劉海杰

摘 要：傳統(tǒng)文化是民族的精神血脈，更是教育事業(yè)健康發(fā)展的根基。重視傳統(tǒng)文化價值，將有助解決學(xué)前教育所面臨的本質(zhì)推力問題，培養(yǎng)幼兒家國情懷，服務(wù)幼兒終身發(fā)展。教師可從及時捕捉教育契機，精心設(shè)計教學(xué)活動，著意促進家園合作等途徑入手多角度拓展傳統(tǒng)文化資源和學(xué)前教育的深度融合。

關(guān)鍵詞：民族;傳統(tǒng)文化;幼兒教育;應(yīng)用

一、民族傳統(tǒng)文化教育資源的概述

民族的概念經(jīng)過了長期的歷史變遷，從馬克思、恩格斯認為在物質(zhì)交往基礎(chǔ)上的形成條件，到斯大林提出“共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活、表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)是民族的一切特征，只有一切特征都具備時才算是一個民族”。傳統(tǒng)文化是經(jīng)由集群文明滋養(yǎng)、匯聚、演進而成的具有民族特質(zhì)、反映獨特風(fēng)貌的文化形態(tài)。既包括衣食住行、禮儀風(fēng)俗等現(xiàn)實生態(tài)，也包括文學(xué)、藝術(shù)等思想傳達，是豐富多維、立體構(gòu)成的整體性集群表征，它是由古至今的精神根須，也是個人書寫和集體想象互相滲透的情感印記。傳承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化不僅是教育的一大任務(wù)，更是反過來促進教育事業(yè)的發(fā)展和進步。民族傳統(tǒng)中保存的文化養(yǎng)料通過教育活動和教育過程不斷注入到個體生命中，充盈他們的體驗，浸潤他們的靈魂，并且借助不同載體的差異性拓展獲取新的內(nèi)涵價值和傳播渠道，讓傳統(tǒng)擁有新活力。

廣義的教育資源泛指一切旨在支持教育對象發(fā)展的自然環(huán)境、社會環(huán)境和人文環(huán)境等，其中社會環(huán)境包括物質(zhì)條件與精神財富兩方面因素在內(nèi)。狹義的教育資源是指可為教育部門或教育工作者所選擇和使用作為教育教學(xué)手段的資源。

二、民族傳統(tǒng)文化資源在學(xué)前教育領(lǐng)域的價值

（一）蓄民族之根，培養(yǎng)幼兒家國情懷

國家、民族是一個個體社會屬性的基點，主觀上對于國家和民族的情感態(tài)度卻在客觀上深刻影響甚至決定著人的發(fā)展走向。國家是由各民族群落的橫向牽連、動態(tài)融合而構(gòu)成的范疇，以及這一范疇所關(guān)涉的歷史。而民族則是國家的基本單位，民族興衰直接關(guān)系國家的前途命運，民族文化的昌盛象征著精神基因的傳遞是否有力，代表著一個國家精神文明指標(biāo)的健康程度，更關(guān)系到綜合國力的基底問題。根壯碩，則枝葉繁茂。為長遠計，在民族歷史中保護性挖掘并吸收傳輸精神之鈣，宜早不宜遲。傳統(tǒng)文化寶庫中的生存智慧、進取精神、憂患意識，感染著幼兒，也擔(dān)負著民族的希望。

（二）取傳統(tǒng)之道，解決學(xué)前教育發(fā)展問題

在綿延幾千年的歷史長河中，以經(jīng)濟發(fā)展、科技進步為主的工具理性強有力影響著社會推演的速度，但是深刻決定一個民族生存視域和寬度的是其文化當(dāng)中所包孕的價值理性，而各民族傳統(tǒng)文化中樸素的生命意識、哲學(xué)追索、審美判斷等正是這些價值理性的母體。任何后續(xù)時代所面臨的發(fā)展問題其實都已潛藏其中，并作為子命題蘊含在傳統(tǒng)文化所探討的母題當(dāng)中了。認識宇宙、感知社會、實現(xiàn)自我，進而通過向外探索的方式完成向內(nèi)的審視，成為不同地域、不同種族、不同國家、甚至不同信仰人群共同的生存意義。不僅傳統(tǒng)文化需要教育途徑來傳揚承續(xù)，教育也恰恰需要傳統(tǒng)文化來支撐涵養(yǎng)，需要借助采果取實的方式培育身處文化場域中的人獨立追溯、思考和判斷源流走向的能力。各層級的教育都有必要取道傳統(tǒng)，挖掘不朽的教育資源，將人格、情操、道義等永恒道德屬性注入民族肌體，以葆民族的精神命脈健康長青。學(xué)前教育也不例外，一度過快的發(fā)展速度和膨脹的發(fā)展模式所帶來的質(zhì)量犧牲有望通過求諸傳統(tǒng)得以改善。幼兒正值生命初期，和傳統(tǒng)文化的內(nèi)核形成有天然的親緣關(guān)系，鴻蒙初開之際接受傳統(tǒng)文化的蒙養(yǎng)，有利于解決學(xué)前教育發(fā)展過程中的歷史遺留問題。

