完全相同的。俄語(yǔ)中數(shù)詞“Три”被虛化為“多、大量”等意義?!哀ⅶ支鸳学洄?в три ноги”(跑得飛快);數(shù)詞“三”在漢語(yǔ)中的虛化意義是:“最終、完全、多”,如:三令五申;三頭六臂。除了“多”還表示少——“至少”,如《論語(yǔ)》中“三人行,必有我?guī)熝伞敝?,?shù)詞“三”就是指“至少”要有三個(gè)人同行。

        第三、數(shù)字諧音。我國(guó)數(shù)字文化中還存在“諧音文化”,漢語(yǔ)拼音里數(shù)字“三”的發(fā)音與“散”相近,散這個(gè)詞有“分散”“零碎”“解雇”等義項(xiàng),還有數(shù)字“四”與“死”,“八”與“發(fā)”,“九”與“久”等。這點(diǎn)俄羅斯文化中沒(méi)有體現(xiàn)。

        五、結(jié)語(yǔ)

        數(shù)詞不僅包含數(shù)字的功能,而且還蘊(yùn)含著特殊的文化內(nèi)涵,反映了人們自古以來(lái)的民族心理、社會(huì)公德、宗教信仰等觀念。中俄兩國(guó)文化間的差異, 導(dǎo)致兩民族思維方式不同,表現(xiàn)在各具特色的生活經(jīng)驗(yàn)里, 俄羅斯和中國(guó)兩個(gè)民族對(duì)數(shù)詞“Три”和“三”的概念和認(rèn)知必然會(huì)有差異。在跨文化交際中,為了準(zhǔn)確傳達(dá)數(shù)字的意義,需要全面了解中俄兩國(guó)的語(yǔ)言和文化,挖掘出不同語(yǔ)言所反映的深層文化和心理內(nèi)涵。對(duì)俄漢語(yǔ)數(shù)字“Три/三”的對(duì)比研究,不僅對(duì)語(yǔ)言學(xué),甚至對(duì)社會(huì)學(xué),民族學(xué)等方面都具有十分重要的意義。

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