孟高峰

【摘 要】新中國(guó)戲曲教育已經(jīng)走過70年的歷程，站在新時(shí)代這一歷史節(jié)點(diǎn)，回望總結(jié)戲曲教育思想，探尋把握戲曲教育規(guī)律，對(duì)于推動(dòng)戲曲人才培養(yǎng)新發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文以著名戲曲教育家史若虛為例，通過對(duì)其戲曲教育思想、育人理念、教學(xué)方法、管理藝術(shù)、人格風(fēng)范等進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究，深入總結(jié)前輩大家的戲曲教育經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代戲曲人才培養(yǎng)、戲曲學(xué)科建設(shè)，為傳承戲曲藝術(shù)、復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】戲曲傳統(tǒng);戲曲表演;教學(xué)改革;戲曲流派

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）12-0017-02

史若虛是我國(guó)著名的戲曲教育家、理論家，作為“文革”后中國(guó)戲曲學(xué)院第一任院長(zhǎng)，他善于總結(jié)戲曲教育思想和規(guī)律，敢于創(chuàng)新戲曲教育理念和方法，為中國(guó)戲曲教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在迎來新中國(guó)戲曲教育70周年之際，再次回望總結(jié)、研討學(xué)習(xí)史若虛戲曲教育思想，對(duì)于新時(shí)代傳承中國(guó)戲曲藝術(shù)、復(fù)興中華傳統(tǒng)文化將具有特殊的意義和價(jià)值。

一、尊崇傳統(tǒng)、敬畏先賢

戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過前輩藝人、藝術(shù)家們的創(chuàng)造性勞動(dòng)，積累了豐富多彩的技術(shù)、技巧和優(yōu)秀的表演藝術(shù)，這些都蘊(yùn)藏在一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)劇目之中，體現(xiàn)在戲曲演員身上，因此要把那些有價(jià)值的劇目選為教學(xué)劇目，我們強(qiáng)調(diào)一定要用傳統(tǒng)戲打基礎(chǔ)。[1]在專業(yè)教學(xué)上，應(yīng)當(dāng)重視舊科班、重視舞臺(tái)實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)。演員要講戲德，富連成等一些科班的“班規(guī)訓(xùn)詞”至今有可借鑒之處。史若虛堅(jiān)持不忘先賢、尊崇傳統(tǒng)的戲曲發(fā)展觀，認(rèn)為戲曲的傳承發(fā)展要善于從傳統(tǒng)中吸收養(yǎng)分。這給予今天的戲曲教育發(fā)展很大啟發(fā)，要回歸傳統(tǒng)總結(jié)戲曲教育規(guī)律、方法，要格外珍視、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的時(shí)代價(jià)值，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲人才培養(yǎng)中有益的教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)文化等。

二、團(tuán)結(jié)協(xié)作“一棵菜”精神

堅(jiān)持嚴(yán)肅從藝、團(tuán)結(jié)合作、不計(jì)名位、尊師重道，等等，能推動(dòng)藝術(shù)的繼承發(fā)展，促進(jìn)藝術(shù)質(zhì)量的提高。反之，是非顛倒、清濁不分等行業(yè)陋習(xí)滋蔓叢生，則不利于戲曲教育事業(yè)健康發(fā)展。比如“驕氣”，同行相輕，互不服氣。爭(zhēng)排位、爭(zhēng)名次，寸步不讓，愛聽吹捧恭維的話，聽不進(jìn)批評(píng)意見，稍不遂意，就“拿喬”“撂臺(tái)”。再如“霸氣”，“我唱了的戲，就不準(zhǔn)別人再動(dòng)”，誰(shuí)動(dòng)了就耿耿于懷，甚至不惜吵鬧廝斗。為吃戲醋，可以不要團(tuán)結(jié)，互相拆臺(tái)。[2]戲曲教育要發(fā)揚(yáng)“一棵菜”的精神，戲曲藝術(shù)講究整體性和綜合性，要求每個(gè)創(chuàng)作人員各盡其職，有堅(jiān)強(qiáng)的集體觀念，這種集體主義體現(xiàn)在舞臺(tái)上就是“一棵菜”精神。只有編劇、導(dǎo)演、音樂、舞美、演員等各個(gè)部門的通力合作，才能完成一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作，排成一臺(tái)完美的戲劇。演員角色有主次之分，不同部門任務(wù)有輕重多少之分，但從演出的整體性看，則是同等重要的，紅花綠葉，各盡其妙，甘當(dāng)配角又一心把角色演出色的精神最可貴。

