摘 要： 語(yǔ)文教學(xué)工作應(yīng)該從情感教育入手，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，

只有包含情感的教育才是全面而真正的教育，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)情感教育。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文;教學(xué);情感教育

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀寫的能力，教師忙于從智力方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的訓(xùn)練，以期能大面積地提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，但是效果往往不如人意。雖然在實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生中也冒出了“尖子”，語(yǔ)文水平也不能說(shuō)沒(méi)有提高，但是學(xué)生們普遍對(duì)語(yǔ)文不感興趣，甚至有些學(xué)生私下里這樣認(rèn)為：所謂語(yǔ)文學(xué)習(xí)，就純粹是每天讀、背、聽、說(shuō)，簡(jiǎn)直是索然無(wú)味。這不能不促使我們對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)加以深刻反思。

那么，語(yǔ)文教學(xué)的基本走向到底如何呢？

我個(gè)人認(rèn)為，造成這種學(xué)生對(duì)語(yǔ)文不感興趣，而教師在教學(xué)過(guò)程中事倍功半的情況，最根本的原因就是：語(yǔ)文教育中缺乏情感教育。今后我們的語(yǔ)文教育工作，應(yīng)該從情感教育入手，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。

那么，為什么要進(jìn)行情感教學(xué)呢？

首先，現(xiàn)行《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出“在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì);努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格。”其中無(wú)論是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，還是提高文化品位和審美情趣，都與我們今天所說(shuō)的情感教育密切相關(guān)。

其次，學(xué)生是一個(gè)有理想、有情感的個(gè)體的人，學(xué)生應(yīng)該成為教學(xué)過(guò)程中的主體。因此，恰當(dāng)?shù)夭捎们楦薪逃粍t可以溝通師生的情感，達(dá)成共識(shí)，達(dá)到相互交流的地步，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)求知，從而消除學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感障礙;二則只有動(dòng)之以情曉之以理的東西，學(xué)生才能更加樂(lè)于接受，從中獲得美的感受與熏陶;三則在此基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造本能，獲得對(duì)生活對(duì)學(xué)習(xí)的靈感，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷獲得新的認(rèn)識(shí);四則是學(xué)生自己這種對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與教師的認(rèn)識(shí)獲得某種契合，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生興趣。像這種由于自己的獨(dú)特領(lǐng)悟而獲得的東西，比起教師所教的東西要牢固得多，而且能使學(xué)生終身受用。這一切，都應(yīng)當(dāng)歸于情感教育在教學(xué)中的職能。

