陳智

摘 要：社會主義現(xiàn)代化建設進入了轉(zhuǎn)型的關鍵時期，人民群眾的幸福觀受到一定沖擊，出現(xiàn)了幸福價值觀念的“四化”問題，尤其是高職青年學生群體中出現(xiàn)了由現(xiàn)實制度問題導致的幸福悖論，使得青年學生出現(xiàn)就業(yè)壓力大、失落感和不平衡感劇增等現(xiàn)象，進而導致青年學生的價值認同、價值認知和價值觀出現(xiàn)缺失和異化。以上述問題為導向，對于高職青年學生幸福困境的產(chǎn)生，以及如何破解青年學生的幸福困境進行闡釋和探索，并在實踐中反思重構(gòu)了尊重人的本性和人的終身發(fā)展的融合性制度變革，為解決幸福困境提供主體性和內(nèi)生性的制度消解之道。

關鍵詞：高職院校;學生;幸福困境

隨著當今社會主義現(xiàn)代化建設進入轉(zhuǎn)型的關鍵時期，高等教育正在積極進行現(xiàn)代化變革。這不僅帶給學生主體性的發(fā)展機遇，也使得學生更加關注精神的追求和幸福感的體驗。而對高職院校青年學生而言，在幸福感方面對于這類學生容易造成一定沖擊。因為青年學生作為高職院校教育建設、教育改革的主體，面臨著教育生活和主體性發(fā)展的雙重壓力，容易出現(xiàn)精神疲乏和精神倦怠，進而在幸福價值觀念上出現(xiàn)物化、異化、悖反化和單一化的“四化”問題，甚至使得高職院校青年學生追求幸福的過程中出現(xiàn)幸福感缺失的幸福悖論和道德制度困境。因此，深入認識高職院校青年學生幸福感的實質(zhì)，并從人的主體性發(fā)展視角探討青年學生的幸福困境及其制度消解之道，對于青年學生的幸福感增強和主體性認識提升有著積極的促進作用，確保高職教育的高質(zhì)量和現(xiàn)代化發(fā)展具有重要的實踐意義和制度價值。

一、高職院校青年學生幸福感的本質(zhì)

從馬克思主義幸福觀來看，需要用人的本質(zhì)內(nèi)涵去確證人的需要，用現(xiàn)實的人的需求去理解幸福，獲得“真實幸福感”。由此，在新時代背景下，高職院校青年學生要想獲得“真實幸福感”，就必須在現(xiàn)實社會物質(zhì)條件基礎上從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，通過人的實踐活動展現(xiàn)人的“自由個性”，增強人的主體性認知，提升處事態(tài)度和價值觀理解水平，以獲得人的自由和解放的終極幸福。

所謂幸福感是指一種至善的德性。它是對于現(xiàn)實生活的關切，是人所向往的一種完滿的生存狀態(tài)表述。它來自于人的創(chuàng)造性實踐活動，通過每個人在與人或事的對象化活動中獲得的人本質(zhì)的自由和解放的生存狀態(tài)的滿足感。今天，我們立足于新時代的社會背景下，對于幸福感的追求和理解可以闡釋為現(xiàn)實性的人，通過人的實踐活動，不斷拓展和開啟的勞動和人本質(zhì)的終極價值追求，并在社會主義現(xiàn)代化建設和改革中全面表述和夢想彰顯，這就是現(xiàn)代幸福感。因此，當下中國社會的幸福感一定包含兩個基本要素。

（一）認知

所謂認知就是指幸福感的立足點，是個體對于現(xiàn)實生活世界的關切和對人本質(zhì)需求的認知?？梢姡F(xiàn)實的人要想感受幸福，就必須以現(xiàn)實生活世界或社會存在為真實根基。幸福感的獲得就是對人的本質(zhì)的確證，實際表述為幸福就是人的生命，幸福感就是人生活目的的實現(xiàn)。

（二）情感

所謂情感就是人的本質(zhì)的創(chuàng)生實現(xiàn)，就是人通過對象性的活動，展現(xiàn)和表述出人的本質(zhì)的豐富性和人的類特性。在現(xiàn)實社會，就是指在由人所構(gòu)成的社會關系中，人通過社會實踐使得自己預定的理想和目標被實現(xiàn)或是接近引發(fā)的內(nèi)心滿足。在這一對象化過程中，人不僅感受到自身的幸福，也同時確認了他人和社會的本質(zhì)幸福和夢想實現(xiàn)。

