摘要：二十節(jié)氣表承載著古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，在科技發(fā)達(dá)的今天，人們?cè)诨仡櫣湃酥腔蹌?chuàng)造出的二十四節(jié)氣文化時(shí)，需要認(rèn)真審視該文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。為了讓現(xiàn)代年輕人重視傳統(tǒng)文化，本文從二十四節(jié)氣文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中創(chuàng)新設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣文化 文創(chuàng)產(chǎn)品 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

二十四節(jié)氣文化是可以代表中國的悠久歷史和燦爛文明的?，F(xiàn)代年輕人已經(jīng)把許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺忘，為使二十四節(jié)氣文化得到有效繼承，二十四節(jié)氣文化被國家列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使得現(xiàn)代年輕人重新認(rèn)識(shí)到了該文化的重要性。

一、二十四節(jié)氣文化的內(nèi)涵

二十四節(jié)氣始于春季，春季作為一年的開頭，自古以來就被中華人民所重視，在整個(gè)春季的民俗活動(dòng)當(dāng)中，立春作為二十四節(jié)氣當(dāng)中的首個(gè)節(jié)氣，成為人們重要的傳統(tǒng)節(jié)日。立春節(jié)氣從秦朝開始就有定論。立春是過去一年的結(jié)束和新一年的開始，使得這一天舉國上下都在慶祝。由于我國地域遼闊，生活在不同地方的居民慶祝立春的方式略有不同，在有關(guān)文獻(xiàn)的記載當(dāng)中，各個(gè)地方慶祝立春的民俗活動(dòng)有很多，包括句芒神、鞭春牛、咬春、祭祖、躲春、拜太歲等傳統(tǒng)習(xí)俗。立春的到來使得人們意識(shí)到應(yīng)該丟棄過去一年的不快。在立春的這一天，寒冷的冬天已經(jīng)過去，迎接人們的是溫暖的春天。這一天春回大地，萬物復(fù)蘇，大地呈現(xiàn)出一片欣欣向榮之景，這時(shí)的人們迫切希望從過去一年的陰霾中走出，為迎接嶄新的一年進(jìn)行各種各樣的民俗活動(dòng)。[1]

春夏之交最重要的一個(gè)特征便是立夏節(jié)氣的到來。在中華傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)當(dāng)中，立夏時(shí)節(jié)有著秤人和吃蛋的習(xí)俗，秤人是漢族特有的民間習(xí)俗，在盛夏時(shí)節(jié)每家每戶都會(huì)用大秤稱重，觀察人的體重變化。吃蛋是由于立夏之后許多孩童出現(xiàn)食欲下降的特點(diǎn)。古人認(rèn)為雞蛋形如圓球，吃下去象征生活圓滿，而雞蛋的吃法也隨著時(shí)間的推移逐漸演變成用艾葉煮茶葉蛋的習(xí)俗。到了立夏時(shí)節(jié)，谷物生長(zhǎng)的速度也在加快，這時(shí)天氣會(huì)變得炎熱干燥，雷雨增多，人們?yōu)榱讼⑾膸淼难谉岣?，而選擇用喝冷飲的方式來降溫。從立夏的民俗當(dāng)中可以看出，立夏時(shí)節(jié)和人的生理狀況息息相關(guān)，炎熱是疾病暴發(fā)的高峰期，也是減肥和厭食的時(shí)期。

秋季自古以來就被古代的文人墨客作為抒發(fā)內(nèi)心悲涼的季節(jié)，立秋來臨后，世間萬物呈現(xiàn)出一片凋零之景，古人借助秋季的荒景來作詩，足以見得秋季是有內(nèi)涵的季節(jié)。與萬物凋零相對(duì)的卻是農(nóng)民豐收的喜悅，而立秋特有的民俗活動(dòng)有秋忙會(huì)、飲水清暑、秋社、啃秋、貼秋膘、摸秋等。從這些習(xí)俗中不難看出，立秋的習(xí)俗大多與吃喝有關(guān)，由于入秋帶來的寒意，人們通過吃喝來對(duì)抗秋天的涼氣。[2]

冬季與秋季相仿，萬物逐漸進(jìn)入休眠期，天地間皚皚白雪，人們通過進(jìn)食來應(yīng)對(duì)惡劣的天氣，如冬至吃餃子便是最有代表性的民俗活動(dòng)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

文創(chuàng)產(chǎn)品是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，很多歷史文化和習(xí)俗已經(jīng)被大家淡忘。文創(chuàng)產(chǎn)品通俗點(diǎn)說就是利用文化作為核心觀念，結(jié)合當(dāng)下的技術(shù)、產(chǎn)品以及傳播方式來向世人傳遞一種新的概念或者思想。文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值就在于其創(chuàng)造性，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在文創(chuàng)產(chǎn)品推廣時(shí)還可以借助傳統(tǒng)文化的名號(hào)進(jìn)行宣傳，這樣就使得文創(chuàng)產(chǎn)品在產(chǎn)生社會(huì)影響力的同時(shí)，也能創(chuàng)造出產(chǎn)品背后特有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。[3]

（二）創(chuàng)新設(shè)計(jì)的運(yùn)用

文創(chuàng)產(chǎn)品要想借助二十四節(jié)氣這種傳統(tǒng)文化，首先要利用好傳統(tǒng)文化背后的民俗傳說、飲食習(xí)慣、氣候等，以這些為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，在產(chǎn)品創(chuàng)作時(shí)要盡可能地向眾人熟知的、有內(nèi)涵的風(fēng)俗或者飲食習(xí)慣靠攏。同時(shí)在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要充分考慮地理因素的影響，要根據(jù)每個(gè)地方的特色進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。我國地域遼闊，各個(gè)民族和各個(gè)地方的民俗傳說和飲食習(xí)慣等不盡相同，只有充分考慮到這些特點(diǎn)，才能因地制宜地發(fā)揮好以二十四節(jié)氣文化為核心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在使人們認(rèn)可產(chǎn)品的同時(shí)，要不斷深化產(chǎn)品的內(nèi)涵，以此來增加市場(chǎng)影響力，從而設(shè)計(jì)出更有針對(duì)性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、結(jié)語

總的來說，用文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來體現(xiàn)二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)文化中的地位，這種想法的出發(fā)點(diǎn)是值得贊揚(yáng)的，而最重要的是如何把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以現(xiàn)代特有的方式展現(xiàn)出來，其展現(xiàn)出來的方式還能被大眾接受，這是本文探討的核心。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐丹妮.二十四節(jié)氣文化在新媒體環(huán)境下的傳播研究[J].傳媒論壇，2020（01）.

[2]鄺洪文，沈麟.二十四節(jié)氣諺語中的隱喻及文化內(nèi)涵[J].海外英語（下），2019（12）.

[3]吳彬瑛.二十四節(jié)氣民俗文化特征研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019（29）.

（作者簡(jiǎn)介：唐藝嘉，女，碩士研究生，邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論研究）（責(zé)任編輯 劉月嬌）