我們把語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)分為三個(gè)方面——文、理、情?！拔摹本褪俏覀兯f(shuō)的教學(xué)目標(biāo)，即本人在各方面的能力、修養(yǎng)、知識(shí)等所達(dá)到的程度;“理”就是指教育目標(biāo)，就是要促使每一個(gè)人都成為有理性的國(guó)民?！扒椤本褪墙逃^(guò)程中的情感目標(biāo)。這是一種激發(fā)機(jī)制，它因人而異，各有不同，但是我們可以通過(guò)不同的方式，達(dá)到激活學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣這一目的。從這里可以發(fā)現(xiàn)，“文”實(shí)際上屬于認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，即智力因素，它包括個(gè)人的知識(shí)、能力、智力這三個(gè)方面。在這三個(gè)方面中，知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是中心，智力是發(fā)展因素。通過(guò)聽、說(shuō)、讀、寫等多種方式的實(shí)施，我們可以進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練。學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域便會(huì)沿著識(shí)記——理解——運(yùn)用——評(píng)價(jià)這四級(jí)不斷向前推進(jìn)。而“情”即我們平時(shí)所說(shuō)的情商，屬于非智力因素，它包括動(dòng)機(jī)、興趣、個(gè)性、行為等具體因素。我們可以把它們分為三組：動(dòng)機(jī)和興趣屬于動(dòng)力機(jī)制，它促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能主動(dòng)、積極地參加，而不是被動(dòng)地消極地進(jìn)入學(xué)習(xí)過(guò)程之中。情感和意志屬于激活機(jī)制，它促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不但積極投入，而且有所領(lǐng)悟和啟發(fā)，從而領(lǐng)悟到一種美感，受到一種情感的陶冶，使學(xué)生以前所積聚的全部體驗(yàn)和感受都活躍起來(lái)，重新投入到對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，也促使新知識(shí)的轉(zhuǎn)化和定位。個(gè)性和行為屬于形成機(jī)制，知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的體驗(yàn)后，由于個(gè)人主體生活經(jīng)驗(yàn)的不同，參加審美意識(shí)評(píng)價(jià)就有了個(gè)人意識(shí)。這一點(diǎn)就是許多學(xué)生共同受教于一個(gè)教師，教師同時(shí)傳授相同的知識(shí)給不同的學(xué)生時(shí)所產(chǎn)生的一種信息化處理。由于這一信息處理，才使教學(xué)中的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)移。也就是說(shuō)，相同的知識(shí)，生活情感內(nèi)化為個(gè)人的意識(shí)和品質(zhì)。這一變化是沿著感受——共鳴——領(lǐng)悟——個(gè)性傾向四級(jí)不斷向前推進(jìn)的。最后我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)“理”這個(gè)教育目標(biāo)?！袄怼睂儆谡J(rèn)知領(lǐng)域。因?yàn)樵诮邮苷Z(yǔ)文教育之前，每個(gè)學(xué)生已經(jīng)擁有了一定的知識(shí)，或者說(shuō)有了一定的生活體驗(yàn)，具備了一定的語(yǔ)文能力，能夠處理一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)文問(wèn)題。因此他們?cè)谡Z(yǔ)文教育中具備了一定的基礎(chǔ)。同時(shí)，“理”又屬于情感領(lǐng)域，因?yàn)閭€(gè)人的知識(shí)、能力、智力的差異必然引起每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的情感傾向不同。比如有些人學(xué)習(xí)《孔乙己》是想了解這篇小說(shuō)的寫作方法，了解魯迅小說(shuō)的特點(diǎn);有些人是想了解那個(gè)時(shí)代人們的生存狀況和生活面貌;有些人是想了解科舉制度和封建禮教是如何毒害和奴役讀書人;有些人則是兼而有之?？傊?，這因人而異，不可能完全相同。這就充分說(shuō)明了“理”在情感領(lǐng)域的作用和影響。這是由于“理”這個(gè)目標(biāo)的兼容性，使文、理、情有機(jī)結(jié)合在一起，共同促進(jìn)人的發(fā)展，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

圖示如下：

從上圖可知：語(yǔ)文教育應(yīng)該包含文、理、情三個(gè)方面。這三個(gè)方面應(yīng)當(dāng)做到有機(jī)結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中把提高聽、說(shuō)、讀、寫的能力作為唯一目標(biāo)的觀點(diǎn)不夠全面，雖然說(shuō)開發(fā)學(xué)生的智能，要比起只重知識(shí)而輕能力這樣的觀念來(lái)說(shuō)，已是很大的進(jìn)步。長(zhǎng)期的一線教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)證明：中學(xué)語(yǔ)文課如果變成某種工具，過(guò)度注重聽、說(shuō)、讀、寫等各項(xiàng)能力的訓(xùn)練，輕視學(xué)生的個(gè)性價(jià)值，只注重學(xué)生的智能發(fā)展，忽視感情內(nèi)化，其語(yǔ)文水平就不可能全面地發(fā)展，其語(yǔ)文素養(yǎng)不可能真正提高。

語(yǔ)文是人文科學(xué)，這門學(xué)科的特點(diǎn)決定了“文”“理”和“情”三者是有機(jī)結(jié)合的。其中“情”在語(yǔ)文教學(xué)中是不能被忽視的一個(gè)重要因素。情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中占有非常重要的地位，加強(qiáng)情感教育是語(yǔ)文教學(xué)改革的基本方向。

語(yǔ)文是基礎(chǔ)課程，除了要培養(yǎng)知識(shí)和文化，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。這就要在進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行情感教育。為了完成這一使命，我們就要從作品本身中蘊(yùn)含的情感入手。作品蘊(yùn)含的情感，分成三個(gè)層次：第一，初級(jí)的“本能”。第二，一般的基礎(chǔ)情，可分成四種：骨肉情，如舒乙在的《父子情》中反映了父子之間情深似海以及父親的身教言傳、尊重孩子;友誼情，如魯迅在《藤野先生》中反映了藤野先生的高尚品質(zhì)和自己對(duì)先生的懷念之情;正義感，如聞一多先生在《最后一次演講》中反映的是追求光明和民主，決心為革命事業(yè)獻(xiàn)身的斗爭(zhēng)精神;愛(ài)美情，如彭荊風(fēng)在《驛路梨花》中反映“雷鋒精神”在西南邊疆的傳遞。再比如唐詩(shī)中語(yǔ)言的凝練之美、意境的空靈之美、音韻的和諧之美。第三，高級(jí)的理性情，大致也能分成四種：親情感，如朱德在《回憶我的母親》中對(duì)平凡而偉大的母親深深的懷念之情;愛(ài)國(guó)情，如艾青在《我愛(ài)這土地》中反映了深沉、熾熱的愛(ài)國(guó)主義情感;事業(yè)感，如王選在《我一生中的重要抉擇》把自己的事業(yè)和前途跟國(guó)家的命運(yùn)和前途緊密地聯(lián)系在一起;理智感，如梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》中“樂(lè)學(xué)”“樂(lè)業(yè)”的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度。