在教育的對象化活動中，幸福感表現(xiàn)為教育理想、發(fā)展需求和內(nèi)心需求得到滿足和自由表達，獲取教育對象及社會的認同和尊重，發(fā)揮自身潛能，展現(xiàn)類特性和“自由個性”，引起內(nèi)心持續(xù)性的快樂體驗。這種幸福感包含著認知和情感的升華，是對自身生存狀態(tài)的肯定和確證，也是對自己生存狀態(tài)的價值和意義的體味。

總而言之，幸福就是學生自身的本質(zhì)需求和價值的滿足和體驗，以達到的一種完滿生活狀態(tài)的體驗和表述，是真善美價值真蘊與社會存在的高度融合，以此來開啟幸福思想的全面表述，并在社會主義現(xiàn)代化建設中得到完全彰顯。對于高職院校青年學生而言，他們的幸福感在教育發(fā)展過程中，具體表現(xiàn)為兩個方面。

（一）興趣情感

這是青年學生獲得自身幸福的基礎，也是人的類特性的展現(xiàn)。正如馬克思所說：“我的勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣?！盵1]因此，勞動或是社會實踐就是人的類特性的表達，也是幸福感確證的來源和基礎，決定著青年學生職業(yè)勞動的投入程度和幸福本性根植的基礎。所以，興趣情感來源于勞動和社會實踐，根植于現(xiàn)實的人及其各種交往活動所形成的社會關系，在社會發(fā)展中被賦予了實踐性和歷史性，也就成為我們解讀學生幸福感的基本前提。

（二）自我認知的實現(xiàn)

它反映的是青年學生對人本質(zhì)確證的能力，也就是處理工作和社會關系的能力。人的需要是人本質(zhì)力量的確證，顯示人的本性。青年學生只有對于自身需要有著清楚的認知，才能正確反映對象之間的價值關系，才能在教育過程中產(chǎn)生自我效能感和價值感，才能真正理解人的幸福是什么、興趣追求是什么。在正確理解的基礎上，青年學生才能正確認知學業(yè)和社會存在，才會獲得“真實幸福感”，才有價值認知和學業(yè)價值的提升，獲得未來人生發(fā)展空間的成就感。由此可知，自我認知的實現(xiàn)是青年學生人生發(fā)展的核心能力，也是確證和塑造精神生命的關鍵。只有促進青年學生自我認知的提升，才會使得其感受幸福，實現(xiàn)利益與德性的統(tǒng)一。

綜上所述，要想解決當下高職院校青年學生的幸福困境，就必須從情感和認知兩個方面入手，提升相關能力，改革相關制度，化解青年學生的幸福困境，達到完滿生存狀態(tài)的體驗。

二、高職院校青年學生出現(xiàn)幸福困境的制度成因分析

在現(xiàn)實中，眾多高職院校的青年學生只是有了短暫的心理愉悅，并沒有達到完滿的生存狀態(tài)。這主要是因為，實踐很難達到條件的完全具備，再加之市場經(jīng)濟的利益分配制度，使得人本質(zhì)和人自身出現(xiàn)分離和異化。人作為對象性的存在物，出現(xiàn)人本身的自在，導致人本質(zhì)的喪失，在教育實踐中出現(xiàn)了以財富、名利為重，享樂之風盛行，致使廣大高職院校青年學生陷入幸福困境之中，對于人才培養(yǎng)和教育現(xiàn)代化產(chǎn)生了深遠影響，影響到社會的整體幸福和人的解放和發(fā)展。

（一）市場化社會的制度導向是學生幸福困境產(chǎn)生的真實根源

現(xiàn)階段，我國正在進行社會主義現(xiàn)代化建設和改革，必然帶來當前社會制度的巨大變革，尤其是社會主義市場經(jīng)濟體制改革的加速推進，使得社會物質(zhì)財富極大豐富，與此相關的各種合目的性和合德性的制度體系也在建構(gòu)之中。

隨著社會主義制度的建設和運行，必然會出現(xiàn)社會經(jīng)濟價值觀念和生產(chǎn)關系的變化，會在社會發(fā)展的實踐中出現(xiàn)市場化的社會制度導向，這樣的導向會使得人的價值觀念出現(xiàn)異化，狹義地理解制度體系的發(fā)展向度和維度，妨礙人的自由和解放，也妨礙正義經(jīng)濟關系和社會關系的實現(xiàn)，進而使得人的德性喪失，社會整體倫理道德出現(xiàn)滑坡。譬如，人們在市場社會化的單一制度導向影響下，為了讓以人為本的理念在實踐中獲得對象化的認同和表達，會形成利益觀念的固化，只看到經(jīng)濟效益而看不到人類本質(zhì)的展現(xiàn)。表現(xiàn)在經(jīng)濟活動中，就是受到拜金主義或是功利主義的影響，產(chǎn)生“一切向錢看”的價值理念，導致真善美的價值觀念邊緣化。實踐中，人為了滿足一己私欲，就會運用極端方式去侵害他人利益，破壞幸福的倫理基礎，這其實就反映出市場化社會的制度導向。