（三）播文化之種，服務(wù)幼兒終身發(fā)展

恢宏壯闊的五千年文明泱泱不息，其間悠久燦爛的中華文化光耀古今，成為充盈在所有華夏子孫身體里的魂魄骨血所在。當(dāng)今已有不少理念超前的幼兒園已經(jīng)意識到傳統(tǒng)文化在幼兒教育上所起的特殊作用，注重并力行傳統(tǒng)文化教育，將文明禮儀修養(yǎng)、詩詞歌賦賞讀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹等內(nèi)容納入日常教學(xué)中。但在倡導(dǎo)和享受傳統(tǒng)文化教育資源方面，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、學(xué)校之間、甚至不同教育背景的家庭之間還存在現(xiàn)實差異。幼兒傳統(tǒng)文化教育需要多措并舉、兼顧均衡，向多樣化、社會化和主體化過渡。幼兒期是大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，同時，各種心理活動逐步發(fā)展，個體意識開始萌芽。這一生理心理發(fā)展特點使得民族傳統(tǒng)文化教育資源的開發(fā)利用在幼兒教育中可立奇效，建偉功，凸顯尤為重要的地位和價值。推動幼兒盡早接觸博大精深的民族傳統(tǒng)文化，使其感受領(lǐng)略本民族的氣韻和神髓，將民族傳統(tǒng)文化資源引入幼兒教育體系當(dāng)中，無論對于完善幼教教學(xué)體系，還是激發(fā)教育對象的民族情懷來講，都意義重大。激發(fā)幼兒開發(fā)幼兒智力、拓寬其知識視野、陶冶其情感情操、啟迪其審美情趣、培養(yǎng)其哲學(xué)思維，人生之基起于幼兒，幼兒之始于文化，播撒一顆文化的種子，沿途靜候繁花盛開，在為幼兒發(fā)展開疆拓荒方面民族古典智慧大有可為。

三、民族傳統(tǒng)文化資源在學(xué)前教育中的應(yīng)用依據(jù)

日新月異的發(fā)展成果和紛繁復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境構(gòu)成了人才培養(yǎng)目標(biāo)向能力和素養(yǎng)傾斜的時代背景，素質(zhì)教育的深入要求正在不斷加快著教育改革的步伐?！熬艑又_起于壘土”，從教育的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)下好功夫，回應(yīng)“人之初”的本質(zhì)規(guī)定，育德行、養(yǎng)性靈，落實“立德樹人”的根本任務(wù)，是新形勢下我國學(xué)前教育的基本綱領(lǐng)。加強和推進民族傳統(tǒng)文化資源與學(xué)前教育的全面深度融合，作為學(xué)前教育改革的方向，民族傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育將實現(xiàn)全面融合，而作為學(xué)前教育改革的內(nèi)在要求，民族傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育勢必走向深入融合。

（一）民族傳統(tǒng)文化與學(xué)前兒童

研究表明，學(xué)前兒童理解和接受周圍世界是通過具象感知方式進行的。而民族傳統(tǒng)文化和人的感官也密不可分，服飾有顏色款式、飲食有風(fēng)味口感、民俗有風(fēng)情場面。首先，民族傳統(tǒng)文化的承傳途徑和學(xué)前兒童感知事物的方式存在內(nèi)在相似性。在訴諸具體感官之后，進而在記憶、聯(lián)想、想象等心理活動參與下形成內(nèi)涵和風(fēng)格。這決定了民族傳統(tǒng)文化中很多內(nèi)容都為孩子所喜聞樂見，也易于接受。其次，民族傳統(tǒng)文化包羅甚廣，精髓至深，能夠育人于無形。學(xué)前兒童本性自然拙樸，處于生命原初本真狀態(tài)，這一時期的影響在后續(xù)生存中留存擴散，關(guān)乎其終身發(fā)展。傳統(tǒng)文化依托物質(zhì)，指向精神，通過直感參與最終作用于人的心靈，借以實現(xiàn)對人的隱形雕琢，民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在實質(zhì)和學(xué)前兒童的成長規(guī)律存在著天然的聯(lián)系。換言之，民族傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育中的融合應(yīng)用符合學(xué)前兒童的成長規(guī)律和教育特點。

