【摘要】我們都知道宋代音樂發(fā)展的一大特點就是市民音樂的蓬勃發(fā)展。這與當(dāng)時繁榮的商品經(jīng)濟(jì)和崛起的市民階級有很大的關(guān)系。而瓦子勾欄的出現(xiàn)正是詮釋于此。同時，瓦子勾欄的出現(xiàn)也對當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)文化有著不小的影響，它產(chǎn)生于繁華的都市又貢獻(xiàn)于都市。瓦子勾欄的構(gòu)造及全新的音樂表演形式、內(nèi)容對宋代民俗音樂和市民娛樂的發(fā)展起到了一定推動作用，也可以說是宋代市民娛樂活動的中心與標(biāo)志。

【關(guān)鍵詞】瓦子勾欄；音樂表演形式；宋代；市民娛樂休閑

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）06-0004-02

【本文著錄格式】軒一丹.淺談宋代瓦子勾欄及對市民娛樂的影響[J].北方音樂，2020，03（06）：4-5.

一、瓦子勾欄是什么

關(guān)于瓦子的解釋，《夢粱錄》卷19《瓦舍》記載：“瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也”。意思是瓦子中的游客來來往往，來時像是瓦合，去時像是瓦解，十分容易聚合離散。關(guān)于勾欄，則起源于我國古代大車上的勾欄裝置。而瓦舍具體什么時候產(chǎn)生，根據(jù)耐得翁在《都城紀(jì)勝》“瓦舍眾伎”條目中提到：“瓦者，野合易散之意也，不知起于何時?！盵1]據(jù)此，我們對瓦子的具體起源時間還并不能做明確的時間依據(jù)。

在孟老的《東京夢華錄》一書中，有多處關(guān)于瓦子的記載，如“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄50余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”。這一描述，足見瓦子勾欄規(guī)模的壯大與數(shù)量的繁多。[2]

南宋都城南遷杭州（臨安）之后，都城臨安的瓦子開始蓬勃發(fā)展。在南宋中期，杭州城內(nèi)就有了南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。其中北瓦最大，有勾欄13座。除了這些城中的大瓦以外，“尚有獨(dú)勾欄瓦市，稍遠(yuǎn)，于茶中作夜場”。都城之外也有不少瓦子，例如建康府的新瓦、明州的新舊瓦子。杭州瓦子之所以發(fā)展如此眾多，不外乎都城的高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與繁榮的文化，另一個重要原因是都城重地，眾多軍隊在都在此駐扎，據(jù)記載：“是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，召集妓樂，以為軍卒暇日娛戲之地”。可見，瓦子勾欄的音樂藝術(shù)表演也用于軍隊的娛樂文化生活。

瓦子被認(rèn)為是固定的文化娛樂中心。筆者認(rèn)為，瓦子類似于我們今時代的大型商貿(mào)廣場，除了音樂表演團(tuán)體，還有各種商貿(mào)商業(yè)活動，可以說是一種融商貿(mào)交易、休閑娛樂、文藝活動的大型場所，瓦子的發(fā)展與當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著必然聯(lián)系。當(dāng)社會和平安定、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展瓦子的數(shù)量就會增加，而如果社會動蕩不安、經(jīng)濟(jì)萎靡不振，數(shù)量就會減少。

于是，又有不少學(xué)者認(rèn)為瓦子不是并一種專門的音樂表演娛樂場所，它是宋代仿市制消失以后出現(xiàn)的另一種民間大型市場，被各種商鋪商店、酒樓茶館、妓院所包圍，不同的是其中也包括音樂藝術(shù)演出。

二、瓦子勾欄的構(gòu)造、表演形式以及內(nèi)容

瓦子勾欄的音樂表演形式在宋代當(dāng)時可謂是巨大的革新，與宋當(dāng)時宮廷音樂表演形式大大不同，面對面觀眾表演的形式對民俗音樂的表演形式起了一定的影響，藝人在場地中心表演，四周圍以觀眾。與我們今日買票入場觀看藝術(shù)表演的形式不同。由于宋代城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及城市人口的逐漸增加，市民階層在不斷壯大，有了城市戶口單獨(dú)定等列籍的坊郭戶。市民的娛樂活動種類也增添了不少，從前農(nóng)村沒有團(tuán)體性的表演群體，隨城市建設(shè)和瓦子勾欄發(fā)展，來到城市中形成有規(guī)劃的專業(yè)表演群體。瓦子勾欄的出現(xiàn)，使演員們的演出場所有了一定的革新。

勾欄是瓦子里固定的演出場所，設(shè)施設(shè)置有戲臺、戲房、腰棚。戲房類似于我們今天的后臺。腰棚，即今日的觀眾席，藝人表演時與觀眾的近距離接觸更能給觀眾帶來直觀性的感受。這與我們今日表演者在上、觀眾在下的距離感不同，表演場地四周以欄桿圈圍起來，大概是圈定一定的表演用地范圍和防止有人混票進(jìn)入勾欄觀看。勾欄設(shè)置有巨幕，叫做游棚，用來抵御惡劣天氣帶來的演出取消等后患，可以說是非常完整全面了。

