周敏

摘要：托妮·莫里森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的黑人作家，她“以其富于洞察力和詩情畫意的小說，把美國現(xiàn)實(shí)的一個重要方面寫活了。”《所羅門之歌》（1977）通過離奇的想象和神話故事來折射現(xiàn)實(shí)社會，全篇充滿魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。從神話傳說、敘事結(jié)構(gòu)等入手分析《所羅門之歌》的魔幻特征的表現(xiàn)，進(jìn)而挖掘作品在展現(xiàn)文化之間的沖突，尋找黑人文化方面的現(xiàn)實(shí)意義，探究總結(jié)《所羅門之歌》運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)意義與影響。

關(guān)鍵詞：《所羅門之歌》;魔幻現(xiàn)實(shí)主義;黑人文化;敘事結(jié)構(gòu)

小說《所羅門之歌》以生活在美國密歇根州一個小鎮(zhèn)的黑人麥肯·戴德家族的生活歷程為線索，描寫了美國黑人的百年滄桑歷史，展示了在白人強(qiáng)勢文化下黑人所面臨的種種困境，以及他們對自己的歷史的懷念和對自由的渴望與追求。在這部小說中，作者打破了生與死、人與鬼的界限，創(chuàng)造出了一個人鬼交融、魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的世界。

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義與《所羅門之歌》

“用離奇幻想的意境，現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場面，人鬼神合一，幻覺和現(xiàn)實(shí)相混，從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體的文學(xué)樣式，且?guī)в袕?qiáng)烈的地域文化特色?！蹦Щ矛F(xiàn)實(shí)主義的第一個特征生命感。在《所羅門之歌》中體現(xiàn)在主人公出生的那天，一個按部就班的老實(shí)人，宣布自己將從慈善醫(yī)院利用自己制造的翅膀飛向一個遙遠(yuǎn)的地方。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的第二個特征是敘事的史詩性。為了讓誕生于史密斯飛行之日的“奶娃”脫離老麥肯的成長路線，作者讓“奶娃”遇到了派拉特——一個充滿了魔力的女人，就像馬爾克斯筆下那個一直守護(hù)著家族的母親。第三個特征是它所要表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)本身。在《所羅門之歌》里那可憐的派拉特一家三代，她們?nèi)绠愵愐话闵钤谝粋€新的時(shí)代，用一種天使般的純真頑強(qiáng)展示了其自身文化的存在，向往自由，充滿了對藝術(shù)的熱情。

莫里森作為美國杰出的黑人女作家，把自己親身經(jīng)歷的民權(quán)運(yùn)動的高潮與低谷，通過想象把黑人社會現(xiàn)狀中的某些現(xiàn)實(shí)變成魔幻的“現(xiàn)實(shí)”，將非裔美國人在美國的悲慘生活與不公正的社會對待都融入到了《所羅門之歌》中。

二、“魔幻”的《所羅門之歌》

情理之外，意料之外，謂之魔幻主義。

著名心理學(xué)家榮格曾說，神話是人的活動經(jīng)歷的原型。莫里森在《所羅門之歌》的創(chuàng)作中結(jié)合真實(shí)的歷史時(shí)間框架結(jié)構(gòu)，引用西方神話故事和非洲古老的民間傳說，讓讀者在閱讀時(shí)感受到自己仿佛是置身于一個神秘、魔幻的時(shí)空。

在《所羅門之歌》中，黑人會飛的神話實(shí)際是象征著黑人種族對自由的向往和對獲救出路的探尋，正是因?yàn)椤端_門之歌》對黑人飛行這一能力的著重描寫才讓美國的白人也對這本書充滿了重視，讓這本書收獲了前所未有的影響力。而另一方面選擇飛行，是為了讓這本書在內(nèi)容上給讀者以如真似幻的感受，在虛幻中透露真實(shí)，又在真實(shí)中表達(dá)出了魔幻。

莫里森在《所羅門之歌》中沒有采用傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)，而是選擇了符合非洲傳統(tǒng)的時(shí)間觀和宇宙觀的環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)，將現(xiàn)實(shí)與想象巧妙地融為一體。在小說的結(jié)構(gòu)安排上，她將過去、現(xiàn)在與未來巧妙地結(jié)合在一起，把幻想、夢境與現(xiàn)實(shí)相互交融，采用交錯穿插的時(shí)間來進(jìn)行敘述，這讓讀者在不停變化的時(shí)空中把握故事的進(jìn)展方向，用有限的時(shí)間體現(xiàn)了無限的空間。

