摘 要：縱觀馬克思主義從進(jìn)入中國到落地生根、成功中國化的進(jìn)程，這一理論體系始終是中華民族奮斗史中一以貫之的思想脈絡(luò)。在長期斗爭和建設(shè)中，廣大人民群眾對馬克思主義的理解往往停留于樸素認(rèn)知的階段，卻依然能夠產(chǎn)生高度認(rèn)同感。以馬克思主義階級觀點和實踐的觀點為切入點，可以梳理人民群眾長期認(rèn)可并擁護(hù)馬克思主義的基本邏輯，有助于發(fā)掘當(dāng)下人民群眾認(rèn)知規(guī)律，對于推動和加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育具有重要意義。

關(guān)鍵詞：人民群眾;馬克思主義;理論;認(rèn)同感;階級觀點;實踐

十月革命的一聲炮響，為思想混亂的中國社會帶來了馬克思主義，然而這一思想并未隨著社會動蕩和接連戰(zhàn)亂而消亡，卻在共產(chǎn)黨人的實踐過程中不斷豐富發(fā)展，在不同歷史時期發(fā)揮了極為重要的指導(dǎo)作用。反觀馬克思主義從進(jìn)入中國到落地生根、成功中國化的進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷了從近代國民黨方面的批判攻擊和武力撲殺，到戰(zhàn)爭時期艱苦的物質(zhì)條件，亦或是探索過程中遭受的重大挫折，再到如今西方對于馬克思主義及其中國化理論成果的圍攻，馬克思主義卻始終是中國人民奮斗史中一以貫之的思想脈絡(luò)。其思想內(nèi)涵已經(jīng)與中國階級屬性融為一體，成為中國共產(chǎn)黨跳出歷史周期律的理論牽引。在長期斗爭和建設(shè)中，廣大人民群眾對馬克思主義的理解往往停留于樸素認(rèn)知的階段，卻依然能夠產(chǎn)生高度認(rèn)同感。這種認(rèn)同感從何而來？從馬克思主義理論的本身出發(fā)，以馬克思主義階級觀點和實踐的觀點為切入點，可以梳理人民群眾長期認(rèn)可并擁護(hù)馬克思主義的基本邏輯。

一、馬克思主義階級觀點有力支撐了人民群眾實現(xiàn)基本訴求和階級利益的主觀愿望

從馬克思主義階級觀點的理論維度看，“階級關(guān)系——是一種根本的和主要的東西，沒有它，也就沒有馬克思主義?！逼潆A級觀點和階級分析方法構(gòu)成了馬克思主義科學(xué)體系的重要組成部分，具有無可替代的重要地位，也極大契合了中國的社會結(jié)構(gòu)和階級特點。馬克思在1852年給魏德邁的信中對于階級做出了解釋，總結(jié)出階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇、歷史范疇和以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為紐帶的政治主體，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中便就以上觀點對中國社會各階級進(jìn)行歸納分類?；仡檹慕袊街箝L時間以來的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，最缺乏生產(chǎn)資料的、對于物質(zhì)條件獲取意愿最強(qiáng)烈的、人數(shù)最龐大的便是中國的無產(chǎn)階級以及其他階級少數(shù)群體，這些便是最廣大的人民群眾。“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量”、 “一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友” ，從毛澤東的文章中可以看出，這種經(jīng)濟(jì)范疇的特點足以并應(yīng)當(dāng)構(gòu)成其政治上的優(yōu)勢。階級的存在必然會導(dǎo)致階級斗爭，階級斗爭的目的就是為了獲取階級利益，以至于階級矛盾可能激化，最終發(fā)展至暴力階段。因此，在人民群眾的樸素認(rèn)知中，馬克思主義為其謀求自身利益的暴力手段提供了合理性，他們得知這種行動是進(jìn)步的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的，并且在階級自然消亡之前，可以通過此種手段實現(xiàn)自我進(jìn)步并創(chuàng)造歷史。這種認(rèn)知驅(qū)使下的行為又反過來為馬克思主義提供現(xiàn)實依托，在這種雙向促進(jìn)中，馬克思主義理論與中國實際的緊密聯(lián)系成功構(gòu)建，中國人民的馬克思主義情結(jié)也隨歷史推進(jìn)加強(qiáng)。

