李少威

不管任何場合，人都分為三種。

一種是實在人。何謂實在？

第一，他的說話和行為不會超出自己的認(rèn)知能力。

打個比方，身為廚師，就不去討論龍肉的烹飪方法，因為他沒見過。

第二，他的說話和行為不會想著首先占據(jù)道德高度。

比如，王安石說要變法，你就說“祖宗之法不可變”，這樣說話就沒有任何意思，因為你已經(jīng)假定一個東西最好，好得不容討論。而一個場合里有多個人，意思就是要討論。

第三，他的說話和行為不會動不動就要禁止什么。我們最怕的一種人，就是一說話就要禁止某個東西。倘若人人都這樣說話，就糟糕了，結(jié)果必然是干什么都將是違理違法的，那所謂社會生活，就徒具虛名。

而且有點不好理解的是，如果是一個權(quán)勢人士，動輒要禁止，還好接受，畢竟他的地位在那，他的地位的一部分，好像就是禁止一點東西。問題是，現(xiàn)在有很多人，日常里都沒人知道他是誰，一有機(jī)會說話，就要禁止這個禁止那個，令人迷茫乎哉。

第四，他的說話和行為的目的是要提出技術(shù)性的解決辦法。這一點最是反映“實在“，唱高調(diào)從來解決不了任何問題，上至國家議會，下至小微企業(yè)，都不是請人來作牧師講耶穌的，請你任這個職務(wù)，就是希望你切切實實解決問題。實在人就是這樣，他心平氣和地說自己熟悉的問題，提出來讓大家討論，不會認(rèn)為“凡我不爽者，一例禁止為要”—這其實叫自知之明。他的根本目的，是要想個辦法，解決問題。

前面把實在人攤開來說了，意味著后面的，可能就不是實在人了，那么，他們就是作為實在人的反面而存在。有一個共同點，他們都不會也不可能提出技術(shù)性的解決辦法。接著來看。

我想說，那些穿著對襟褂子，有時還蓄著康有為或者張翼德式的胡子，滿口“國粹”“傳統(tǒng)文化”的人，沒有一個不是騙子的。

第二種是跨界人?？缃绲囊馑?，首先就是所說所做超出自己的認(rèn)知能力。

比如，有醫(yī)學(xué)專業(yè)人士就建議說，應(yīng)當(dāng)禁止女性凍卵。

凍卵，是未婚、不婚或者丁克的女性為了將來可能的后悔，而所做的預(yù)防措施。卵子是她身體的一部分，只要不涉及非法交易，她就有充分的支配權(quán)；結(jié)不結(jié)婚，生不生育，也是個體的基本權(quán)利，她不用因此而為“人類滅絕”“世界末日”負(fù)任何責(zé)任。為什么要禁止？

你且禁止吧，人家去美國、英國凍卵，管得著嗎？既然管不著，禁止的意思，就是讓法律自打嘴巴。

這僅是一例，特點是脫離了自己熟悉的領(lǐng)域，把手從醫(yī)學(xué)伸到政治哲學(xué)，說了外行話。

第三種是左右逢源者，或者叫作“聰明人”。

怎么體現(xiàn)“聰明”呢？就是前面說實在人的時候分析過的，占據(jù)道德高度。

比如，現(xiàn)在如果有人出來振臂一呼：保護(hù)傳統(tǒng)文化！

特別有道理，特別偉光正的一句廢話，誰敢反對？

但“聰明人”，就是靠此類廢話而安然地生活，甚至優(yōu)裕地生活。我想說，那些穿著對襟褂子，有時還蓄著康有為或者張翼德式的胡子，滿口“國粹”“傳統(tǒng)文化”的人，沒有一個不是騙子的—我可以跟你賭10元錢。

有的人說要保護(hù)母語，這是要得的。但他的方法是，在語文和英語兩門學(xué)科之間，減少英語的分?jǐn)?shù)占比。這就有意思了，英語學(xué)得好，意味著語文一定學(xué)不好嗎？

事實上，一般人的經(jīng)驗都表明，母語的主體地位越來越突出了。請君試看，20年前，你在廣州跟人說普通話，人家可能聽不全懂，現(xiàn)在你跟人說粵語，對方經(jīng)常會問：“什么？！”

一年一度，有時真的感覺，受夠了這種扯淡。