（二）民族傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育

在多元文化背景下，對本民族的身份認同尤為重要，民族自豪感的激發(fā)更顯珍貴。為此，民族傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育階段的滲透也已刻不容緩。在幼兒園的教育教學(xué)過程中有計劃有目的地組織開展手工民族服飾制作與表演、民族傳統(tǒng)飲食DIY、民族傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗體驗等活動，不僅能夠顯著提高課程內(nèi)容的豐富性，還能有效改善幼兒的活動參與度，促進不同活動領(lǐng)域間的資源流動率，進而發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣范圍、激發(fā)幼兒的探索熱情、提升其文化自信。民族傳統(tǒng)文化的引入將有助于構(gòu)建更為合理的學(xué)前教育課程體系。

除此而外，民族傳統(tǒng)文化雖有地域性、歷史性，但其包含的智慧和啟示卻是恒久的，具超時空性和跨地域性。應(yīng)內(nèi)涵式發(fā)展要求，學(xué)前教育將注重德育與智育并舉，致力于行為習(xí)慣、道德情操和健全人格的培養(yǎng)。足以說明傳統(tǒng)文化所隱含的價值導(dǎo)向與幼兒教育的理念追求之間不謀而合。幼兒教育中應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源，高度契合幼兒教育的教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)。

四、民族傳統(tǒng)文化資源在幼兒教育中的應(yīng)用策略

實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化資源與幼兒教育深度融合，珍貴歷史文化的傳承和保護可以伴隨幼兒成長而根深葉茂，幼兒教育的完善和發(fā)展能夠在傳統(tǒng)的印記中覓得良機。在推動幼兒教育前行的動力中，民族傳統(tǒng)文化的作用是本質(zhì)性的。教師應(yīng)深入理解新時代教育改革的要求，準(zhǔn)確把握幼兒教育的發(fā)展趨勢，結(jié)合學(xué)前兒童的身心特征，以幼兒所喜聞樂見的方式和靈活多變的途徑將民族傳統(tǒng)文化引入到教育活動和教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，引導(dǎo)幼兒經(jīng)歷由民族人文內(nèi)蘊帶來的沉浸氛圍、熱愛體驗、認同文化到生成人格的神奇變化。

（一）及時捕捉教育契機，滲透傳統(tǒng)文化

幼兒的語言、意識、情感等都處于首次關(guān)鍵發(fā)展期，教育無時無刻不在發(fā)生，契機隨時隨地都可能出現(xiàn)。教師及時發(fā)現(xiàn)這些契機并施以影響，教育成效往往會原發(fā)而持久。傳統(tǒng)文化取道“清泉石上流”之韻和“明月松間照”之懷，其“返景入深林”的特質(zhì)，恰恰能夠春風(fēng)化雨，潤物無聲。既是通過傳統(tǒng)來映照現(xiàn)實，以史鑒今，又是搖開鏡頭，通過陌生化的人和事激起孩子思索的樂趣，都為學(xué)會接觸、評價與判斷，兩種不失為是殊途同歸。幼兒缺乏自信時，教師可以講講“毛遂自薦”的故事，關(guān)切幼兒個體的信心和能力;幼兒之間發(fā)生爭搶和矛盾，“孔融讓梨”的啟示便有了用武之地，有助于解決群體成員的集體意識和倫理秩序;生動的故事載體使得實現(xiàn)這些歷史典故的價值導(dǎo)向不再刻意，潛移默化的教育方式則使得這些價值導(dǎo)向傳遞到行為領(lǐng)域不再艱難。另外，適時在園內(nèi)組織民族民俗或民間文化體驗活動，使幼兒置身其中，也能及早培養(yǎng)其對本民族的文化認同感?；逃跓o形，在增長見識、修養(yǎng)心性、歷練能力方面，傳統(tǒng)文化中都蘊含著十足的開掘空間。

