蘇榕

【摘 要】意境是中國(guó)書(shū)法作品中的靈魂，也是書(shū)法藝術(shù)中不可缺少的審美感受。書(shū)法中的意境表現(xiàn)是書(shū)法家所追求的最高境界，表現(xiàn)了書(shū)法家自身的藝術(shù)水平。書(shū)法中的意境與文學(xué)中的意境不同，書(shū)法意境是來(lái)自于情感概括中的造型結(jié)構(gòu)，即書(shū)法各部分的節(jié)奏變化和協(xié)調(diào)結(jié)合，其中筆墨技法是必要條件，神采氣韻是重要內(nèi)涵，虛實(shí)結(jié)合是主要手段。書(shū)法中想要追求的空靈淡雅、樸拙自然的審美境界與意趣都體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法高超的藝術(shù)境界。本文主要論述了中國(guó)書(shū)法意境產(chǎn)生的原因，分析了中國(guó)書(shū)法中意境美的具體表現(xiàn)，希望人們能夠在書(shū)法創(chuàng)作中更加重視意境表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)書(shū)法;意境;表現(xiàn);審美

中圖分類(lèi)號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）12-0221-01

中國(guó)藝術(shù)較外國(guó)藝術(shù)不同的是注重內(nèi)涵的表達(dá)，也就是意境的創(chuàng)造。意境在中國(guó)美學(xué)思想中是舉足輕重的一部分，它往往通過(guò)某些特定的文字或者形象，給觀者傳遞出一種深刻的美的藝術(shù)感受，是自然、客觀生活與主觀思想感情相融合的產(chǎn)物，是情與景、境和意的統(tǒng)一。

在我國(guó)藝術(shù)中，詩(shī)歌、繪畫(huà)、樂(lè)曲、舞蹈等都有深刻的意境表現(xiàn)。而書(shū)法作為我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式更能傳達(dá)高深的意境。人們通過(guò)書(shū)法表達(dá)出的喜怒哀樂(lè)等內(nèi)心活動(dòng)就像在詩(shī)歌與音樂(lè)中表達(dá)的那樣，讓觀看者可以通過(guò)作品畫(huà)面感受到作者豐富的情感與內(nèi)心，體會(huì)到人的心情與境界相結(jié)合的感受。也正因如此，中國(guó)書(shū)法才能體現(xiàn)出與其他文字書(shū)寫(xiě)表達(dá)的不同層次與境界。

一、中國(guó)書(shū)法意境的產(chǎn)生

中國(guó)書(shū)法中意境的產(chǎn)生有很多原因。中國(guó)文字之所以能成為藝術(shù)品，首先是因?yàn)闈h字是由象形文字起始的。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋文字一詞中說(shuō)道：“倉(cāng)頡開(kāi)始創(chuàng)造文字時(shí)，是根據(jù)物品的形體畫(huà)出的圖像，所以叫作‘文（這里文的本義是指紋理和花紋）;隨后又造出會(huì)意字、形聲字來(lái)增加文字的數(shù)量，這些文字就叫作‘字。”也就是說(shuō)“文”是最初的象形字，“字”好像這些象形字衍生出來(lái)的形。所以，漢字本身的產(chǎn)生就是根據(jù)抽象的畫(huà)演繹出來(lái)的“物象之本”，通過(guò)文字就表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古人對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)與情感的一些反映。這種以情創(chuàng)字，以字見(jiàn)情的漢字在經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后就有了藝術(shù)價(jià)值，表現(xiàn)出了一定的藝術(shù)境界，成為一種美學(xué)境界。這種具有形象化的藝術(shù)境界通過(guò)不斷地繼承與發(fā)展，也慢慢表現(xiàn)出了新的藝術(shù)境界，讓現(xiàn)代人也能通過(guò)書(shū)法進(jìn)行傳情達(dá)意;其次因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法是使用毛筆書(shū)寫(xiě)的。由于毛筆是用獸毛如兔、狼、羊等動(dòng)物的毛捆扎在一起制成，使用書(shū)寫(xiě)工具本身具有軟而彈勁的特點(diǎn)。在書(shū)寫(xiě)時(shí)便于粗細(xì)收放，使寫(xiě)出來(lái)的筆畫(huà)呈現(xiàn)出變幻無(wú)窮的畫(huà)面效果，具有豐富的表現(xiàn)力。再是由于漢字具有神奇的筆法和豐富的線條，能夠體現(xiàn)出藝術(shù)的美感。書(shū)法本身就是“點(diǎn)”與“線”的藝術(shù)。從令人驚嘆的魏晉筆法、愈加規(guī)范和精細(xì)的唐代筆法、無(wú)拘自由的宋代筆法、崇尚復(fù)古的元明筆法到高度自控的清代筆法和現(xiàn)代筆法中可以發(fā)現(xiàn)，藏鋒、露鋒、輕重、緩急、提按等，書(shū)寫(xiě)方式可謂千變?nèi)f化。僅運(yùn)用單純的線就能將畫(huà)面呈現(xiàn)出剛勁有力、有筋有骨的書(shū)法字體，作品之中無(wú)不表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心情感以及大千世界的雄渾自然，形成書(shū)法的意境之美。