從馬克思主義階級觀點的運(yùn)用維度看，馬克思主義階級觀點的有效運(yùn)用鞏固了廣大農(nóng)民在中國無產(chǎn)階級中的同盟軍地位。馬克思主義早期傳播者和實踐者對于階級觀點和階級斗爭有過豐富的探索，但是這些探索在一段時間內(nèi)并未能與中國實際相契合，而是跳脫了真正的作用對象，分化為右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義，以至于中國共產(chǎn)黨明顯感到革命力量的缺失，卻始終未能察覺中國革命的最廣大和最忠實的同盟軍。毛澤東通過準(zhǔn)確把握中國社會各階級特點，通過對各群體的明確劃分，使得中國共產(chǎn)黨從全新角度認(rèn)識與把握馬克思主義階級斗爭學(xué)說的作用機(jī)理，脫離主觀認(rèn)識上的局限性，爭取到了運(yùn)用唯物史觀所需的最強(qiáng)大力量。這種對于階級的正確分析和有效把握，在人民群眾看來，正是破除了知識水平和物質(zhì)條件對于階級的禁錮，為其成為歷史創(chuàng)造者奠定了堅實的基礎(chǔ)。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的那樣：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。在馬克思主義階級觀點的成功運(yùn)用中，中國人民成為了歷史洪流中的偉大力量，這使得人民群眾在潛移默化中成為堅定的馬克思主義者。

從階級的發(fā)展維度看，直到當(dāng)下，階級的存在依舊是不可否認(rèn)的事實，但現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾已然不是階級矛盾，那如何解釋發(fā)展過程中人民群眾對于馬克思主義的認(rèn)同呢？為此，可以回歸對于“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史” 這句話的討論。審視近代史，我們不難從中得出人民群眾擁護(hù)馬克思主義的理由，在這一歷史時期，包括“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界” 在內(nèi)的剝削階級，明顯地占有了絕大多數(shù)生產(chǎn)資料，并使用國家政權(quán)進(jìn)行政治壓迫。對于現(xiàn)實利益，即從事物質(zhì)生產(chǎn)活動所必需的生產(chǎn)資料的強(qiáng)烈需求，是當(dāng)時的人民群眾自發(fā)地?fù)碜o(hù)馬克思主義的最大驅(qū)動力。隨著時代發(fā)展，生產(chǎn)力極大提高，階級斗爭不再尖銳，為何群眾卻依然能夠憑借樸素理解擁護(hù)馬克思主義呢？我們可以從勞動對資本實際上的從屬來進(jìn)行論述解答。從馬克思的論述中可以看出，資本主義會排斥為了工人生存而進(jìn)行的生產(chǎn)勞動，由于資本主義的目的是榨取剩余價值，“所以一切不生產(chǎn)剩余勞動的必要勞動，對資本主義生產(chǎn)來說，都是多余的和沒有價值的” 。馬克思將這一觀點進(jìn)行具體化的表述，揭露了資本主義在發(fā)展階段的變化中，會不斷將現(xiàn)有剩余價值的生產(chǎn)視為多余，“不生產(chǎn)純產(chǎn)品或剩余價值的工人本身的生存是多余的”，“只有能給資本帶來利潤的人數(shù)是必要的”。盡管人民群眾往往無法形成如此高度抽象的理論概括，但是在長期的生產(chǎn)過程中，他們會形成與之相符合的認(rèn)識，毫無疑問，在參與勞動生產(chǎn)的人民群眾的觀念中，這種資本主義的行為模式是無法接受的。這種長期的矛盾盡管在現(xiàn)階段并非主要矛盾，但是仍舊存在，人民群眾在對立與斗爭中，通過以馬克思主義理論體系為指導(dǎo)的各種活動，會依靠基本的邏輯判斷，視其為階級對抗的有力武器，在階級利益的影響下形成對馬克思主義的認(rèn)同感，從而樹立起創(chuàng)造歷史的主人翁意識。