（二）精心設(shè)計教學(xué)活動，彰顯傳統(tǒng)文化

活動是教育的重要實現(xiàn)手段和基本組成部分，然而現(xiàn)行幼兒教育中的教學(xué)活動從準(zhǔn)備、實施到反思，完整卻不完善，形式有余而內(nèi)容不足。即使是直接和傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)活動，也只是生搬硬套，不過蜻蜓點水，淺嘗輒止，終是貌合神離。這就要求教師首先浸潤在傳統(tǒng)文化之中，不僅形貌畢肖，還要得其神髓。然后才能融會貫通，運化自如?；顒幽繕?biāo)的設(shè)置上，應(yīng)體現(xiàn)文化樹人的主張，突出德育和美育的重要功能;活動過程的設(shè)計上，要營造文化育人的氛圍，讓孩子們通過聽、看、賞、演等方式感受傳統(tǒng)文化的魅力;活動延伸的設(shè)想上，大力發(fā)揮經(jīng)驗遷移、行為實踐的作用，打破時空限制，讓孩子講一講、畫一畫、做一做、玩一玩，激發(fā)孩子對于文化的想象，培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)價值的認同。立足時代，從傳統(tǒng)資源中發(fā)掘活動素材，融入新元素、豐富新路徑，勢必使教學(xué)不空，傳統(tǒng)不失。

（三）著意形成家園合力，弘揚傳統(tǒng)文化

幼兒的健康成長需要家庭和園方形成教育合力方能實現(xiàn)，在發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育效能方面，家長的參與同樣不可或缺。由于受到幼兒有意注意時間有限，幼兒園場地和教學(xué)活動時間有限等因素的限制，園方只能追求相對時間內(nèi)教育成效的理想化。而作為幼兒情感依托的家庭，在延長文化熏染時長，豐富文化浸潤方式、拓展園內(nèi)活動成果上則享有天然的優(yōu)勢。

首先，誦讀經(jīng)典，在文學(xué)滲透中體會傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典蒙養(yǎng)作品一直在幼兒教育課程資源中牢牢占據(jù)一席之地。創(chuàng)設(shè)舒適靜謐的家庭閱讀環(huán)境，讓幼兒在快樂美好的氛圍中養(yǎng)成愛誦讀的良好習(xí)慣，經(jīng)典文學(xué)的意義也會在幼兒的生命歷程中緩慢釋放。

其次，參與實踐，于身體力行中感悟傳統(tǒng)。家庭應(yīng)經(jīng)常自覺加入或響應(yīng)性參與跟傳統(tǒng)文化有關(guān)的實踐活動中去，努力創(chuàng)造現(xiàn)實條件讓幼兒接觸、理解并尊重和保護傳統(tǒng)。如在端午節(jié)時記住粽子、艾草的味道，追懷華夏民族的高潔情操;在重陽節(jié)時登高望遠、賞菊吟秋，并學(xué)會敬老、孝老;中秋帶領(lǐng)幼兒對月思鄉(xiāng)，逐漸領(lǐng)悟家的意義等。

再次，注重親子關(guān)系，在游戲中發(fā)揚傳統(tǒng)。游戲能夠成為幼兒教育的主要形式，主要取決于它順應(yīng)了游戲是幼兒學(xué)習(xí)主要渠道的自然規(guī)律。因此，教師往往會在教學(xué)設(shè)計中調(diào)動大量的游戲資源，以供應(yīng)孩子們的快樂需求，并借助滿足期待的方式植入教育內(nèi)容。為配合教師的游戲教學(xué)，家庭可自行組織游戲活動，拓展游戲種類，如利用成語接龍的形式在幫助孩子了解成語故事的基礎(chǔ)上積累文學(xué)常識;利用角色扮演方式走進歷史故事，走進人物的選擇和命運，以激發(fā)孩子參與傳統(tǒng)文化傳承的熱情。

對民族而言，學(xué)前教育事關(guān)人才、民心、國力，舉足輕重。對教育受眾來說，涉及潛能起點，生命底色、人格基調(diào)，影響深遠。發(fā)展必須歸回精神，學(xué)前教育的內(nèi)涵式轉(zhuǎn)向根本上并非時代推動，而是源自教育的本質(zhì)性要求?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化悠久燦爛，將之傳揚、守護、光大，使內(nèi)養(yǎng)于心，外化于形，不僅是教育的擔(dān)當(dāng)，更是教育的內(nèi)容和手段。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源與幼兒教育的深度融合已經(jīng)刻不容緩，深入探討并解決傳統(tǒng)文化資源在幼兒教育中的應(yīng)用問題也已成為所有學(xué)前教育工作者和研究者的共同責(zé)任，無人可壁上觀。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）