在語(yǔ)文教學(xué)中，情感教學(xué)就是教師指導(dǎo)學(xué)生在閱讀并分析課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生情感的生發(fā)內(nèi)化，使學(xué)生內(nèi)在的情感得到升華，領(lǐng)悟水平得到全面提高，聽、說(shuō)、讀、寫的能力得到全面培養(yǎng)的過(guò)程。我們?cè)诮虒W(xué)中還需要注意一種現(xiàn)象，那就是忽視基礎(chǔ)情，架空理智情。教師要高度重視，充分挖掘在課文中所包含著的基礎(chǔ)情，升華理智情。教師還要積極開設(shè)情境，加以引導(dǎo)，創(chuàng)造出一個(gè)切合中學(xué)生天性的教學(xué)氛圍。

在語(yǔ)文課上進(jìn)行情感的教學(xué)，要注重四個(gè)環(huán)節(jié)，即確情、激情、傳情和移情。“確情”是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)在課文中內(nèi)在的思想感情，并且深入發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的情感，這個(gè)過(guò)程屬于感受層次;“激情”和“傳情”是指教師按照教學(xué)的構(gòu)思，去激發(fā)學(xué)生存在的內(nèi)在感情，調(diào)節(jié)、控制教師、學(xué)生、課文這三者之間交流融合的過(guò)程，其可以分成“共鳴”與“領(lǐng)悟”這兩個(gè)層次;“移情”則是在此基礎(chǔ)上，學(xué)生情感的反饋和擴(kuò)展階段，這屬于學(xué)生的個(gè)性化傾向得以形成的層次。確情、激情、傳情、移情這四個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系是感情的內(nèi)化過(guò)程，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的感情不斷地積累和升華，一步步由初級(jí)階段上升到高級(jí)階段。這樣，通過(guò)情感教學(xué)，潛移默化，最終提高了學(xué)生的素質(zhì)。

在進(jìn)行情感教學(xué)時(shí)，我們往往重視文學(xué)作品，忽視議論文和說(shuō)明文。其實(shí)，任一體裁的文章往往都包含有情感。比如，沒(méi)有對(duì)古代中國(guó)勞動(dòng)者智慧的贊美，怎能充分說(shuō)明中國(guó)石拱橋建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)？沒(méi)有對(duì)人類在自然家園的命運(yùn)和萬(wàn)物在人類社會(huì)中命運(yùn)的博愛(ài)之情，怎能充分領(lǐng)悟《大雁歸來(lái)》？沒(méi)有對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的不懈追求，怎能充分領(lǐng)悟《應(yīng)有格物致知精神》？沒(méi)有對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的責(zé)任感，怎能充分領(lǐng)悟《最苦與最樂(lè)》？教師在教授議論文時(shí)，文中那種思路清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男坜q之美，往往能激起學(xué)生心中的情感共鳴。我們?nèi)绻茉谡Z(yǔ)文教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)，將認(rèn)知和情感二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把審美教育與培養(yǎng)聽、說(shuō)、讀、寫能力緊密聯(lián)系起來(lái)，就能避免出現(xiàn)千篇一律枯燥乏味的教學(xué)格局。在我們語(yǔ)文的教學(xué)中，尤其是在議論文和說(shuō)明文的教學(xué)中，如何進(jìn)行情感教育，還需要大家去不斷地探索和努力?？梢灶A(yù)知，在研究和探索教育規(guī)律的同時(shí)，對(duì)情感教育的進(jìn)行探索和研究，一定會(huì)使我們更加接近教育的本質(zhì)：全面提高人的素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的個(gè)性化的人。

作者簡(jiǎn)介：? 肖朝輝，湖南省邵陽(yáng)市，湖南省洞口縣太平中學(xué)。