鄭芬宜

摘 要：“大語(yǔ)文觀”是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。初中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)中要立足于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的規(guī)律，通過(guò)融入大語(yǔ)文教學(xué)觀，創(chuàng)新古詩(shī)詞教學(xué)觀，樹(shù)立起以體驗(yàn)式、生活化為核心的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)觀念，通過(guò)體驗(yàn)來(lái)促進(jìn)學(xué)生全方位認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞，以信息化技術(shù)來(lái)創(chuàng)新教學(xué)手段，建立立體學(xué)習(xí)場(chǎng)景來(lái)落實(shí)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，并通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)的創(chuàng)新來(lái)保障教學(xué)質(zhì)量，樹(shù)立“以生為本”的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)原則，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在感悟理解中獲得全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大語(yǔ)文觀 初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞閱讀教學(xué) 創(chuàng)新

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.32.015

隨著新高考方案的出臺(tái)，語(yǔ)文教育已經(jīng)從傳統(tǒng)的工具性與人文性相融合向更廣闊的領(lǐng)域延伸，成為學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)性學(xué)科，即李鎮(zhèn)西老師“語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化”“大語(yǔ)文觀”的內(nèi)涵提煉。古詩(shī)詞不僅僅覆蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也是立足于民族、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要載體，是語(yǔ)文知識(shí)的核心內(nèi)容。在“大語(yǔ)文觀”下，初中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)要走出傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)的桎梏，就要把“大語(yǔ)文觀”融入創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)的目標(biāo)。

一、創(chuàng)新古詩(shī)詞教學(xué)觀念，積極融入大語(yǔ)文教育

創(chuàng)新初中古詩(shī)詞教學(xué)，首要?jiǎng)?chuàng)新古詩(shī)詞教學(xué)的觀念。由于中國(guó)古詩(shī)詞擁有極其重要的文學(xué)地位，形成了很多經(jīng)典論述供我們吸收，這即是經(jīng)典學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但反過(guò)來(lái)，正是因?yàn)檫@種經(jīng)典學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，也束縛了古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的創(chuàng)新，使古詩(shī)詞教學(xué)不能成為學(xué)生創(chuàng)新思想與思維創(chuàng)新的動(dòng)力。如非常有名的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何是照我還”中的“綠”字，雖然作為動(dòng)詞的經(jīng)典用法沒(méi)有人懷疑，但“綠”的內(nèi)在含義卻是存疑。在經(jīng)典解讀中“綠”作“吹綠”解，意為作者奉召還京的樂(lè)觀心態(tài)。但事實(shí)是否如此呢？從作者王安石在次年就上書(shū)多次求辭可以看出，“綠”除了形象描繪了實(shí)景以外，在詩(shī)人的心里怕不見(jiàn)得有何樂(lè)觀可言。這就需要學(xué)生更全面去掌握詩(shī)人寫(xiě)下這首詩(shī)的前后背景，熟悉詩(shī)人變法的歷史源流，才能對(duì)此進(jìn)行全面分析，從真實(shí)的生活情境去切入古詩(shī)詞閱讀，才有可能真正理解“春風(fēng)又綠江南岸”后卻讓詩(shī)人發(fā)出“明月何時(shí)照我還”的感慨之情。在這樣的古詩(shī)詞文本解析中，如果沒(méi)有“大語(yǔ)文觀”的融入，而單純從工具性與人文性去賞析，只能流于表面而不能真正理解詩(shī)人情懷。

“大語(yǔ)文觀”的融入，既是初中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)創(chuàng)新的突破口，又是古詩(shī)詞閱讀教學(xué)觀念創(chuàng)新的基礎(chǔ)所在。一方面，只有真正去理解古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，才能還原詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情境，了解詩(shī)人寫(xiě)作的情感，感悟詩(shī)中深層次的人文素養(yǎng)，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中全面提升自己的文化認(rèn)識(shí)與語(yǔ)文素養(yǎng)。另一方面，在“大語(yǔ)文觀”下，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)要突破語(yǔ)文“唯用”的學(xué)科限制，從歷史學(xué)、文藝學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域去探究古詩(shī)詞的本源，才能使語(yǔ)文學(xué)科成為學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，建立開(kāi)放、包容、全面的大語(yǔ)文教學(xué)觀，是初中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)創(chuàng)新的首要之舉。

二、創(chuàng)新古詩(shī)詞教學(xué)手段，充分運(yùn)用信息化技術(shù)

從整體的層面來(lái)看，樹(shù)立“大語(yǔ)文觀”下的古詩(shī)詞教學(xué)觀念是初中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)。但在實(shí)際教學(xué)中，創(chuàng)新古詩(shī)詞教學(xué)就要充分運(yùn)用信息技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)“大語(yǔ)文觀”把課堂作為第一陣地的目標(biāo)，并通過(guò)教學(xué)手段的創(chuàng)新來(lái)落實(shí)教學(xué)方式、教學(xué)觀念的創(chuàng)新。運(yùn)用信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)新古詩(shī)詞閱讀教學(xué)，就要做到：