最后是因?yàn)闀?shū)者在創(chuàng)作時(shí)通過(guò)寄托情感，比喻自然將主客體進(jìn)行融合而產(chǎn)生了情感。書(shū)者寄情，就是指在通過(guò)書(shū)法表達(dá)抒發(fā)自己真摯的情感。如王羲之《蘭亭序》灑脫飄逸的神韻，如果說(shuō)寄情是內(nèi)在的情感表達(dá)，那寓物則是靠書(shū)者對(duì)于自然細(xì)致觀察和書(shū)寫(xiě)工具的熟練使用才能達(dá)到的境界了。

二、中國(guó)書(shū)法意境美的具體表現(xiàn)

書(shū)法中的意境美就是通過(guò)畫(huà)面中的力度與氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)的，主要有壯美和秀美兩種表現(xiàn)形式：

（一）壯美

中國(guó)書(shū)法中具有壯美意境的作品或表現(xiàn)出宏大磅礴的氣勢(shì)，或顯示出高峻嚴(yán)謹(jǐn)、慷慨瀟灑的感覺(jué)，又或讓人感受到高古混穆的體會(huì)，都是通過(guò)書(shū)法中的漢字線條的形式以及運(yùn)動(dòng)軌跡來(lái)表現(xiàn)出高深的境界。如《勤禮碑》給人雄偉宏大之感;《仲尼夢(mèng)奠帖》中鋒芒露而精神耀、結(jié)構(gòu)緊而形體長(zhǎng)，雖筆畫(huà)線條嚴(yán)謹(jǐn)卻有安穩(wěn)平正的畫(huà)面效果;《黃州寒食詩(shī)》中蒼勁遒健、沉著痛快的情感表達(dá)和《石鼓文》中結(jié)體疏朗、淳樸雄厚的藝術(shù)境界，以上種種優(yōu)秀的書(shū)法作品都體現(xiàn)出壯美雄絕的深刻意境。

（二）秀美

由于老莊哲學(xué)與佛教思想的影響，有的書(shū)者在創(chuàng)作中顯示出來(lái)追求自然輕靈的秀美風(fēng)格，無(wú)不顯得飄逸、輕雋、精巧而富有情韻。具體表現(xiàn)有如王羲之行書(shū)為代表的飄逸自然之感，如趙孟頫、董其昌作品表現(xiàn)出來(lái)的妍媚秀麗等，這些作品造型平穩(wěn)，構(gòu)圖疏朗卻不失嚴(yán)謹(jǐn)。筆畫(huà)結(jié)構(gòu)中看似夸張無(wú)常，卻又有真率簡(jiǎn)樸、返璞歸真和空靈靜氣的審美意境，讓人感到自然、秀美的書(shū)法意境。

三、小結(jié)

書(shū)法的審美層次與藝術(shù)境界成了書(shū)法藝術(shù)的審美表現(xiàn)。意境的高低是書(shū)法作品藝術(shù)性強(qiáng)弱的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。高深的境界是書(shū)者所追求的最高目標(biāo)，氣韻與神采是書(shū)法意境中的重要內(nèi)容。中國(guó)書(shū)法意境表現(xiàn)的意境之美是形與意、情與理的高度統(tǒng)一，書(shū)法中的意境美雖然縹緲難抓，但卻能讓觀看者真實(shí)地感受到隱含在作品內(nèi)部、超出筆墨之外的書(shū)者內(nèi)心之感與意蘊(yùn)之美。

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