對于制度倫理的阻礙和對人的幸福感的破壞，必然使得廣大青年陷入一種物質(zhì)利益和幸福請感體驗難以兩全的尷尬境地。正如柏拉圖所說：“一個國家里尊重了錢財，尊重了有錢才的人，善德與善人便不受尊重了?！盵2]可見，市場化社會的制度導向才是當今阻礙人追求幸福的根源。

（二）制度體系主體不明危害幸福價值根基

制度體系都是圍繞一定的主體建立的，都體現(xiàn)社會的價值要求，而我國社會主義市場經(jīng)濟制度體系是按照社會主義本質(zhì)要求建設的，體現(xiàn)公有制和人民的根本利益。如果制度主體變得不清晰，權(quán)、責、利的關系就難以確立，那么所有權(quán)、占有權(quán)和收益權(quán)沒有規(guī)定和約束，就會造成人本質(zhì)價值和意義的喪失，就會出現(xiàn)價值相對主義和虛無主義，致使人難以追求到真實幸福。

所以，作為教育主體的青年學生，如果不能堅守自身的生存目的，不經(jīng)常對自己的道德和人性進行反思和審視，就容易陷入幸福的困境之中，就會隨波逐流，把工作學習作為一種被迫進行的工作而已，甚至可能為了自身利益最大化出現(xiàn)角色矛盾沖突，使幸福目的和幸福過程出現(xiàn)分離。因此，當前教育實踐中出現(xiàn)的極少數(shù)學生深陷各種“校園貸”的狀況就證實了這種現(xiàn)象。

三、高職院校青年學生幸福困境的制度消解

（一）進行育人制度改革，提高青年學生幸福感

面對勞動收入和資本收益差距的急劇擴大，社會出現(xiàn)市場化導向，使得人的發(fā)展出現(xiàn)價值的異變，物質(zhì)財富被過多看重，人逐步遠離了類本質(zhì)的幸福追求。學生也是“經(jīng)濟人”，在自身的發(fā)展過程中也追求自身利益最大化。同時我們也應該看到，學生也具備社會屬性，也應該遵守基本的社會規(guī)范和道德底線，只有“經(jīng)濟人”和“社會人”相統(tǒng)一才能使學生實現(xiàn)人本質(zhì)的最終價值——自由和解放。因此，面對此種幸福困境，只是空洞地呼吁學生克己復禮、具備超高的道德水準，治標不治本，達不到良好的效果。只有用制度去做合理的約束和引導，才是根本之策。

由此，我們以問題為導向，對育人機制進行改革和調(diào)節(jié)，避免教育功利化和市場化帶來的制度困境，堅持制度規(guī)則制定的公正性和透明性，打破教育強勢群體和資本的固化傾向。加強政府監(jiān)督和管理，建設良性校園教育環(huán)境，引導學生具備正確價值觀念和社會認同，促進雙向人才流動機制，形成良性競爭機制，讓真正有學識的、有能力的青年學生獲得公正的待遇和合理的獎懲，使得學生社會道德和發(fā)展價值目標相統(tǒng)一，提高學生幸福感，而不能只用單一標準去衡量和考核學生。對學生進行定性教育和引導，應該堅持有教無類。

（二）激發(fā)人的主體性內(nèi)生動力，完善制度建設

人的主體性力量彰顯得越強烈，物質(zhì)財富就越會得到更多更好的增長，自身的價值就越能得到更好體現(xiàn)，自身幸福感就越能得到提升。因此，青年學生發(fā)揮主觀能動性，主動去提升學習和生活能力，在奮斗的進程中設置合理的價值目的，并以此為指導重新科學地理解幸福的內(nèi)涵和人生追求目標，形成個人與社會、物質(zhì)生活與精神生活、奮斗與享受的和諧關系。激發(fā)人的主體性的發(fā)揮，使之真正認識到自己本職工作的責任感和使命感，明確現(xiàn)實社會制度體系的主體就是人民的主體性和人的發(fā)展需求，啟迪學生自身實踐自覺，進行積極心理建設，保持積極心態(tài)，與領導、同學和朋友形成良好關系。同時，學生必須定期對德性和價值進行反思和審視。只有改進和完善學生的職業(yè)教育和學業(yè)評價制度體系，才會使得制度主體權(quán)責明確，為高職院校青年學生追求幸福和實現(xiàn)幸福提供可靠的現(xiàn)實制度保障。

參考文獻：

[1]? 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：38.

[2]? 柏拉圖.理想國[M].郭斌和，等，譯.北京：商務印書館，1986：322.