關(guān)于勾欄的數(shù)量，每個瓦子中數(shù)量不等，有的多有的少。如北宋開封中瓦、里瓦共有勾欄五十多座，南宋臨安北瓦有勾欄十三座。勾欄規(guī)模也大小不一，大的一個勾欄就能容納成百上千的觀眾。如開封中瓦的蓮花棚、牡丹棚，里瓦的夜叉棚、象棚。除了勾欄這種在瓦子中固定的演出場所所，還有露臺，是一種在城市里臨時性搭建的演出場所。

在《西湖老人繁勝錄》一書中有：“分?jǐn)?shù)甚多，十三應(yīng)（疑為座？）勾欄不閑，終日團(tuán)圓”。這充分說明，固定在一個瓦子或勾欄表演的情況很少，也難有停歇的時候，大部分表演藝人都是輪回演出。

瓦子勾欄內(nèi)演出的內(nèi)容多種多樣，音樂相關(guān)性的主要是說唱，分三種形式：“說話”“雜說”和“演唱”。說話也就是講故事，故事的內(nèi)容叫話本，具體有“說參請”“說經(jīng)”“小說”和“講史”。演唱也分為好幾種，有“小唱”“嘌唱”“叫聲”等。演唱中最具代表性的是“諸宮調(diào)”和“鼓子詞”。諸宮調(diào)是用多種宮調(diào)演唱的長篇故事，說唱兼?zhèn)湟猿獮橹鳎嚾擞锌兹齻骱蛷埼迮?，他們分別盛于汴京和臨安兩地。藝人在演唱時可以用弦樂器伴奏，以琵琶為主。“鼓子詞”也是同兼說、唱，說用散文，唱用韻文，內(nèi)容多是寫景敘事。

三、瓦子勾欄對市民娛樂及社會的影響

南宋杭州作為國都之后，城市商業(yè)、人口大大發(fā)展。南宋末年，“北瓦、羊棚樓等，謂之游棚。外又有勾欄甚多，北瓦內(nèi)勾欄13座最盛”?？梢钥闯觯鞘兄写笈咦庸礄诘某霈F(xiàn)，豐富了市民的文化娛樂生活，在瓦子中演出，是“不以風(fēng)雨寒暑”，“諸棚看人，日日如是”，繁榮程度可見一斑。也由此可知瓦子在北宋崇寧、大觀年間已經(jīng)十分盛行。南宋臨安的瓦子，更是數(shù)量上、規(guī)模上都超過了汴京開封。具體有多少，宋代時對其數(shù)量記載有幾個不同的來源：？《夢梁錄》卷十九《瓦舍》：“其杭之瓦舍，城內(nèi)外合計有十七處”?！段淞峙f事》卷六《瓦子勾欄》有二十三個瓦子的名稱和地點記載?！段骱先朔眲黉洝酚涊d，城內(nèi)外有二十五個瓦子。目前，學(xué)者們對這一紀(jì)錄較為肯定：《武林舊事》卷六《瓦子勾欄》所列舉的數(shù)目較為正確，就是城內(nèi)外共有瓦子二十三處。[3]

筆者認(rèn)為，宋代城市娛樂發(fā)展大致可分為三種趨勢：一是逐漸商業(yè)化趨勢。瓦子中有棚、有舍，又有商業(yè)貿(mào)易，所以又稱瓦舍、瓦市等。商貿(mào)往來中有、博彩、飲食和剪貼畫等。勾欄上甚至布滿商業(yè)廣告，而勾欄內(nèi)藝人的演出都以生計為目的，這充分體現(xiàn)了它商業(yè)化的特點；二是逐漸專業(yè)正規(guī)化趨勢。群眾文化水平在不斷發(fā)展，為滿足觀看胃口不斷提高的市民階層，民間表演藝人不得不不斷提高自己的表演水平。宋代民間藝人可分瓦子藝人和路歧人兩種。在城市街里街外，巷子頭尾臨時搭建的臺子，是路歧人的表演場地。路歧人從農(nóng)村來，在各地輾轉(zhuǎn)演出，后形成專業(yè)的演出隊伍，與城市中瓦子里的專業(yè)民間藝人同等重要，都是城市文藝表演的重要力量。區(qū)別只在于由于路歧人大多是為了生計而演出，對表演節(jié)目的完整專業(yè)程度不如瓦子勾欄中的專業(yè)藝人；瓦子中的藝人則以勾欄為固定的演出場所并有演藝社團(tuán)，例如演雜劇的緋綠社、清樂的清音社以及清音社下還有各種社團(tuán)；三則是逐漸平民化趨勢。在瓦子中數(shù)千人的看客中，身份地位各不相同，上至達(dá)官貴人，下至貧民百姓。在以前只有上層階級才能享受的表演娛樂活動可以進(jìn)入大眾共同的視野，在當(dāng)時是一個不小的進(jìn)步與跨越。

參考文獻(xiàn)

[1]耐得翁.都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎[M].北京：中國商業(yè)出版社，1982（8）.

[2]孟元老.東京夢華錄·卷五·京瓦伎藝[M].北京：中國商業(yè)出版社，1982：31-32.

[3]林正秋.南宋杭州研究論集[M].北京：中國文史出版社，2006：269.