卓瑪吉

內(nèi)容摘要：民族教育是我國(guó)整個(gè)教育事業(yè)和民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，大力發(fā)展民族教育是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的重要前提，也是實(shí)現(xiàn)民族平等的重要手段。加快民族教育事業(yè)發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：三語(yǔ)教學(xué) 現(xiàn)狀 有效途徑

本文從多元文化的角度出發(fā)，立足于甘南藏區(qū)，以夏河縣的一所民族學(xué)校為個(gè)案，通過(guò)實(shí)證調(diào)查，深入了解當(dāng)?shù)亟處?、學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)三語(yǔ)教育的態(tài)度以及當(dāng)前學(xué)校進(jìn)行三語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，挖掘這種現(xiàn)狀背后的深層原因，并運(yùn)用相關(guān)的理論知識(shí)對(duì)其進(jìn)行分析解釋，針對(duì)存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的改進(jìn)建議，以期為目前我國(guó)民族地區(qū)三語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施提供可借鑒之處。

一.現(xiàn)實(shí)需要，三語(yǔ)教學(xué)是客觀需要

三語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的確定必須充分考慮到學(xué)生的需要，而三語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)基本任務(wù)就是要滿足學(xué)生的求知欲，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。什么是學(xué)習(xí)者的需要？作為制定三語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)依據(jù)的學(xué)習(xí)者的需要是指學(xué)習(xí)者在身心發(fā)展方面的各種要！求和追求，尤其是人格發(fā)展方面的需要。學(xué)習(xí)者的需要是動(dòng)態(tài)的，這不但表現(xiàn)在歷時(shí)態(tài)上，如不同年齡階段的不同需要，還表現(xiàn)在共時(shí)態(tài)上，如同一年齡階段不;同學(xué)習(xí)者的不同需要即個(gè)體差異性，同時(shí)也表現(xiàn)在空間位置上，如城鄉(xiāng)或不同民族地區(qū)學(xué)習(xí)者的需要是不同的。所以三語(yǔ)學(xué)習(xí)者的需要是十分復(fù)雜的，它不僅需要時(shí)空條件F的分析，還要對(duì)社會(huì)文化背景進(jìn)行研究，只有這樣的學(xué)習(xí)者需要的分析才能為制定三語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)提供可靠的依據(jù)。怎樣確定學(xué)習(xí)者的需要？泰勒指出：“年輕人在家庭和社區(qū)中的日常環(huán)境，通常都為學(xué)生提供了相當(dāng)大-一部分教育方面的發(fā)展，學(xué)校沒(méi)有必要重復(fù)校外已充分提供的教育經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校的種種努力應(yīng)該主要集中在學(xué)生目前發(fā)展中存在著的嚴(yán)重差距上。因此，確認(rèn)這些差距（即教育的需要）的研究是必要的，它為學(xué)校計(jì)劃應(yīng)該了以特別關(guān)注的教育目標(biāo)的選擇提供了基礎(chǔ)?！薄?/p>

首先要了解學(xué)習(xí)者的發(fā)展現(xiàn)狀，以確定學(xué)習(xí)者的需要。在了解學(xué)生的現(xiàn)狀時(shí)，要特別注意學(xué)習(xí)者的年齡差異、個(gè)別差異和社會(huì)文化差異。因?yàn)槿Z(yǔ)學(xué)習(xí)者的特殊性與復(fù)雜性，我們一定要綜合考慮各方面的差異，以求更準(zhǔn)確地把握和了解學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀。

我們?cè)诜治鲭p語(yǔ)學(xué)習(xí)者的需要時(shí)，一定要充分考慮到學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況明晰這種需要，同時(shí)代表一定社會(huì)要求的教育者也要參考適宜的常模標(biāo)準(zhǔn)，最終研究學(xué)者的需要。從這個(gè)意義上，學(xué)習(xí)者的需要實(shí)際上并不是純粹和絕對(duì)的，這種需要只更強(qiáng)調(diào)從學(xué)習(xí)者的角度來(lái)研究和確定而已。