第一，在結(jié)合學(xué)情的前提下，通過(guò)創(chuàng)新古詩(shī)詞教學(xué)手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更全面認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞。如在白居易的《錢(qián)塘江春行》的閱讀教學(xué)中，筆者通過(guò)VR設(shè)備的虛擬體驗(yàn)，把詩(shī)人從孤山、賈亭開(kāi)始至湖東、白堤的游歷西湖之行，轉(zhuǎn)化為學(xué)生對(duì)西湖春景的審美發(fā)現(xiàn)之旅。這樣一來(lái)，學(xué)生不僅能通過(guò)微課及短視頻，從詩(shī)人的視角去體驗(yàn)西湖之美，而且還能把詩(shī)人如何發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程也挖掘出來(lái)，從而全面認(rèn)識(shí)詩(shī)歌。通過(guò)這種信息化手段的創(chuàng)新，學(xué)生無(wú)論是從詩(shī)歌審美上，還是生活審美上，都會(huì)取得較大的進(jìn)步。

第二，注重把信息技術(shù)運(yùn)用與教學(xué)觀念創(chuàng)新相融合，引導(dǎo)學(xué)生走向自主、合作、探究學(xué)習(xí)之路。信息技術(shù)的運(yùn)用在于幫助學(xué)生更直觀、更全面認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞，但不能取代文學(xué)的體驗(yàn)。中國(guó)古詩(shī)詞歷來(lái)有詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的傳統(tǒng)，就是為了更好地引導(dǎo)讀者對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行更好體驗(yàn)。在信息技術(shù)支撐下，語(yǔ)文教師不僅要實(shí)現(xiàn)詩(shī)中有畫(huà)，而且還要實(shí)現(xiàn)詩(shī)中有景、有情，利用信息技術(shù)更好地還原詩(shī)詞之本來(lái)面目，引導(dǎo)學(xué)生在自我體驗(yàn)中去學(xué)習(xí)、探究詩(shī)詞情感，體驗(yàn)人文意境。

三、創(chuàng)新古詩(shī)詞教學(xué)評(píng)價(jià)，確立“以生為本”導(dǎo)向

教學(xué)評(píng)價(jià)是初中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)創(chuàng)新的難點(diǎn)。一方面，教學(xué)評(píng)價(jià)無(wú)論是形成性評(píng)價(jià)還是終結(jié)性評(píng)價(jià)，很大程度上都取決于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解。而這種理解的準(zhǔn)確與否，取決于教師的原有認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)不一定是全面、客觀的，更多所呈現(xiàn)的是經(jīng)典理解。另一方面，教學(xué)評(píng)價(jià)未必能反映出學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的全貌。如常見(jiàn)的古詩(shī)詞讀后感，雖然可以從一定層面上反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，但學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中質(zhì)疑、解讀的過(guò)程，可能就會(huì)被忽視。

在實(shí)際教學(xué)中，筆者嘗試了課堂評(píng)價(jià)研討交流、課后評(píng)價(jià)的做法。即在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程中，積極鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，組織學(xué)生交流研討，從而讓學(xué)生在交流辯駁中認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí);在課后評(píng)價(jià)中只要言之有理，就大膽肯定，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)個(gè)性化學(xué)習(xí)來(lái)落實(shí)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)運(yùn)用。如在對(duì)《行路難（其一）》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膶W(xué)習(xí)中，在課堂教學(xué)中學(xué)生們普遍認(rèn)為這是一句勵(lì)志句，表達(dá)了李白樂(lè)觀的態(tài)度，但也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，這句詩(shī)雖然用典來(lái)表達(dá)態(tài)度，卻有可能是詩(shī)人自我安慰的態(tài)度。為此，學(xué)生們?cè)谡n堂上進(jìn)行的積極研討交流，課后還形成了小組作業(yè)——《對(duì)〈行路難（其一）〉的看法與認(rèn)識(shí)》。筆者在評(píng)價(jià)中，拋開(kāi)了經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，而是從心理學(xué)的層面對(duì)少數(shù)學(xué)生的看法做了詳細(xì)的解析，從而引導(dǎo)學(xué)生建立起開(kāi)放、包容、全面的“大語(yǔ)文觀”，更全面去認(rèn)識(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)的作用。由此可見(jiàn)，教學(xué)評(píng)價(jià)的創(chuàng)新，是以學(xué)生為本的個(gè)性化學(xué)習(xí)需要，是學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式形成的需要，能夠化解評(píng)價(jià)被經(jīng)典束縛、被權(quán)威束縛的困境，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

總之，在“大語(yǔ)文觀”下初中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的創(chuàng)新，既要立足于樹(shù)立“大語(yǔ)文觀”培養(yǎng)全面發(fā)展的人，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，又要立足于語(yǔ)文課程改革的內(nèi)在要求，建立以學(xué)生為本、以體驗(yàn)為主、以?xún)?nèi)化為素養(yǎng)為途徑的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)模式，才能打破現(xiàn)有的教學(xué)束縛，給初中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)帶來(lái)更多的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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