二、馬克思主義實踐的觀點有力鞏固了人民群眾對于理論認(rèn)同的長期有效性

從實踐的基本特征看，在馬克思主義實踐觀的基本內(nèi)容中，實踐的基本特征與人民群眾在獨特歷史背景中形成的行為特征高度一致。首先是實踐的客觀物質(zhì)性，這主要體現(xiàn)在構(gòu)成實踐的要素，即實踐的主體、對象和要素都是客觀的物質(zhì)的，且實踐的過程和結(jié)果要受到客觀事物和客觀規(guī)律的制約，這與中國勞動人民近千年來形成的樸素的唯物主義高度一致。作為天然的無神論者，中國人民能夠充分意識到客觀規(guī)律的重要性，并且對于自身的實踐活動的物質(zhì)性有清晰的認(rèn)識，例如農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，即便是宗教在中國的傳播，也往往伴隨著現(xiàn)實利益的驅(qū)動。其次是實踐的主觀能動性，通過不同哲學(xué)體系中對于意識作用的討論，我們可以形成對比。在馬克思之前的唯物主義，往往陷入了機(jī)械論，認(rèn)為意識是消極地直觀地反映客觀世界;而唯心主義與之相反，它強(qiáng)調(diào)意識的能動作用，卻將其無限夸大，認(rèn)為其可以脫離客觀事物和客觀規(guī)律的制約，從而陷入了唯意志論。通過二者不難看出，對于一直以來勤勞且富有智慧的中國人民而言，在這兩種理論體系下指導(dǎo)起來的實踐活動是無法理解和接受的，理論本身也與人民群眾總結(jié)實踐經(jīng)驗形成的樸素認(rèn)識格格不入。而馬克思主義實踐觀認(rèn)為，實踐包括兩方面：一是改造自然，不斷創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料和物質(zhì)生產(chǎn)資料;二是改造社會，不斷創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。中國廣大人民群眾實踐的特點，便是充足的主觀能動性，加上對于客觀規(guī)律的把握，故馬克思主義實踐觀可以視為一種對于人民經(jīng)驗做法和豐碩成果的肯定，自然會受到廣泛認(rèn)同。最后便是實踐的社會歷史性，近代以來中華民族的悲慘遭遇和國人意識的覺醒，便充分說明了實踐活動不是單個人的孤立的活動，而是受到社會條件的制約，隨社會環(huán)境的改變而改變。如果前兩點屬于人民群眾的樸素認(rèn)識和理論的自發(fā)符合，而這一點則是社會環(huán)境的變化和歷史的發(fā)展迫使人民群眾形成如此認(rèn)識。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，天朝上國的迷夢破碎，無論是知識分子還是貧苦農(nóng)民，原有的實踐活動被迫隨外在社會條件而改變。隨后的戰(zhàn)爭、建設(shè)和發(fā)展，都在不斷改變著人民群眾的實踐活動，同時在人們經(jīng)驗的積累中，使其充分認(rèn)識到并承認(rèn)實踐活動的社會歷史性。綜上，歷史的積淀和文化的作用，使人民群眾實踐活動高度符合馬克思主義實踐觀中的理論基石，從而充分明晰理論的正確性，從根本上決定了中國人民會長期認(rèn)同馬克思主義。

從實踐與認(rèn)識的關(guān)系看，人民群眾的長期實踐是理論認(rèn)同的基礎(chǔ)?；貧w馬克思主義理論本身的解釋，“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物” ，人們對于一種主義的認(rèn)識歸根到底來自于他們的實踐活動。由此可以梳理這樣的過程：中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行了豐富的實踐活動，這些實踐活動決定了人民群眾的認(rèn)識，即對馬克思主義的樸素認(rèn)知，從而簡化為“理論——實踐——樸素認(rèn)知”的過程。在這一過程中，實踐的作用是重要的。那為何在長時間的實踐中，人民群眾會始終保持對馬克思主義的高度認(rèn)同呢？可以聯(lián)系馬克思主義的否定之否定規(guī)律。我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中既取得了輝煌的成就，也遭遇了挫折，屬于典型的螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，充分展現(xiàn)了自我發(fā)展、自我完善的過程。理論的自我更新使得它能夠長期對實踐有指導(dǎo)作用，因此人民群眾接觸到的馬克思主義不是一成不變、僵化死板的，而是動態(tài)發(fā)展、不斷前進(jìn)的。理論本身濃厚的思辨色彩和頻繁的揚(yáng)棄，可以通過實踐的中間環(huán)節(jié)，構(gòu)成人民群眾對于馬克思主義長期有效的擁護(hù)。

通過兩種視角的分析，由此可見，馬克思主義為絕大多數(shù)人所接受，是真正有理可循的。正如習(xí)近平總書記在在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中所指出的那樣，馬克思主義的“科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹” 。盡管仍有敵對勢力污蔑稱，中國人民對于馬克思主義的堅守是“洗腦宣傳”的結(jié)果，但是沒人能夠否認(rèn)，馬克思主義高度重視無產(chǎn)階級利益，具有指導(dǎo)人民實踐的科學(xué)性，且通過廣泛繼承和批判其他思想充分體現(xiàn)出非排他性和優(yōu)越性。這正是馬克思主義攻占思想高地最核心的武器。在新時代，我們必須時刻把握馬克思主義的理論精髓，密切聯(lián)系實際，一方面在實踐中推動馬克思主義中國化進(jìn)程，另一方面充分發(fā)掘人民群眾的認(rèn)知規(guī)律，加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育，讓人民永遠(yuǎn)擁護(hù)和認(rèn)同馬克思主義。

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作者簡介：馮博琛（1998.09- ），男，漢族，江蘇邳州人，國防大學(xué)政治學(xué)院學(xué)員，本科，研究方向：馬克思主義理論。