此外，人是社會(huì)的人，具體社區(qū)中的人，學(xué)生的身心發(fā)展總是與社會(huì)發(fā)展交織在一起的，所以，當(dāng)代社會(huì)生活的需要也應(yīng)該是制定雙語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)之一。什么是當(dāng)代社會(huì)生活的需要？首先，從時(shí)間維度看，我們不僅要研究當(dāng)前或當(dāng)下的社會(huì)生活需要，更要分析社會(huì)生活的發(fā)展趨勢(shì)與未來(lái)需要。關(guān)于立足當(dāng)下還是未來(lái)在教育發(fā)展史上曾有兩種截然不同的聲音，而實(shí)際上當(dāng)下與未來(lái)是同一時(shí)間連續(xù)體上的不同部分，二者并非對(duì)立或排斥的關(guān)系，把握好當(dāng)下與未來(lái)兩者之間恰當(dāng)?shù)膹埩κ欠治錾鐣?huì)生活需要的關(guān)鍵。從空間維度看，不僅包括學(xué)習(xí)者聚居的地區(qū)，還包括所在的民族、國(guó)家乃至整個(gè)人類的發(fā)展需要。在這里也有一-個(gè)“度”的把握問(wèn)題。三語(yǔ)學(xué)習(xí)者聚居的社區(qū)一般都有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化特征，生活在這里的人們也有自己獨(dú)特的生活要求和追求，這也成為三語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)必須考慮的因素之一。因此，我們還要考慮整個(gè)國(guó)家甚至是人類的發(fā)展需要，這樣才能真正促進(jìn)三語(yǔ)學(xué)習(xí)者及其社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二.樹立“多元文化民族教育”觀念，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)三語(yǔ)的態(tài)度

語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身作為一-種心理過(guò)程，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)受到復(fù)雜心理因素的制約。為此我們?cè)谶M(jìn)行三語(yǔ)教育的時(shí)候要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生興趣，以主動(dòng)、樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待第二二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，這樣才能提高三語(yǔ)學(xué)習(xí)效果。如林格倫調(diào)查興趣對(duì)學(xué)習(xí)成功與失敗的結(jié)果中表明：興趣對(duì)成功的影響占25%，智力占15%;缺乏興趣對(duì)失敗影響占35%;智力卻等于0%。為此我國(guó)在以課程改革為核心的全球化教育改革趨勢(shì)下啟動(dòng)了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的新-輪課程，反思了我國(guó)少數(shù)民族教育中忽視適應(yīng)性、先進(jìn)性、時(shí)代性的傾向和觀念。決定在“中華民族多元一體格局”中民族教育迎合文化多元化的趨勢(shì)，積極更新觀念以發(fā)展的眼光、開闊的胸襟、開放的態(tài)度重新進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，樹立了“多元文化”教育的民族教育理念。多元文化教育是指讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)中的各種文化、包括學(xué)生自身所處的文化，以及具有普遍性的為各民族共享的國(guó)家主流文化。多元文化教育是繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，理解和贊賞其他民族文化，在繼承其他民族的優(yōu)秀文化成分為己所用，最終實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的一種觀念。在天?？h民族中學(xué)藏族三語(yǔ)教育中樹立多元文化教育的目的是為了提高藏族學(xué)生保留本民族的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上又能夠融入以漢語(yǔ)言為主的主流社會(huì)的能力，從而促進(jìn)社會(huì)的公平與各族群關(guān)系的和諧。同時(shí)還要了解外國(guó)文化，努力培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)、融匯各種文化的能力，拓展少數(shù)民族學(xué)生的視野和知識(shí)面。這是根據(jù)形勢(shì)變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的需要所進(jìn)行的具有前瞻性的積極措施，可以切實(shí)提高少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)主流文化和國(guó)際社會(huì)的能力，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。

三.拓展培訓(xùn)途徑，提高教師素養(yǎng)

