摘? 要：民族文化是各族人民在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并傳承的文明成果，是中華文化的重要組成部分。民族文化傳承是一個(gè)文化問題，更是一個(gè)教育問題，學(xué)校對民族文化傳承的影響力是其他途徑無可比擬的。本文試圖從隱性課程層面，探討民族文化傳承的若干策略，主要從教科書、教學(xué)活動(dòng)中、教學(xué)活動(dòng)之外三個(gè)方面的隱性課程建設(shè)予以討論。

關(guān)鍵詞：民族文化? 傳承? 高校? 隱性課程

中圖分類號：G642? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1578（2020）01-0047-01

民族文化是各族人民在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并傳承的文明成果，是中華文化的重要組成部分。同時(shí)，任何一個(gè)民族文化的失卻，都難以復(fù)制和再現(xiàn)，民族文化傳承是一個(gè)文化問題，更是一個(gè)教育問題，學(xué)校對民族文化傳承的影響力是其他途徑無可比擬的。我國民族文化傳承困境并未完全解決，本文試圖從隱性課程層面，探討民族文化傳承的若干策略，主要從教科書、教學(xué)活動(dòng)中、教學(xué)活動(dòng)之外三個(gè)方面的隱性課程建設(shè)予以討論，使得高校充分發(fā)揮民族文化傳承的主戰(zhàn)場地位。

1? ?隱性課程的概念與特征

隱性課程則是學(xué)生在課堂內(nèi)外無意間習(xí)得的由教師以特定方式呈現(xiàn)的文化的序列，體現(xiàn)于教科書、教學(xué)活動(dòng)中、教學(xué)活動(dòng)之外[1]。民族文化傳承的高校隱性課程，是高校以民族文化傳承為目標(biāo)，教育者有意識(shí)地以特定方式呈現(xiàn)，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)內(nèi)外無意間習(xí)得并自發(fā)進(jìn)行傳承的民族文化的序列。民族文化傳承的隱性課程要幫助學(xué)生建立起民族文化傳承的使命感，使大學(xué)生在民族文化知識(shí)的基礎(chǔ)上形成對本民族文化整體性、系統(tǒng)性、客觀性的認(rèn)知體系， 增強(qiáng)對民族文化的鑒別、分析能力，弘揚(yáng)民族文化精華， 使其代代相傳[2]。隱性課程開展的過程具有潛在性和復(fù)雜性，產(chǎn)生的效果具有難以量化性和持久性。隱性課程形無定形，是一個(gè)開放的、非線性的復(fù)雜系統(tǒng)。內(nèi)容上依托于學(xué)術(shù)性和非學(xué)術(shù)性方面;載體上包括物質(zhì)層面、精神層面、制度層面等;在場域上，既可在教學(xué)過程中，也可在教學(xué)過程以外。隱性課程側(cè)重于大學(xué)生對于民族文化的情感、態(tài)度、價(jià)值觀層面，難以實(shí)現(xiàn)量化評價(jià)的客觀性和普適性。隱性課程的效果可能部分在學(xué)校期間就顯示出來，也可能在走出校門后經(jīng)歷與社會(huì)的磨合后產(chǎn)生作用，甚至在其一生中都受著這種影響[3]。

2? ?教科書中隱性課程的開發(fā)和建設(shè)

教科書是向大學(xué)生傳授民族文化知識(shí)的重要載體，也是大學(xué)教師完成教學(xué)的重要依據(jù)，教科書作為物化的精神產(chǎn)品，需要表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一[3]。教科書的深層結(jié)構(gòu)可幫助學(xué)生正視民族心理差異，從民族文化本身具備的學(xué)科專業(yè)性和認(rèn)知過程、情緒情感以及個(gè)性特征等方面進(jìn)行潛移默化的影響。教科書深層結(jié)構(gòu)的開發(fā)要遵循以下原則：方向性原則，教科書編寫者應(yīng)保有文化自覺和多元一體的價(jià)值觀，對民族文化進(jìn)行篩選，再加以定式化、組織化;適應(yīng)性原則，教科書的編寫要選擇符合民族文化背景的材料，同時(shí)滿足時(shí)代和社會(huì)的需要，又要適應(yīng)大學(xué)生的接受水平和實(shí)際;系統(tǒng)性原則：縱向上以螺旋遞進(jìn)式構(gòu)建本學(xué)科的邏輯體系，橫向上與其他課程資源的整合;對話性原則，教科書設(shè)計(jì)需要在內(nèi)容上留白，學(xué)生對此進(jìn)行補(bǔ)充或反饋，以此激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣。