三、多獨(dú)立思考少機(jī)械模仿

史若虛在20世紀(jì)50年代就提出這樣一種觀點(diǎn)：戲曲藝術(shù)是表演藝術(shù)，而不是角兒藝術(shù)[3]。當(dāng)時(shí)一些學(xué)生不是揣摩劇中人物來演，而是刻意機(jī)械地模仿已經(jīng)成名的演員去演。他提倡去演人物而反對(duì)機(jī)械模仿別人，他說青年演員應(yīng)當(dāng)向別人學(xué)習(xí)，但要端正態(tài)度并進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，而不是躺在別人身上往上漂。戲曲表演理念、技法需要一點(diǎn)點(diǎn)去傳授、傳承，在學(xué)習(xí)過程中拿已經(jīng)成名的角兒作為標(biāo)桿和榜樣本無可厚非，但要不加思索一股腦去僵化地模仿別人，而不按自身?xiàng)l件和理解去塑造人物，便有違戲曲表演藝術(shù)的初衷。當(dāng)前戲曲教育也多少存在這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，一味刻意模仿乃至流水線表演難以塑造好角色，只有兢兢業(yè)業(yè)、虛心學(xué)習(xí)并獨(dú)立思考才能厚積薄發(fā)，創(chuàng)作出有血有肉、經(jīng)得起推敲和檢驗(yàn)的作品。

四、在教學(xué)上推陳出新

在教學(xué)上推陳出新包括從劇目教材上和表演藝術(shù)上兩個(gè)方面。[4]史若虛認(rèn)為，傳統(tǒng)戲要“老戲新演”，在傳統(tǒng)劇目的改革上，既反對(duì)簡(jiǎn)單粗暴，也反對(duì)抱殘守缺，要堅(jiān)持實(shí)事求是、寧缺毋濫。同時(shí)設(shè)法擴(kuò)大新編歷史戲和現(xiàn)代戲的教學(xué)劇目;在表演上不能墨守成規(guī)、因循守舊，要改革舊戲中丑惡的、黃色的、恐怖的、不健康的東西。通過推陳出新來鼓舞民心、鼓舞士氣，塑造健康、優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格。戲曲藝術(shù)正是在創(chuàng)新中不斷傳承和發(fā)展，要不斷推進(jìn)戲曲人才培養(yǎng)供給側(cè)改革，創(chuàng)新表演方式、內(nèi)容和理念，創(chuàng)作出集觀賞性、藝術(shù)性和時(shí)代性于一體的精品力作，堅(jiān)守、傳承老一輩的藝術(shù)精神和信仰。

五、普遍培養(yǎng)與因材施教

解放初期曾提倡“普遍培養(yǎng)”，反對(duì)“只拔少數(shù)的幾個(gè)人而犧牲一大片”的做法，不管學(xué)生自身?xiàng)l件如何，都學(xué)一樣的戲、練一樣的功、排練演出一樣的場(chǎng)次……對(duì)所有學(xué)生實(shí)行“無差別對(duì)待”[5]，史若虛認(rèn)為這是戲曲人才培養(yǎng)的“平均主義”，他提出要將普遍培養(yǎng)與因材施教相結(jié)合，來挖掘、區(qū)別對(duì)待不同學(xué)生的素質(zhì)和才能。在低年級(jí)時(shí)普遍培養(yǎng)打好基礎(chǔ)，在中年級(jí)時(shí)因材施教培養(yǎng)專業(yè)，在高年級(jí)時(shí)進(jìn)行有計(jì)劃的重點(diǎn)加工。要學(xué)習(xí)、運(yùn)用好這種戲曲人才培養(yǎng)的辯證法，吸收傳統(tǒng)科班制人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代戲曲人才培養(yǎng)的“科里紅”，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。