雙語(yǔ)教師是推行三語(yǔ)教學(xué)不可或缺的又一條件，教師的素質(zhì)高低決定了三語(yǔ)教學(xué)效果優(yōu)劣。美國(guó)對(duì)雙語(yǔ)教師素養(yǎng)提出了四項(xiàng)基本條件：①雙語(yǔ)教師要成為雙語(yǔ)、雙文化者;②雙語(yǔ)教師要持有政府教育部門頒發(fā)的任職資格證書;③雙語(yǔ)教師要具有較高的學(xué)歷;④雙語(yǔ)教師要具有較高的專業(yè)素養(yǎng)?？紤]到天祝縣民族中學(xué)師資水平現(xiàn)狀，為落實(shí)三語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)著重提高教師以下素養(yǎng)：

1.熟練的雙語(yǔ)交際能力。能靈活的交替運(yùn)用藏漢或漢英、藏英兩種語(yǔ)言與學(xué)生溝通，精通兩種語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)法、文字和表達(dá)習(xí)慣，善于歸納總結(jié)兩種語(yǔ)言之間的基本聯(lián)系和差異，能迅速而準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)翻譯和轉(zhuǎn)換。

2.掌握雙語(yǔ)教學(xué)的基本原理、一般規(guī)律和教學(xué)方法。能利用雙語(yǔ)教學(xué)知識(shí)創(chuàng)設(shè)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境、精心設(shè)計(jì)雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)、有效管理雙語(yǔ)教學(xué)課堂。懂得語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方法和途徑，挖掘雙語(yǔ)學(xué)習(xí)資源，利用各種途徑鍛煉學(xué)生的雙語(yǔ)能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言認(rèn)知的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.具有多元文化意識(shí)。能有針對(duì)性地將主流文化與藏族文化以及其它文化進(jìn)行比較，意識(shí)到各種文化在多元文化體系中的意義和價(jià)值，樹立正確的文化價(jià)值觀，并能采取有效途徑將這種多元、平等、理解、尊重的文化意識(shí)傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)跨文化人才。

4.擁有豐富的教育理論，能將本土教育文化資源應(yīng)用于教學(xué)，實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)、雙文化的教育目的，善于反思，不斷交流合作，進(jìn)行校本教研，為實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。

四.加強(qiáng)制度建設(shè)，完善三語(yǔ)教學(xué)政策法規(guī)

據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)證明藏漢英E語(yǔ)教學(xué)主要依靠政府推動(dòng)和管理，為確保三語(yǔ)教學(xué)有計(jì)劃、有步驟、有效率的開展，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)高度重視、合理管理，制定科學(xué)可行的政策法規(guī)，建構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效的管理體制。作為硬性規(guī)定而出現(xiàn)的三語(yǔ)語(yǔ)教學(xué)政策、法規(guī)是三語(yǔ)教學(xué)實(shí)施和管理的基本依據(jù)，具有指導(dǎo)性和強(qiáng)制性的管理意義。盡管我國(guó)在《憲法》和《民族區(qū)域自治法》上都規(guī)定了少數(shù)民族地區(qū)可以根據(jù)民族意愿實(shí)施多語(yǔ)教學(xué)，但對(duì)于如何實(shí)施多語(yǔ)教學(xué)，各個(gè)民族要因地制宜，不斷摸索，將多語(yǔ)教學(xué)的成功管理和實(shí)施方式以條款的形式規(guī)定下來(lái)。制定和完善藏族地區(qū)的三語(yǔ)教學(xué)政策法規(guī)應(yīng)建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)多元文化的核心精神，根據(jù)藏族與漢族文化交往的歷史和現(xiàn)狀，以及藏族學(xué)生接受本民族文化和漢族文化的具體情況，逐漸形成具有本地區(qū)、本民族特色的三語(yǔ)教學(xué)政策。有關(guān)三語(yǔ)教學(xué)的政策法規(guī)還應(yīng)具有實(shí)體的條例辦法，它的建立與修改要密切關(guān)注實(shí)踐、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、展現(xiàn)有益成果，避免憑個(gè)人喜好而隨意變更，尤其要以保證雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)施的科學(xué)性為前提。

（作者單位：甘肅省夏河縣拉卜楞藏民小學(xué)）