徐明春

[摘要]優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的民族之魂，尤其是對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一階段讓他們接受和繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)他們將來(lái)形成正確的世界觀、價(jià)值觀和民族感情具有重要的作用。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)就是讓中學(xué)生能夠傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。本文主要闡述了三個(gè)問(wèn)題，一是中學(xué)語(yǔ)文中為什么要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化;二是當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)遇到的問(wèn)題;三是如何有效地契合高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化。

[關(guān)鍵詞]高中語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;策略

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的原因

（一）國(guó)家和民族層面

如今，一個(gè)國(guó)家或民族的文化軟實(shí)力在國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著越來(lái)越突出的價(jià)值，文化軟實(shí)力也成了衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)

中華民族之所以巍然屹立在世界的東方，主要是因?yàn)橹腥A民族優(yōu)秀的文化。中華民族的優(yōu)秀文化可以讓人樹(shù)理想、塑品德、導(dǎo)言行、啟智慧等。

（三）中學(xué)生的心理

心理學(xué)、教育學(xué)研究表明，一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期就是青少年時(shí)期。（四）語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)

中國(guó)素有“文以載道”之說(shuō)，“道”即“文化、方法”，而高中語(yǔ)文教材中記載著大量的優(yōu)秀文化，如“仁義禮智信”等。基于此，2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，該意見(jiàn)指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們要將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于整個(gè)國(guó)民教育始終”。大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。因此，作為一名高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該以取其精華、棄其糟粕的方法，主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)之中，讓我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化繼續(xù)“生根發(fā)芽”，成為中華民族長(zhǎng)期興旺發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力。

二、當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)遇到的問(wèn)題

（一）教師對(duì)傳統(tǒng)文化在教學(xué)中有輕視心理

受高考選拔制度的影響，“以分?jǐn)?shù)論英雄”的評(píng)價(jià)模式使教師和學(xué)生將更多的精力和時(shí)間用在了考試技巧和能力的提升上，很少有教師主動(dòng)安排較多的課時(shí)讓學(xué)生積累和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（二）部分教師專(zhuān)業(yè)程度有短板

目前來(lái)看，一方面，由于當(dāng)下研究我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)派較多，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。但這種“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象，導(dǎo)致部分專(zhuān)業(yè)化程度不高的教師無(wú)法駕馭傳統(tǒng)文化的精華及糟粕，重構(gòu)傳統(tǒng)文化時(shí)的能力欠缺，如有時(shí)不能與時(shí)俱進(jìn)、對(duì)傳統(tǒng)文化過(guò)分推崇、曲解甚至誤解傳統(tǒng)文化的意義，造成傳統(tǒng)文化教學(xué)效果整體不佳。另一方面，許多語(yǔ)文教師應(yīng)用信息化技術(shù)的能力欠佳，大多數(shù)時(shí)候還是采用一張嘴、一本書(shū)、一支粉筆的傳統(tǒng)教學(xué)模式。

三、傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)契合的有效措施

（一）深入了解教材內(nèi)容，尋找傳統(tǒng)文化之“根”

實(shí)踐證明，高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合首先離不開(kāi)教師對(duì)所教內(nèi)容的細(xì)致挖掘，因?yàn)橹挥薪處熒钊胪诰蛄怂虄?nèi)容，教師才能對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，還能夠挖掘出其中的傳統(tǒng)文化，在其中探出優(yōu)秀的文化之根，為語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合奠定基礎(chǔ)。其次，由于語(yǔ)文教學(xué)不光是一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)，更重要的是一種情感學(xué)習(xí)，因此教師在語(yǔ)文教學(xué)中需要改變以往應(yīng)試教育的教學(xué)理念和方法，多注重對(duì)學(xué)生情感的熏陶和培養(yǎng)。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要有“慧眼識(shí)珠”的本領(lǐng)，將教材內(nèi)容中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”能夠充分地挖掘出來(lái)，然后將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之“根”作為向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化的載體和抓手。

例如在《赤壁賦》這篇古詩(shī)文中，蘇軾被貶黃州的原因是“烏臺(tái)詩(shī)案”，而《赤壁賦》就是蘇軾此時(shí)對(duì)自己的心路歷程的一個(gè)描寫(xiě)。詩(shī)中不僅描寫(xiě)了如詩(shī)如畫(huà)的魅力月夜，還描寫(xiě)了蘇軾江邊飲酒的舒暢心情。詩(shī)中雖然流露出了蘇軾些許消極、悲傷的情緒，但還是更多地流露出了蘇軾本人樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度和積極向上的精神，而這一精神就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”。針對(duì)《赤壁賦》這篇古詩(shī)文，教師就應(yīng)該秉著讓學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化精髓的目的，讓學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文、并能深入挖掘出教材內(nèi)容中傳統(tǒng)文化的“根”，最終實(shí)現(xiàn)傳播傳統(tǒng)文化的目的。