三、“現(xiàn)實(shí)”的《所羅門之歌》

情理之內(nèi)，意料之中，謂之現(xiàn)實(shí)主義。

《所羅門之歌》問世之際，當(dāng)時(shí)美國的黑人民權(quán)運(yùn)動因?yàn)轳R丁·路德·金的去世，已宣告結(jié)束了近十年，可黑人的地位、處境及精神上的迷茫等諸多問題并沒有得到真正的解決。莫里森用近乎魔幻的故事告訴全體美國人，美國的黑人正在尋找文化與精神上的自由。時(shí)至今日，美國的種族問題日益嚴(yán)重，白人與其他膚色人種的矛盾日趨激化，莫里森的《所羅門之歌》或許能給人們新的啟示：自由并不是拆掉幾個南方奴隸主的雕塑，或是焚燒某些奴隸主的歷史就可以得到的。真正的自由，是對歷史的承認(rèn)，是尋找黑人自身的文化之根。

小說中通過一個會飛黑人的后裔——奶娃的種種經(jīng)歷，控訴了白人對黑人的壓榨與盤剝，結(jié)合奶娃的自身成長，再用魔幻的寫作手法告訴了讀者：黑人的文化與白人的文化并無高低之分，白人的文化理性，黑人的文化感性。黑人要想真正的達(dá)到自由，并不能僅僅依靠所謂經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，而是應(yīng)該靠精神上的自由與獨(dú)立，尋找美國黑人自己的歷史、自己的文化、自己的精神之根。

四、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法運(yùn)用的意義及影響

情理之外，意料之中，謂之魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

莫里森選用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，以局內(nèi)人的眼光和筆觸寫下《所羅門之歌》，其中必然承載著許多關(guān)于民族的記憶，自身的歷史使命促使她在文中再現(xiàn)黑人身心受創(chuàng)的過往時(shí)，需要努力地探索一條黑人獲得身心解放的精神通道，而這樣的藝術(shù)手法恰好給她提供了無限的創(chuàng)作空間?！端_門之歌》中，莫里森強(qiáng)調(diào)了民族精神和文化底蘊(yùn)對于黑人傳承文明、繼承文化遺產(chǎn)與獲得精神獨(dú)立和責(zé)任感的重要性。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重點(diǎn)并非是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)。無論是莫言筆下的《蛙》、賈平凹眼中的《廢都》、還是莫里森所吟唱的《所羅門之歌》，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“魔幻”并不是真正的“魔幻”，而是由于文化差異導(dǎo)致的理解差異。這個世上本就沒有什么魔幻現(xiàn)實(shí)主義，只有現(xiàn)實(shí)主義。人們一直很刻意地在寫著現(xiàn)實(shí)，他們刻意用“狹隘”的眼光去寫荒唐的社會制度，獨(dú)裁、權(quán)勢、或是自由。小說的創(chuàng)作向來是來源于現(xiàn)實(shí)，但卻不同于現(xiàn)實(shí)，它比現(xiàn)實(shí)更加深沉，作為《所羅門之歌》的閱讀者要看的不僅僅是它筆下的魔幻世界，更多的應(yīng)該是放眼于現(xiàn)實(shí)。

《所羅門之歌》是一部經(jīng)典的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說，作者通過黑人與女性對自由的探索與憧憬來呼吁人們建立起自己民族的文化自信;呼吁黑人走出思想上的桎梏，拋開不切實(shí)際的“理想國”，接受新的思想與觀念，融入社會;呼吁人們?yōu)樽约旱纳畎l(fā)聲，尋找自己的自由。她用極具代表性的象征寫作手法，不同以往的環(huán)形敘事方式，希望讓美國黑人不僅要獲得精神上的自由，更要明白黑人的民族歷史精神與黑人的生存是不可分割的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]包金平.論托妮·莫里森《所羅門之歌》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義[J].作家雜志，2010（05）：10-13.