六、課堂教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合

史若虛認(rèn)為[6]戲曲學(xué)生從小要打好基本功、童子功，有了幼功基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步使學(xué)生的身體從自然的素材，變成藝術(shù)的創(chuàng)作手段。同時(shí)要重視舞臺(tái)實(shí)踐，舞臺(tái)實(shí)踐是學(xué)生從課堂走向舞臺(tái)的一座橋梁，實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)和演出實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，使學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)和不斷的舞臺(tái)實(shí)踐，更快地成長(zhǎng)起來。今天的戲曲教育依然要處理好專業(yè)學(xué)習(xí)、身體訓(xùn)練及舞臺(tái)演出的關(guān)系，堅(jiān)持專業(yè)學(xué)習(xí)與通識(shí)教育相結(jié)合，強(qiáng)化并進(jìn)行更加科學(xué)的基本功訓(xùn)練，打造更多更優(yōu)質(zhì)的舞臺(tái)實(shí)踐平臺(tái)和機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)戲曲人才培養(yǎng)的立體化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。

七、“藝高”更要“德高”

學(xué)生要得到全面發(fā)展，就要學(xué)會(huì)為人民服務(wù)的本領(lǐng)，因此努力培養(yǎng)合乎人民需要的完全人才。[7]戲曲演員習(xí)慣了站在舞臺(tái)中央，聽任觀眾的呼喊和掌聲，這種榮耀和光環(huán)是對(duì)其藝術(shù)奉獻(xiàn)的肯定和尊重，戲曲演員要有大氣、傲氣和骨氣，但不能有驕氣、嬌氣、流氣、俗氣和霸氣，要掃除和防止“五氣”，就要處理好“個(gè)人與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系、合作者之間的關(guān)系、老師和學(xué)生之間的關(guān)系、不同流派及師承之間的關(guān)系”。今天把“德藝雙馨”作為中國(guó)戲曲學(xué)院的校訓(xùn)，就是提醒學(xué)生要先立德、再?gòu)乃?，德是一個(gè)人成長(zhǎng)、成才的重要基石，失去了德，便失去了民心，再好的藝也難以長(zhǎng)久，今天的戲曲人才培養(yǎng)要格外重視藝德教育。

史若虛的戲曲教育思想和理念不僅屬于那個(gè)時(shí)代，對(duì)于指導(dǎo)新時(shí)代戲曲人才培養(yǎng)仍具有借鑒價(jià)值和意義。站在戲曲教育70年的新征程上，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)史若虛在戲曲教育史上的特殊地位，充分挖掘、彰顯史若虛戲曲教育思想的學(xué)術(shù)價(jià)值。將以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化藝術(shù)思想為引領(lǐng)，深入研究、吸收老一輩戲曲教育家、藝術(shù)家的教育經(jīng)驗(yàn)和智慧，將史若虛戲曲教育思想融入到當(dāng)前的戲曲學(xué)科建設(shè)、戲曲表演理論體系建設(shè)、戲曲人才培養(yǎng)中，為戲曲藝術(shù)的傳承傳播、振興發(fā)展作出應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]對(duì)于戲曲教育規(guī)律的幾點(diǎn)探索[J].戲曲藝術(shù)，1979.

[2]史若虛 ，鈕驃.演員必須講究“戲德”[J].人民戲劇，1981（4）.

[3]認(rèn)真學(xué)習(xí)，還是機(jī)械模仿？[J].戲劇報(bào)，1958（2）.

[4] 史若虛口述，劉堅(jiān)整理.三十年戲曲教育工作散憶[J]. 戲曲藝術(shù)，1980（3）.

[5]史若虛.戲曲教育工作中的點(diǎn)滴體會(huì)[J].戲劇報(bào)，1959（11）.

[6]略談戲曲教育問題[J].文匯報(bào)，1959-4-21.

[7]《頂風(fēng)行舟，藝德并進(jìn)》1960年對(duì)原中國(guó)戲曲學(xué)校實(shí)驗(yàn)京劇團(tuán)演員的講話。