（二）拓展教學(xué)內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化“發(fā)芽”

高中語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，因此語(yǔ)文教材中與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的文章的篇幅也是很有限的，所以高中語(yǔ)文教學(xué)之中與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容也是很有限的。想要學(xué)生對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好的傳承，身為高中語(yǔ)文教師就必須要在立足于教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行廣泛合理的拓展和延伸，不但讓學(xué)生具備“浮想聯(lián)翩”的能力，而且讓學(xué)生通過(guò)對(duì)教材當(dāng)中的優(yōu)秀文化內(nèi)容進(jìn)行拓展后產(chǎn)生濃厚興趣，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“發(fā)芽”。教師將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)完美契合不能僅僅局限在語(yǔ)言教學(xué)中，還要體現(xiàn)在其他各個(gè)方面，比如中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的名著也是傳統(tǒng)文化的重要象征。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以在新課改的教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)的名著進(jìn)行合理的拓展和延伸，讓學(xué)生了解更多的名著知識(shí)。通過(guò)一些經(jīng)典的名著提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而使學(xué)生能夠自主研究傳統(tǒng)文化的根本內(nèi)涵，且在研究過(guò)程中產(chǎn)生自己的思想觀點(diǎn)，即實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“發(fā)芽”過(guò)程?？傊谶@樣的教學(xué)理念和模式下，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的完美契合，有利于學(xué)生提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更有利于學(xué)生主動(dòng)研究傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（三）豐富課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，熏陶學(xué)生品質(zhì)

語(yǔ)文課不僅僅是一門(mén)理論課，更是一門(mén)實(shí)踐課。在語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生“理論中多實(shí)踐，實(shí)踐中悟理論”，給學(xué)生傳統(tǒng)文化品質(zhì)的熏陶，使其體會(huì)傳統(tǒng)文化精神。

例如，教師在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》一文時(shí)，在學(xué)生完成了課本基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我將學(xué)生分成幾個(gè)小組，并要求小組內(nèi)同學(xué)討論文章內(nèi)人物的個(gè)性特征、人物形象等，然后組織部分小組同學(xué)通過(guò)話(huà)劇的表演形式向他人展示文章故事情節(jié)。待表演結(jié)束后，我要求表演的學(xué)生談?wù)剬?duì)廉頗和藺相如的認(rèn)識(shí)，這時(shí)多數(shù)同學(xué)就會(huì)概括出藺相如智勇雙全、寬容大度;廉頗粗中有細(xì)、知錯(cuò)能改的性格特征。通過(guò)這種方式，同學(xué)們就會(huì)間接地受到廉頗和藺相如兩位歷史人物優(yōu)秀品質(zhì)的熏陶。

（四）積極鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀和寫(xiě)作，多渠道汲取傳統(tǒng)文化

閱讀和寫(xiě)作是高中語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生核心素養(yǎng)的重要手段，也是學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)和受到傳統(tǒng)文化洗禮的重要途徑。因此，高中教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，就可以通過(guò)閱讀和寫(xiě)作來(lái)實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的契合。但課堂教學(xué)時(shí)間很有限，一方面，教師要積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間多閱讀一些經(jīng)典詩(shī)詞、名著等，閱讀也不能局限于書(shū)本，學(xué)生也可以在家里看看一些含有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的電視節(jié)目，如百家講壇等，學(xué)生通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍和觀看相關(guān)電視節(jié)目就可以了解相關(guān)歷史、傳承傳統(tǒng)文化以及提高他們的文化品位。另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課后的寫(xiě)作訓(xùn)練來(lái)升華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，比如清明節(jié)快要來(lái)到時(shí)，教師可以向?qū)W生布置有關(guān)“清明”的寫(xiě)作話(huà)題，學(xué)生通過(guò)該話(huà)題的寫(xiě)作，就會(huì)知道清明節(jié)的由來(lái)、清明節(jié)人們應(yīng)該干什么，尤其會(huì)理解清明節(jié)的真正意義所在。

中國(guó)上下五千年悠久的傳統(tǒng)文化是中國(guó)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力，是讓華夏兒女健康成長(zhǎng)的精神食糧。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要將傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)來(lái)落實(shí)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，真正做到深入了解教材內(nèi)容，尋找傳統(tǒng)文化之“根”;拓展教學(xué)內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化“發(fā)芽”;豐富教學(xué)活動(dòng)，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之技;積極鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀，多渠道汲取傳統(tǒng)文化。

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（責(zé)任編輯 范娛艷）