3? ?教學(xué)活動(dòng)中的隱性課程開發(fā)和建設(shè)

教學(xué)活動(dòng)中的隱性課程開發(fā)和建設(shè)，包括課堂教學(xué)活動(dòng)和課外教學(xué)活動(dòng)。課堂教學(xué)是文化整合和文化傳承的最重要的形式。 教師是重要的隱性課程資源，需保有多元文化觀和隱性課程意識(shí)。從多元文化觀而言，教師要認(rèn)清多元文化背景，克服二元對立的文化思維;持文化相對主義，以開放和包容的態(tài)度肯定每種文化的價(jià)值。從隱性課程意識(shí)而言，民族文化傳承課程中教師的形象可能就是學(xué)生眼中的文化形象，只有時(shí)常保持自省，才能摸索出更為適合的途徑。教師需要自主靈活的組織課程、創(chuàng)造性的開發(fā)和使用課程資源，培養(yǎng)起學(xué)生的主體意識(shí)，才能使民族文化在社會(huì)生活中得以傳承。

課外教學(xué)活動(dòng)多是指由教師指導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)參與的課堂之外的教學(xué)活動(dòng)。課外教學(xué)活動(dòng)中的隱性課程建設(shè)是民族文化從課程走向?qū)嵺`、回歸生活的重要途徑。高校學(xué)生的課外教學(xué)活動(dòng)可采用人類學(xué)中田野調(diào)查的形式，使學(xué)生參與民族生活，融入民族群體，撰寫民族志，了解多元民族文化。在課外教學(xué)活動(dòng)中，需要學(xué)生主動(dòng)參與全程，田野調(diào)查是高校學(xué)生了解民族文化最直觀的方式，以此建立對民族文化的感性認(rèn)識(shí)，并內(nèi)化為興趣和情感，從而產(chǎn)生民族文化傳承的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

4? ?教學(xué)活動(dòng)外的隱性課程建設(shè)

學(xué)生對于民族文化的認(rèn)識(shí)和理解不僅限于具有教師權(quán)威的教學(xué)活動(dòng)中，也要將民族文化融入大學(xué)生學(xué)校生活的方方面面。從物質(zhì)層面而言，有形的物質(zhì)具有無形的文化功能，圖書館資源是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)民族文化的基本途徑，民族文化宣傳欄、民族博物館、民族團(tuán)結(jié)廣場等建筑設(shè)施。從精神層面而言，將民族文化傳承作為校園文化建設(shè)的一部分，將民族文化融入到校園特色與辦學(xué)目標(biāo)中，開展民族文化研究，進(jìn)行理論創(chuàng)新;將多元文化思想加入到校訓(xùn)或院訓(xùn)中，突出民族文化在校園精神文化中的重要地位。從行為層面而言，舉辦與之相關(guān)的學(xué)?；顒?dòng)。新生入學(xué)教育中，提出大學(xué)生對于民族文化傳承的責(zé)任與使命，設(shè)立大型的民族類活動(dòng)，設(shè)立大型的民族類活動(dòng)，支持學(xué)生創(chuàng)辦民族類社團(tuán);舉辦校園民族節(jié)日。

參考文獻(xiàn)：

[1] 傅建明.“隱性課程”辨析[J].課程·教材·教法，2000（8）：55-59.

[2] 陳興貴.多元文化教育與少數(shù)民族文化的傳承[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（9）：32.

[3] 丁朝蓬.教科書的結(jié)構(gòu)分析與內(nèi)容質(zhì)量評價(jià)[J].教學(xué)理論與實(shí)踐，2008（11）：62.

作者簡介：郝月梅，云南民族大學(xué)教育學(xué)院，碩士生。